DIE

WOORD

ATMOSFEER

VOOR, tydens en na elke konkrete fisiese manifestasie is daar 'n atmosfeer. Van 'n sandkorrel tot die aarde, van 'n korstmos tot 'n reuse-eik, van animalcula tot die mens, kom elke fisiese liggaam binne sy spesifieke atmosfeer tot stand, behou sy struktuur binne en word uiteindelik in sy atmosfeer opgelos.

Die woord is afgelei van die Grieks, sfeer, wat damp beteken, en sfeer, die sfeer. Dit is die term wat gebruik word om die lug wat die aarde omring, aan te dui en tweedens die omliggende element of invloed, sosiaal of moreel, waarvoor 'n ander omgewing 'n term is. Hierdie betekenisse is opgeneem in die woord soos hier gebruik, maar hierbenewens het dit 'n dieper betekenis en 'n groter toepassingsgebied. Benewens die beperkte fisieke invoer, moet daar geken word dat die atmosfeer 'n groter fisiese invloed en gebruik het, en dit moet verstaan ​​word dat daar ook 'n psigiese atmosfeer, 'n geestelike atmosfeer en 'n geestelike atmosfeer is.

Al die lewende wesens se kieme word in die atmosfeer geskors voordat dit in die water of op die aarde ontstaan. Die lewe wat nodig is vir alle fisiese dinge, kom van die lug en sirkuleer. Die atmosfeer gee lewe aan die vorme van die aarde en die aarde self. Die atmosfeer gee lewe aan die seë, mere, riviere en riviere. Uit die atmosfeer kom die lewe wat die woude, plantegroei en diere ondersteun, en mans put hul lewe uit die atmosfeer. Die atmosfeer dra en stuur lig en klank, hitte en koue, en die parfuums van die aarde oor. Daarbinne waai die winde, die reën val, wolke word gevorm, weerlig flits, storms word neergesit, kleure verskyn, en binne die verskynsels van die natuur vind plaas. Binne die atmosfeer is daar lewe en dood.

Elke voorwerp is binne sy atmosfeer. Binne sy atmosfeer vind die verskynsels kenmerkend van elke voorwerp plaas. Ontkoppel of sluit die voorwerp van sy atmosfeer af en sy lewe sal dit verlaat, sy vorm sal uitmekaar gaan, sy deeltjies sal skei en sy bestaan ​​sal ophou. As die atmosfeer van die aarde van die aarde af gesluit kon word, sou die bome en plante doodgaan en nie voedsel kon produseer nie, water sou ongeskik wees om te drink, diere en mans sou nie kon asemhaal nie en hulle sou sterf.

Aangesien daar 'n atmosfeer van die aarde is, waarin die aarde asemhaal en leef, sy vorm behou en sy bestaan ​​het, so is daar ook die atmosfeer waarin die mens as baba gebore word, en waarin hy groei en sy wese behou. . Sy atmosfeer is die eerste ding wat die mens neem, en dit is die laaste ding wat hy as fisiese wese opgee. Die atmosfeer van die mens is nie 'n onbepaalde en onsekere hoeveelheid nie, dit het definitiewe uiteensetting en eienskappe. Dit is miskien waarneembaar vir die sintuie en is aan die gees bekend. Die atmosfeer van die mens is nie noodwendig soos 'n chaotiese mis of damp nie. Die atmosfeer van die wesens wat die mens gaan maak, het hul spesifieke grense en is verwant aan mekaar deur definitiewe bindings, deur spesifieke ontwerp en volgens die wet.

Die fisiese man in sy atmosfeer is soos 'n fetus omhul met sy amnion en chorion in die proses van ontwikkeling binne sy groter atmosfeer, die baarmoeder. Ongeveer driekwart van die voeding waardeur sy liggaam onderhou word, word deur sy asem gehaal. Sy asem is nie net 'n hoeveelheid gas wat in sy longe vloei nie. Die asem is 'n besliste kanaal waardeur die liggaam deur sy liggaamlike en psigiese atmosfeer gevoed word, aangesien die fetus deur die baarmoeder en die plasenta gevoed word deur die naelstring.

Die fisiese atmosfeer van die mens bestaan ​​uit oneindige en onsigbare fisiese deeltjies wat deur die asem en deur die porieë van die vel in die liggaam ingeneem en weggegooi word. Die fisiese deeltjies wat deur die asem ingeneem word, kom in kombinasie met dié van die liggaam en behou die struktuur daarvan. Hierdie fisiese deeltjies word deur die asem in sirkulasie gehou. Hulle omring die fisiese man en vorm so sy liggaamlike atmosfeer. 'N Fisieke atmosfeer is vatbaar vir reuke en wierook en produseer 'n reuk wat van aard en kwaliteit van die liggaam is.

As 'n mens die liggaamlike atmosfeer van 'n man kon sien, sou dit verskyn as ontelbare deeltjies in 'n kamer wat deur 'n sonstraal sigbaar gemaak word. Dit kan gesien word dat dit om die liggaam draai of wring, en almal word deur sy asem in beweging gehou. Dit sou gesien word dat hulle uitloop, omring en terugkeer in sy liggaam, dit volg waar dit ook al gaan en die deeltjies beïnvloed van ander fisiese atmosfeer waarmee dit in aanraking kom, volgens die sterkte en die vatbaarheid van die fisiese atmosfeer waarmee dit in aanraking kom . Dit is deur die kontak of samesmelting van fisiese atmosfeer dat aansteeklike siektes versprei en fisiese infeksies toegedien word. Maar 'n mens se liggaam kan byna immuun gemaak word teen fisiese besmetting deur dit binne en buite skoon te hou, deur te weier om vrees te hê, en deur vertroue in jou gesondheid en krag van weerstand.

Die psigiese atmosfeer van die mens deurdring en omring sy liggaamlike atmosfeer. Die psigiese atmosfeer is sterker en kragtiger in sy invloed en gevolge as die fisieke. Die psigiese man is nog nie gevorm nie, maar word in vorm voorgestel deur die astrale vormliggaam van die fisiese man. Met die astrale vormliggaam as die middelpunt, omring die psigiese atmosfeer dit en is die fisieke vir 'n afstand in verhouding tot sy sterkte. As dit gesien word, sou dit verskyn as deursigtige damp of water. Die fisiese atmosfeer sal daarin voorkom as deeltjies of sediment in water. Die psigiese atmosfeer van 'n man kan vergelyk word met 'n sferiese oseaan, met sy warm en koue strome, sy golwe en golwende bewegings, sy borrels en swawels, sy drywing en ondertoon, en die opkoms en val van die getye. Die psigiese atmosfeer van die mens klop ooit teen die fisiese liggaam met sy astrale vormliggaam, terwyl die oseaan die oewer klop. Die psigiese atmosfeer vloei oor en rondom die liggaamlike liggaam en sy liggaam van sensasie, die astrale vormliggaam. Die emosies, begeertes en hartstogte tree op deur die psigiese atmosfeer soos die gety en val van die getye, of soos die skuim van die water teen die kaal sand, of soos 'n ondertoon of 'n bubbelbad wat probeer om alle voorwerpe onder sy invloed te trek , in homself. Soos die see, is die psigiese atmosfeer rusteloos en nooit tevrede nie. Die psigiese atmosfeer trek homself voor en beïnvloed ander. Terwyl dit die astrale vormliggaam binnedring of deurvloei, word daar allerhande emosies of gewaarwordings geproduseer, en dit werk veral op die aanraking, die innerlike aanraking. Dit dwing om na buite in aksie te gaan en voel soos 'n stygende golf wat op die voorwerp dra, of dit veroorsaak 'n verlange na die een of ander voorwerp en gee 'n gewaarwording as van 'n sterk ondertoon.

Die psigiese atmosfeer, wat deur die astrale vormliggaam beweeg en die liggaamlike omring, het een van sy kenmerke wat 'n subtiele invloed genoem word as persoonlike magnetisme. Dit is magneties van aard en kan 'n sterk aantrekkingskrag vir ander hê. Die psigiese atmosfeer van die mens beïnvloed ander met wie hy in aanraking kom, in verhouding tot die sterkte of persoonlike magnetisme en volgens die vatbaarheid van ander mans deur hul psigiese atmosfeer. Hierdie psigiese atmosfeer van een persoon stimuleer en roer die psigiese atmosfeer van 'n ander persoon of van baie op, en tree dan op die liggaam of liggame op; en die organe van die liggaam word geroer volgens die aard van die begeerte of emosie of passie wat oorheersend is. Dit kan gedoen word bloot deur die teenwoordigheid van een sonder die gebruik van woorde of handeling van enige aard. Sodat sommige mense gedwing voel om dinge te doen of te sê of uitdrukking te gee aan sekere emosies, wat hulle nie sou beïnvloed deur die psigiese atmosfeer of persoonlike magnetisme van die een wat dit aanlok of lok nie. Iemand wat sien dat sy psigiese atmosfeer 'n ander beïnvloed teen wat hy weet die beste is, of as hy voel dat hy onbehoorlik beïnvloed is, kan die aksie nagaan of die invloed verander deur nie die emosie of begeerte wat gevoel word te sanksioneer nie, en deur sy denke te verander aan 'n onderwerp van 'n ander aard en deur sy gedagtes op daardie onderwerp te hou. Alle gevoelens en sensasies van watter aard ook al, word geproduseer deur middel van u eie psigiese atmosfeer en die psigiese atmosfeer van ander. Die psigiese atmosfeer van sommige persone het diegene wat met hulle in aanraking kom, prikkelend, opwindend en interessant. Dit kan van 'n aangename aard wees. Ander het die teenoorgestelde uitwerking van diegene wat hulle ontmoet, of hulle doodmaak, of veroorsaak dat hulle belangstelling in sake verloor.

Die psigiese atmosfeer is die medium waardeur die verstand op die fisiese liggaam inwerk deur sy astrale vormliggaam, en dit is die medium waardeur alle sintuiglike indrukke en sensasies aan die gees gekommunikeer word. Sonder die psigiese atmosfeer, sou die gees van die mens in sy huidige ontwikkelingstatus nie in staat wees om bewus te wees van of te kommunikeer met sy liggaam of liggaamlike wêreld nie.

In die huidige toestand van ontwikkeling van die mensdom het die mens gedurende sy liggaamlike lewe geen definitiewe en goed gedefinieerde geestelike liggaam nie. Maar daar is 'n definitiewe geestelike atmosfeer wat omring en optree op en deur sy psigiese atmosfeer, en daarvandaan op die liggaam deur die asem en deur middel van die senuwee sentrums van die liggaamlike. Die geestelike atmosfeer is soos 'n sfeer van elektrisiteit of elektriese energie, onderskei van die magnetiese kwaliteit van die psigiese atmosfeer. Dit hou verband met die psigiese atmosfeer, aangesien elektrisiteit aan 'n magnetiese veld is. Die psigiese atmosfeer lok die geestelike atmosfeer aan en deur die werking van die geestelike atmosfeer op en deur die psigiese atmosfeer word alle psigiese en fisieke verskynsels en manifestasies geproduseer of teweeggebring.

Die gees wat in sy geestelike atmosfeer beweeg, voel nie, en is nie onderhewig aan sensasie van enige aard nie. Eers wanneer dit deur en in verband met die psigiese atmosfeer en die liggaamlike liggaam optree, is dit vatbaar vir sensasie en ervaar dit. Die gees in sy geestelike atmosfeer is aktief deur middel van nadenke. Die gees wat optree in sy geestelike atmosfeer en as hy besig is met abstrakte denke, is sonder sensasie.

Slegs wanneer die gedagte in die psigiese atmosfeer gedompel is en met die sintuie verbind word, ervaar die gees sensasie.

Die geestelike atmosfeer is net so noodsaaklik vir die menslike lewe as wat die lug nodig is vir die aarde en water en die lewe van plante en diere. Sonder die geestelike atmosfeer kan die mens nog leef, maar hy sou slegs 'n dier, 'n maniak of 'n idioot wees. Dit is as gevolg van die geestelike atmosfeer dat die liggaamlike mens meer is as 'n dier. Die psigiese atmosfeer alleen het geen gewete of morele besorgdheid nie. Dit word bedrywig en oorheers deur begeerte, en word nie gesteur deur morele idees of reg en verkeerd nie. Wanneer die geestelike atmosfeer kontak maak en optree in verband met die psigiese atmosfeer, word die morele gevoel ontwaak; word die idee van reg en verkeerd oorweeg, en as die aksie wat oorweeg word teenstrydig is met die ontwaakte morele sin, fluister die gewete. Nee. As die gedagtes in die geestelike atmosfeer op hierdie nee reageer, onderdruk, kalmeer en beheer die geestelike atmosfeer die stormagtige psigiese atmosfeer, en die bepeinsde immorele handeling word nie toegelaat nie. Maar as die begeerte sterker is as die gedagte aan reg, sluit die psigiese atmosfeer die geestelike atmosfeer uit en word die begeerte in werking gestel soos omstandighede en toestande dit toelaat.

Die geestelike atmosfeer van 'n man beïnvloed ander op 'n ander manier as die van sy psigiese atmosfeer. Sy psigiese atmosfeer beïnvloed ander se emosies, en begeerte is die aktiewe faktor en 'n gewaarwording is die resultaat; terwyl die geestelike atmosfeer ander beïnvloed deur verstandelike prosesse. Gedagtes is die faktore waardeur die geestelike prosesse aangepak word. Die werking van die psigiese atmosfeer is sensasioneel en lei tot sensasie. Die van die geestelike atmosfeer is intellektueel en lei tot nadenke. Die optrede van die geestelike op die psigiese atmosfeer is moreel, en as die sielkundige oorheers word deur die geestelike, is die resultaat moraliteit.

Onafhanklik van die liggaamlike liggaam en die atmosfeer daarvan en die psigiese atmosfeer van 'n man of van ander, wek, stimuleer en moedig hy sy geestelike atmosfeer aan om na te dink en stel hulle onderwerpe van denke voor, of anders kan dit 'n demper opdoen, verdruk , hulle verstandelike aktiwiteite ontheilig en uitroei. Dit word nie altyd met opset gedoen nie. Een wat ander so raak, is miskien nie bewus van die gevolge nie; hierdie effekte word geproduseer met of sonder sy bedoeling volgens die krag van sy gedagtes en die vatbaarheid van ander se geestelike atmosfeer daarvoor. Diegene met ewe of byna gelyke, positiewe geestelike atmosfeer sal waarskynlik mekaar teenstaan ​​en teenstaan ​​as hul ideale verskil. Sodanige opposisie kan die mag om na te dink ontlok en ontlok, of dit kan ontwikkel, en dit kan die geestelike atmosfeer van een of albei versterk, as dit nie die teenoorgestelde effek van oorweldigende en onderduiming tot gevolg het nie.

Die geestelike atmosfeer is die middelaar tussen die fisiese diereman met sy psigiese aard, en die individualiteit of die geestelike mens. Deur middel van die geestelike atmosfeer en die gedagtes wat daardeur werk, kan die kragtige begeerte in sy onstuimige psigiese atmosfeer beheer en gereguleer word, en word die fisiese mens 'n perfekte instrument gemaak waardeur die begeertes intelligent bestuur word, die gees opgelei en bewus gemaak word van homself en sy werk in die wêreld en voortdurend bewuste onsterflikheid bereik.

Anders as die psigiese en fisieke mans in hul psigiese en fisiese atmosfeer, het die geestelike man in sy geestelike atmosfeer permanensie. Die geestelike atmosfeer van die geestelike mens is te danke aan hierdie definitie en permanensie van die geestelike mens, wat die geestelike atmosfeer uitstraal, die psigiese atmosfeer na vore kom en die fisiese wese tot stand gebring word, elkeen binne en deur die ander, en dat die fisiese en psigiese en geestelike atmosfeer is gevorm, hoewel hulle ietwat van die geestelike atmosfeer verskil.

Dat die gees dit as 'n onderwerp van nadenke kan oorweeg, kan die geestelike atmosfeer van die mens vergelyk word met 'n kleurlose sfeer van skadelose lig en die geestelike mens met die wat bewus is van en in die lig. As verhouding en verhouding kan 'n mens die geestelike atmosfeer beskou as binne die onderste gedeelte van die spirituele, die psigiese binne die geestelike, die liggaamlike binne die psigiese atmosfeer en die fisiese mens as die sediment van almal.

Die geestelike of geestelike atmosfeer kan nie deur heldersiendes gesien word nie. Die geestelike atmosfeer kan wel wees, maar dit word meestal nie deur die verstand aangeraak nie, en ook nie deur iemand ervaar nie, omdat die gees meestal besorg is oor die sintuie. Selfs as die geestelike oorweeg word, word daar in terme van sin gepraat, maar die geestelike mens en die geestelike atmosfeer is nie van die sintuie of van die aktiwiteite van die gees nie. Die geestelike atmosfeer word gewoonlik nie deur die mens ervaar nie, omdat die psigiese atmosfeer so onstuimig en rusteloos is dat mans nie die geestelike krag kan begryp of die teenwoordigheid daarvan interpreteer nie. 'N Mens kan sy geestelike atmosfeer ervaar deur 'n gevoel of 'n bewussyn dat hy, die' ek ', sal voortgaan as 'n bewuste ondanks die dood. Die bewuste kontinuïteit van “ek” sal meer werklik voel as die dood. Vanweë die psigiese atmosfeer, verstaan ​​en interpreteer die gees die gevoel van die kontinuïteit van "ek" verkeerd en gee dit waarde aan die persoonlikheid (dit wil sê die gevoel van ek en nie die fakulteit van ek nie), wat 'n vurige begeerte het vervolg. Wanneer die gees die geestelike atmosfeer oorweeg, word die geestelike atmosfeer as vrede en stille krag en onkwetsbaarheid beskou. Die geestelike atmosfeer gee aan die gees 'n geloof, meer diepgaande en blywende as enige indrukke wat geproduseer kan word deur bewyse van die sintuie of deur logika. As gevolg van die teenwoordigheid van die geestelike atmosfeer, vertrou die vleeslike verstand in die versekering van sy onsterflikheid.

Die geïnkarneerde gedeelte van die gees bedink nie die geestelike man wanneer die geestelike atmosfeer sy teenwoordigheid bekend maak nie, omdat die geestelike atmosfeer so onverbind is aan en anders is as die psigiese atmosfeer dat dit 'n ontsag, kalmte, krag en teenwoordigheid oplewer. , te vreemd om deur die menslike verstand bedink te word sonder om bang of bang te wees. Sodat die geestelike atmosfeer sigbaar word deur sy teenwoordigheid, is die gees te bang om stil te wees en dit te ken.

Min mense het nadink oor die atmosfeer soos dit individueel op die mens toegepas word. Miskien is die verskille en verhoudings tussen die fisiese, psigiese, geestelike en geestelike mens en hul onderskeie atmosfeer nie oorweeg nie. Nietemin, as die verstand hom besig hou met die onderwerp van atmosfeer en intelligent ondersoek, sal nuwe velde oopgemaak word en nuwe lig gewerp word op die manier waarop 'n mens invloede op ander dra. Die student sal agterkom waarom hy en ander so 'n teenstrydige en veelzijdige aard het, en hoe elke aard van elke man tydelik beheer oor sy optrede kry en dan plek gee vir die volgende. Sonder 'n duidelike begrip van die atmosfeer van die mens, sal 'n mens die binnekant van die fisiese aard en die onderliggende wette rakende fisieke verskynsels nie goed begryp nie, en ook nie in staat wees om toegang tot een van die wêrelde waardeur hy is omring. Van die atmosfeer is daar min bekend, maar niemand is onbekend met die gevolge wat die atmosfeer van 'n man op hom en op ander opbring nie.

As 'n persoon alleen sit en die naam van 'n ander een bekend gemaak word, sal die naam onmiddellik effek hê. Wanneer die ander een binnekom, word 'n ander effek geproduseer omdat die fisieke atmosfeer van die besoeker die fisieke atmosfeer beïnvloed van die een wat hom ontvang. Elkeen word onvermydelik beïnvloed deur die fisiese atmosfeer van die ander, wat aangenaam of nie kan wees nie, afhangende van die eendersheid of kontrariteit van die aard van die fisiese deeltjies waaruit elke fisiese atmosfeer bestaan. Die fisiese liggaam van elkeen sal die ander aantrek of afstoot; of hulle kan so amper eenders wees dat hulle nie sal afstoot of lok nie, maar 'tuis' in mekaar se geselskap sal wees.

Ander faktore lê hulself egter op. Dit is die psigiese atmosfeer van elkeen. Die fisieke atmosfeer van die twee sal moontlik met mekaar saamstem of gekant wees. Hierdie ooreenkoms of opposisie sal versterk of verminder word deur die wyse waarop die psigiese atmosfeer mekaar beïnvloed. Afgesien van die begeerte wat tydelik in elke psigiese atmosfeer aktief is en naas die bedoeling van die besoek, is daar die onderliggende aard en magnetiese kwaliteit van die psigiese atmosfeer van elkeen, wat die onderliggende aard en psigiese atmosfeer van die ander sal beïnvloed. . Daar sal dus antagonisme, woede, afguns, bitterheid, haat, jaloesie of enige van die passies opgewek word, of 'n hartlike, geniale, vriendelike gevoel van warmte, opgewondenheid of entoesiasme kan veroorsaak word. Hierdie effekte word geproduseer deur die werking van die beginsel van begeerte in die magnetiese battery, die astrale vormliggaam. Die liggaam van die astrale vorm genereer 'n magnetiese stroom wat vanaf alle dele deur die fisiese liggaam, maar veral van die hande en die bolyf af kom. Hierdie stroom dien as 'n sagte of lewenskragtige vlam wat die sielkundige atmosfeer van een laat beweeg in sagte of sterk golwe wat die sielkundige atmosfeer van die ander binnekom en aanval of aanval. As dit goed is vir die ander aanvaar sy atmosfeer, gee hy en reageer hy op die invloed en tree hy ooreen met die ander; as die natuur gekant is teen die psigiese atmosfeer in sy soort en kwaliteit, sal die atmosfeer dan bots en optree op dieselfde manier as wanneer twee hoogs gelaaide lugstrome bymekaarkom; 'n storm is die resultaat.

Op die oomblik, of na die ontmoeting van die fisiese en psigiese atmosfeer, voer die geestelike atmosfeer van elkeen aan, en volgens hul relatiewe sterkte en krag sal een van die geestelike atmosfeer die fisiese en psigiese atmosfeer beïnvloed en beheer en die geestelike atmosfeer van die ander. As die fisiese en psigiese atmosfeer met mekaar aangenaam is, en as die geestelike atmosfeer daarmee saamval, heers die goeie aard en word harmonie tussen die twee bewerkstellig. Maar wrywing, slegte gevoel of openlike oorlogvoering sal bestaan ​​volgens die meningsverskille tussen die fisieke en psigiese en geestelike atmosfeer van die twee mans.

As die gees van een goed opgelei is en sy psigiese aard goed onder beheer is, kan dit die verstand beïnvloed en die psigiese atmosfeer van die ander beïnvloed. Maar as geen van die gedagtes sy eie psigiese atmosfeer oorheers nie, sal die sterkste van die twee psigiese atmosfeer die psigiese en geestelike atmosfeer van die ander beïnvloed en oorheers.

As sake-status en sosiale posisie en fisiese sintuie die dinge is wat die meeste daarvoor sorg, sal dit die ander persoon die meeste beïnvloed. As hy indrukwekkend, simpatiek is en maklik deur emosies en gewaarwordinge beweeg word, sal hy die meeste beïnvloed word deur die psigiese atmosfeer van die nuweling. As hy 'n saak goed oorweeg voordat hy optree, as hy gegee word aan analitiese ondersoeke en navorsing, as hy die mens weeg volgens sy geestelike krag en nie deur die opwinding wat hy kan produseer nie, en ook nie deur fisiese eienskappe nie, sal hy meer vatbaar wees vir en beïnvloed deur die geestelike atmosfeer van die ander. Volgens die soort van soort sal die geestelike atmosfeer van die een ontmoet en saamstem met die van die ander, en volgens die krag daarvan word dit beïnvloed of gelei deur die ander. Maar as die een geestelike atmosfeer nie met die ander verwant is nie, dan is daar 'n opposisie en 'n twis, totdat een van die twee sal saamstem met of toegee aan die ander, tensy die twee geestelike atmosfeer verskillend is in soort moet amper eweredig in kwaliteit ooreenstem, of as die psigiese atmosfeer sterk genoeg is om ooreenkoms te voorkom en te laat staak en teen mekaar te staan ​​kom.

'N Gewone verstand is nie in staat om direk deur sy geestelike atmosfeer op die geestelike atmosfeer van 'n ander op te tree nie, so hy werk deur sy psigiese atmosfeer of word daardeur aangespoor om deur die geestelike atmosfeer van die ander te reageer. Die gees reik na die brein en beweeg die sintuigliggaam van vorm en begeerte. Deur optrede van die gees met begeerte en vorm, word 'n tong van onsigbare lig tussen die wenkbroue en voorkop uitgestuur. So optree, die een gees groet, daag of groet, die gees van die ander deur sy geestelike atmosfeer; sy gedagtes tree op soortgelyke wyse op en vestig 'n stasie op sy voorkop; die twee aldus gevestigde stasies flits uit en ontvang boodskappe deur elke geestelike atmosfeer. Woorde kan gebruik word om die stasies met mekaar in verbinding te bring, maar om die stasies in verhouding te bring, maar volgens die krag daarvan het elke geestelike atmosfeer die uitwerking daarvan op die ander een onafhanklik van woorde.

Vir die fisiese atmosfeer van een om die fisieke atmosfeer van 'n ander te beïnvloed, moet die fisiese liggaam naby wees. As die psigiese atmosfeer van een die van 'n ander moet beïnvloed, is dit gewoonlik nodig dat elke fisiese liggaam binne die sig of die ander se gehoor is. Die liggaamlike liggaam is gewoonlik nodig omdat die psigiese atmosfeer daardeur optree. Behalwe in spesiale gevalle, is die psigiese atmosfeer van 'n mens nie sterk genoeg om op 'n ander manier die sielkundige atmosfeer van 'n ander op te tree nie. As 'n mens se geestelike atmosfeer met dié van 'n ander gekoppel is, is fisiese nabyheid nie nodig om die persoon se geestelike atmosfeer te beïnvloed nie. Deur sy gedagtes verbind een sy geestelike atmosfeer met die geestelike atmosfeer van 'n ander. Deur die geestelike atmosfeer kan nadenke by 'n ander geïnduseer word of voorgestel word.

Die geestelike atmosfeer van die persoon wat die kamer binnekom, is miskien, maar word selde dadelik deur die gees waargeneem. Dit is ongewoon dat die geestelike atmosfeer van 'n man voldoende in aanraking is met sy verstand en sy psigiese aard om deur 'n ander persoon waargeneem of waargeneem te word. Dit is tog moontlik dat sy geestelike atmosfeer, selfs al is hy uit voeling met sy psigiese atmosfeer, sterk genoeg is om die teenwoordigheid daarvan te laat bewaar en ervaar deur die geestelike en psigiese atmosfeer van 'n ander, en dat die ander se geestelike atmosfeer gebring kan word. in verhouding tot sy ander atmosfeer. As 'n mens se geestelike atmosfeer uitspreek, tree dit op 'n ander onafhanklik van sy redeneringskrag en sy psigiese aard op en produseer dit 'n kalmte en rustigheid, en gedurende die tyd is sy geestelike atmosfeer verwant aan en beïnvloed hy sy geestelike en psigiese atmosfeer.

Dit alles kan gedoen word met of sonder die gebruik van woorde, en hoewel die geestelike aard van die twee mans nie genoem word nie. In daardie geval sou die latente krag en geloof en doel by die een bly wat beïnvloed is nadat die ander een vertrek het. As daar egter gepraat word oor die onderwerp van 'n geestelike mens en wie se geestelike atmosfeer sterk is, die atmosfeer van die ander deur die onderwerp van godsdiens of van die individuele geestelike man moet opwek en stimuleer, dan sou die een wat so gewek is, soortgelyk wees aspirasies as die een deur wie hy beïnvloed is. Maar nadat daardie invloed verwyder is, en volgens die sterkte van sy geestelike of geestelike of psigiese atmosfeer en volgens die aanpassing van elkeen van die twee na die ander, sal hy optree volgens die atmosfeer waarvan die sterkste is. As sy geestelike sy ander atmosfeer oorheers, sal die idees wat oorgedra en aanvaar word, seëvier; sy verstand sal ooreenstem en sy psigiese atmosfeer kan daarmee in lyn gebring word. Maar as sy gedagtes die ander atmosfeer oorheers, al word die idees aanvaar, sal dit deur sy gedagtes geweeg en gemeet word en meganies hanteer word. Hierdie meganiese interpretasie van die geestelike krag wat oorgedra word, sluit die lig van sy geestelike atmosfeer uit sy gedagtes uit. Maar as sy gedagtes nie sterk genoeg is nie, en nie sy argumente en logika van sy psigiese atmosfeer kan afsluit nie, dan word sy psigiese atmosfeer tot 'n godsdienstige ywer gewek; emosie sal sy gedagtes beheer. Die geestelike lig wat aan hom gegee word, sal geïnterpreteer word in terme van sy sintuie en hy sal ander beïnvloed en homself oorheers deur godsdienstige sensasies en emosionele sentimentaliteit.

As gevolg van die verskille tussen die atmosfeer van 'n man, is dit vir twee mans en hul onderskeie atmosfeer moeilik om mekaar te meng, saam te stem of by mekaar te pas, tensy elkeen van die mans se atmosfeer dieselfde in soort is as die van die ander, en tensy die kwaliteit en krag van elke atmosfeer by die ooreenstemmende atmosfeer van die ander aangepas word. Dus word daar gewoonlik 'n kompromie tussen mans en hul atmosfeer gemaak.

As twee saam in 'n kamer is en 'n kompromie aangegaan word, word 'n kombinasie tussen die atmosfeer gemaak. Die ingang van 'n derde persoon sal onvermydelik die kombinasie verander. Die nuwe faktor sal die kompromie vernietig en óf die atmosfeer van die twee in 'n oneer bring, óf hy sal 'n element voorstel wat meer eweredig sal balanseer, pas, verband hou en ooreenkomste tussen die mans en die atmosfeer sal bewerkstellig. Na 'n rukkie word 'n nuwe kombinasie tussen die drie mans en hul atmosfeer gemaak. Die ingang daarna van 'n vierde en vyfde man sal veranderinge en verskille oplewer en nuwe kombinasies tussen die atmosfeer word soos elke nuwe faktor bekendgestel word. Op dieselfde manier sal die kombinasie van die atmosfeer wat deur 'n gegewe aantal mans gemaak word, verander word en 'n nuwe een gemaak word soos elkeen die vertrek verlaat. Die karakter van hierdie algemene atmosfeer word bepaal deur die kwaliteit en krag van elk van die atmosfeer van elkeen van die mans.

Deur die teenwoordigheid van een of baie mans het 'n kamer en 'n huis 'n atmosfeer gegee wat kenmerkend is van die gedagtes en begeertes van diegene wat daarin woon of gewoon het of gereeld besoek het. Hierdie atmosfeer deurdring die kamer of huis so lank na die inwoners se vertrek as wat die krag van hul gedagtes en begeertes bepaal; dit kan gevoel word of waargeneem word deur iemand wat daardie kamer of huis binnekom.

Elke plek waar mense vergader het sy spesifieke atmosfeer, waarvan die aard of karakter bepaal word deur die mense se gedagtes, begeertes en optrede. Teaters, drankwinkels en hospitale, gevangenisse, kerke, hofsale en alle openbare of private instellings, het almal hul kenmerkende atmosfeer, wat almal mag voel. Die mees ongevoelige en digte persone is nie immuun teen die uitwerking van hierdie atmosfeer nie, maar hulle sal meer ervaar word as diegene wat die sintuie die meeste vatbaar en wakker is.

'N Dorp, 'n dorp, 'n groot stad, het sy eienaardige atmosfeer. Mense wat die karakter daarvan waarneem of waarneem, word weggehou van of na daardie plek, omdat die atmosfeer van daardie plek hul effek op die atmosfeer van die mense produseer. 'N Mens sal onder die indruk kom van die verskil tussen 'n slagveld, 'n balveld, 'n renbaan, 'n kampterrein of 'n begraafplaas. Sy indrukke word geproduseer deur die indrukke van hul verskillende atmosfeer alleen.

Plekke wat deur mense besoek word, is nie die enigste plekke met kenmerkende atmosfeer nie. In gemeenskappe waar die voet van die mens selde getrap het, het elkeen 'n eie atmosfeer. Een wat deur groot woude gereis het, oor breë vlaktes, oor droë woestyne, berge deur wolke deurboor, of wat in myne neergedaal het, grotte binnegegaan het, of in die uitsparings van die aarde deurgesoek het, sal weet dat elke sodanige omgewing deur en deur deurdring is het 'n invloed op die aard waarvan dit onmiskenbaar is. Hierdie invloed word vanuit die atmosfeer van die omgewing aan die man se atmosfeer gekommunikeer.

Elke nasie of land het sy eie atmosfeer, wat verskil van dié van ander nasies en lande. 'N Duitser, 'n Fransman, 'n Engelsman, Hindoo, Chinaman of Arabier, verskil van die ander. As 'n man van een nasionaliteit na 'n ander land gaan, het hy 'n atmosfeer wat eie is aan die land waarin hy gebore en geteel is. Die mense van die land sal sy atmosfeer ervaar as anders as hul eie. Hierdie noemenswaardige verskil is te danke aan die atmosfeer van sy land, wat hom kenmerk omdat sy individualiteit deur sy nasionale atmosfeer beïnvloed word.

Die gees van 'n volk manifesteer hom deur die atmosfeer. Hierdie nasionale gees of atmosfeer beïndruk die ongebore kind, en na sy geboorte indruk en werk die atmosfeer van sy land homself in die kind en die jeug en word dit in hom gemanifesteer as gewoontes en gebruike en vooroordele, volgens sy stasie in die lewe en manier van teel. Die baba neem aan en het die nasionale atmosfeer in sy eie individuele atmosfeer ingeënt. Hierdie gravering of enting of inkleuring van die nasionale in elke individuele atmosfeer word deur hom gemanifesteer as 'patriotisme', en kan ook gesien word in die sogenaamde nasionale gewoontes en neigings wat selfs sy denkwyse kan beïnvloed.

Die atmosfeer van 'n land beïnvloed diegene wat daarin gebore word en die wat daarin woon. Volgens die sterkte en krag van sy geestelike en geestelike en psigiese en fisiese atmosfeer sal die mens die atmosfeer beïnvloed in die land waarin hy woon. Hy word aangetrek of afgestoot deur die atmosfeer van 'n land, volgens die verhouding tussen sy eie atmosfeer en die aard of motief wat hulle oorheers.

Die gees word gewoonlik opgeneem in 'n land wie se atmosfeer die beste aangenaam is vir sy eie. Maar dit kom gereeld voor dat 'n gedagte inkarneer waar die nasionale atmosfeer heeltemal anders is as sy eie. Dit is te wyte aan karmiese oorsake, wat van 'n ingewikkelde aard kan wees. Maar diegene wat so inkarneer, sal waarskynlik die land verlaat en 'n ander kies wat meer aangenaam sal wees vir sy dominante atmosfeer.

'N Mens leer baie van die aard van elkeen van sy atmosfeer deur op te let hoe en in watter deel van sy samestelling hy beïnvloed word deur sekere mense wat hy ontmoet, en hoe sy optrede en woorde en teenwoordigheid ander beïnvloed. Hy moet dit nie doen uit ledige nuuskierigheid en ook nie uit die liefde vir eksperimente nie, maar om te leer hoe om die beste in die wêreld te gebruik in sy werk in die wêreld. Hy moenie ander aan 'n 'toetse' doen nie, en ook nie probeer ontdek wat dit vir hom sou verberg nie. As hy probeer om ander deur sy en hul atmosfeer deur ander en sodanige motiewe te beïnvloed, sal hy nie verder vorder in sy studies nie, maar sy eie geestelike atmosfeer vertroebel en verwar, en wat hy daarop probeer het, sal reageer en hom opwek en beïnvloed. sy eie psigiese atmosfeer.

Een wat gevoelig is vir invloede en nie in staat is om hulle te beheer nie, moet wegbly van groot skares waar opwinding heers en menigte moet vermy, want die gepeupelatmosfeer is deurdring van passie en begeerte, wat hierdie kragte in sy eie psigiese atmosfeer opwek en kan daartoe lei dat hy aksies pleeg waaroor hy in nugtere oomblikke sou spyt wees, of die skare-atmosfeer kan veroorsaak dat hy beseer word omdat hy nie toegee en optree volgens die impulse waardeur die gepeupel beheer word nie.

Die doel van die studie van atmosfeer moet wees dat 'n man sy eie kennis ken en dat hy sy atmosfeer in hul regte verhoudings met mekaar kan bring; dat hy die verskil tussen die laer en die hoër kan ken; dat hy die laer met die hoër kan verbeter; en dat elkeen volmaak sal wees in sy eie wêreld.

Vir die mens om 'n eweredige en algehele ontwikkeling te hê en om eweredig in sy atmosfeer te vorder, moet hy optree en almal saamwerk tot wedersydse goed. Die geïnkarneerde gedagte moet bewus wees van elk van die atmosfeer en op intelligente wyse in en daardeur moet werk. Om dit te kan doen, is aksie nodig. Die fisiese atmosfeer word beïnvloed deur liggaamlike aksie, die psigiese atmosfeer deur begeerte, die geestelike atmosfeer deur denke, en die geestelike atmosfeer deur die geloof in wat 'n mens weet.

Om 'n atmosfeer in verhouding tot mekaar te bring, moet daar opeenvolgende of gelyktydige optrede in elkeen plaasvind. Daar moet aksies wees wat elkeen van die atmosfeer sal opwek, en ook die kennis of lig met betrekking tot almal sal oproep. Fisiese spraak of woorde wat gesproke is, sal optree op die fisiese atmosfeer, begeerte sal deur die woorde optree en die psigiese atmosfeer in werking stel, denke sal rigting gee aan die begeerte en die geestelike atmosfeer tot aksie bring, en geloof in die kennis van almal sal verband hou. die geestelike vir die ander atmosfeer.

'N Beroep op en oproep van 'n mens se hoogste self kan dus gemaak word deur sy gesproke woord, deur dit ernstig te wil ken, deur te dink aan die betekenis en deur 'n diepe geloof in die teenwoordigheid van die geestelike self wat opgeroep word.

Soos 'n draad wat deur die atmosfeer beweeg en met die fisiese mens verbind word, is daar iets wat elkeen met mekaar verband hou en waardeur die verstand in sy fisiese liggaam bewus kan word van al sy atmosfeer en homself kan aanpas in sy behoorlike verhouding tot elke atmosfeer. Dit is geen onseker ding nie; dit is 'n waarheid. Die gees in die liggaam is aan die een punt van die draad; die onderliggende individu “Ek is” is aan die ander kant. Vir die ingewikkelde gemoed lyk dit asof daar geen ander doel is nie; of anders, as dit dink dat daar 'n geestelike einde is, word daar nie gekyk na hoe dit bereik moet word nie. Die fisiese einde kan die geestelike einde bereik. Die manier om dit te bereik en die eindes te verenig is deur middel van nadenke. Gedagtes is nie die manier nie, maar gedagtes maak of berei die weg voor. Die manier is die draad. Gedagtes beweeg deur hierdie draad en ontdek dit en inspireer dit. Die draad self is dit wat deur alle atmosfeer bewus is. Dit is die begin; bewussyn is die opening van die weg. Deur verder daaroor na te dink en die bewuste beginsel uit te brei, word die geïnkarneerde verstand bewus van homself en bewus van sy hoër self aan die ander kant van die bewuste beginsel, en in die loop van voortdurende inspanning sal die eindes een word.