DIE

WOORD

DIE HEMEL

BINNE die menslike gees ontstaan ​​daar natuurlik en sonder moeite die gedagte aan 'n toekomstige plek of toestand van geluk. Die gedagte is op verskillende maniere uitgespreek. In Engels word dit weergegee in die vorm van die woord hemel.

Oorblyfsels wat in heuwels en begraafplekke van prehistoriese inwoners van Amerika gevind word, getuig van hul gedagtes aan die hemel. Monumente, tempels en inskripsies op metaal en klip in die ruïnes van antieke beskawings in die Amerikas getuig van die geloof in die hemel deur die bouers van daardie beskawings. Die meesters van die land van die Nyl het obeliskies, piramides en grafte grootgemaak en hulle as stille, gesnede getuies gelaat wat 'n toekomstige toestand van geluk vir die mens verkondig. Die rasse van Asië bied 'n magdom getuienis in grotte en heiligdomme, en 'n literatuur wat oorvloedig is met die beskrywings van 'n toekomstige gelukkige toestand van die mens as die resultaat van sy goeie dade op aarde. Voordat die hemelvingerende spiriete van die Christelike geloof op die aarde van Europa opgewek is, is klipkringe en pilare en kruipstukke deur die mens gebruik om die seëninge van die hemel op hom te bewerkstellig terwyl hy op aarde was, en om hom in die gelukkige sfeer van die hemel te betree dood. Op 'n primitiewe of beperkte manier, of met die gemak of buitensporigheid van kultuur, het elke ras sy geloof in 'n toekomstige toestand van die hemel uitgespreek.

Elke ras het sy mites en legendes wat op hul eie manier vertel van 'n plek of staat van onskuld waarin die wedloop gelukkig leef. In hierdie oorspronklike toestand het hulle bestaan ​​deur 'n voortreflike wese op wie hulle met vrees of ontsag of eerbied omgekyk het en wat hulle as hul meester, regter of as 'n vader met die vertrouenswaardigheid van kinders beskou het. Volgens hierdie verhale word reëls deur die skepper of meerderwaardige wese voorsien, sodat die ras volgens hierdie voorwaardes sou voortgaan om te leef in hul eenvoudige toestand, maar dat slegte resultate enige afwyking van die geordende lewe sou bywoon. Elke verhaal vertel op sy eie manier van die ongehoorsaamheid van die ras of die mensdom, en dan van die probleme, ongelukke en rampe, met hul pyne en hartseer as gevolg van die onkunde en ongehoorsaamheid van die voorouers.

Mite en legende en Skrif verklaar dat die menslike rasse in sonde en smart moet leef, getref deur siektes en geteister is deur die ouderdom wat eindig in die dood as gevolg van die ou sonde van die voorvaders. Maar elke opname op sy eie manier, en kenmerkend van die mense deur wie dit gemaak is, voorspel van 'n tyd waarin mense deur die skepper of deur die onreg wat gedoen is, die realistiese droom van die aarde sal ontsnap en sal aangaan 'n plek waar pyn en lyding, siekte en dood afwesig is, en waar almal wat binnekom, in 'n ononderbroke en ongeërfde geluk sal woon. Dit is die belofte van die hemel.

Mite en legende vertel en die Skrif bepaal hoe die mens moet lewe en wat hy moet doen voordat hy die geluk van die hemel kan verkry of aan hom kan verleen. Gepas vir die lewe en karakter van sy ras, word die mens vertel dat hy die hemel sal verkry deur goddelike guns of dit sal verdien deur dade van dapperheid in die geveg, deur die vyand te oorwin, deur die goddelose te onderwerp, deur 'n lewe van vas, eensaamheid, geloof , gebed of boetedoening, deur dade van liefdadigheid, deur die lyding van ander te verlig, deur selfverloëning en 'n lewe van diensbaarheid, deur 'n begrip en oorwinning en beheer van sy onbehoorlike aptyt, neigings en neigings, deur regte denke, regte optrede en deur kennis, en dat die hemel óf buite óf bokant die aarde is óf in een of ander toekomstige toestand op die aarde sal wees.

Christelike oortuigings rakende die vroeë en toekomstige toestand van die mens verskil min van dié van ander en meer antieke gelowe. Volgens die Christelike leer word die mens gebore en leef hy in sonde, en daar word gesê dat die sonde die dood is, maar hy kan die dood en ander boetes van sonde vryspring deur in die Seun van God as sy Verlosser te glo.

Die stellings in die Nuwe Testament oor die hemel is waar en mooi. Die teologiese uitsprake oor die teologiese hemel is 'n massa van irrasionaliteite, teenstrydighede en kortsigtige absurditeite. Dit stoot die verstand af en verdien die sintuie. Die teologiese hemel is 'n plek verlig met briljante ligte, en buitengewoon gemeubileer en versier met baie duur aardse dinge; 'n plek waar lofliedere voortdurend tot musiek gesing word; waar die strate vloei van melk en heuning en waar ambrosiale voedsel oorvloedig is; waar die lug gelaai is met die geur van soet parfuum en smerige wierook; waar geluk en genot op elke aanraking reageer en waar die gevangenes of gedagtes van mans sing en dans en opwindend en kwaad is vir hosannas van gebed en lof, dwarsdeur die oneindige ewigheid.

Wie wil so 'n hemel hê? Watter denkende mens sou so 'n vlak, sinvolle hemel aanvaar as dit op hom sou stoot? Die siel van die mens moet soos 'n dwaas, 'n jellievis of 'n mummie wees om sulke onzin te bedink. Niemand wil deesdae die teologiese hemel hê nie, en niemand minder nie as die teoloog wat dit preek. Hy wil hier op hierdie vervloekte aarde bly, eerder as na daardie heerlike hemel wat hy beplan en gebou en ingerig het in die verre hemel.

Wat is die hemel? Bestaan ​​dit nie of bestaan ​​dit? As dit nie die geval is nie, waarom dan tyd mors om 'n mens met sulke ledige voorstellings te mislei? As dit bestaan ​​en die moeite werd is, is dit die beste dat u dit moet verstaan ​​en daarvoor moet werk.

Die gees verlang na geluk en sien uit na 'n plek of toestand waar geluk sal realiseer. Hierdie plek of toestand word uitgedruk in die term hemel. Die feit dat alle rasse van die mensdom deurgaans aan die een of ander hemelruim deurdink en geglo het, die feit dat almal aanhou dink en uitsien na 'n hemel, is 'n bewys dat daar iets in die gedagtes is wat die gedagte dwing, en dat hierdie iets soortgelyks in ooreenstemming moet wees met dit waaraan hy beweeg, en dat dit sal voortgaan om die gedagte tot sy ideaal te dryf totdat dit ideale doel bereik en verwesenlik word.

Daar is baie energie in denke. Deur te dink en uitsien na 'n hemel na die dood, slaan 'n mens 'n mag op en bou dit volgens 'n ideaal. Hierdie krag moet sy uitdrukking hê. Gewone aardse lewe bied geen geleentheid vir so 'n uitdrukking nie. Sulke ideale en ambisies vind hul uitdrukking na die dood in die hemelse wêreld.

Die gees is 'n vreemdeling uit 'n gelukkige wêreld, die geesteswêreld, waar droefheid, twis en siekte onbekend is. As hy op die oewers van die sensuele fisieke wêreld aankom, is die besoeker omgekrap, bedrieg, verward deur die aantrekkingskrag, waan en misleiding van vorms en kleure en gewaarwordinge. Deur sy eie gelukkige toestand te vergeet en geluk te soek deur die sintuie in die objekte van sensasie, streef hy en sukkel hy en dan treur hy om na die voorwerpe te nader, dat geluk nie daar is nie. Na 'n verblyf van ruilhandel en onderhandeling, van konflikte, suksesse en teleurstellings, nadat hy van pyn verlig is en deur oppervlakkige vreugdes verlig is, vertrek die besoeker van die fisieke wêreld en keer hy terug na sy gelukkige geboortestaat en neem die ervaring saam.

Die gees kom weer en leef in en gaan van die fisiese wêreld na sy eie, die geesteswêreld. Die gees word 'n tydverslaafde reisiger wat gereeld besoek het, maar nog nooit die dieptes geklink het nie, of die probleme van die alledaagse lewe opgelos het nie. Die mens het baie ervaring met min wins. Hy kom uit sy ewige huis om 'n dag in die wêreld deur te bring, gaan dan weer tot rus, net om weer te kom. Dit gaan voort totdat hy in homself, sy verlosser, sal ontdek wat die wilde diere sal tem wat hom omring, wat die dwalings wat hom verwilder, sal versprei, wat hom sal lei deur sensuele lekkernye oor die gehuil wildernis van die wêreld en in die ryk. waar hy selfbewus is, onaangetrek deur die sintuie is en nie deur ambisies of versoekings beïnvloed word nie en onverbonde aan die resultate van die aksie is. Totdat hy sy verlosser vind en weet dat sy veiligheidsterrein na die hemel kan uitsien, maar hy sal dit nie weet nie en ook nie die hemel binnekom nie, terwyl hy onbewustelik na die fisiese wêreld moet kom.

Die gees vind nie die noodsaaklikhede van die hemel op aarde nie, en dit is nooit eens vir 'n kort tydjie in perfekte ooreenstemming met sy omgewing en met sy emosies en die sintuie en die gewaarwording daarvan nie. Totdat die verstand die kenner en die meester van al hierdie dinge word, kan hy nie die hemel op aarde ken nie. Die gees moet dus deur die dood bevry word uit die fisiese wêreld, om in 'n toestand van geluk te gaan as beloning, om te voldoen aan die ideale waarna hy uitgesien het, en bevry te word van die lyding wat hy verduur het, en ontsnap die versoekings waarmee hy geworstel het, en die goeie dade wat hy gedoen het, te geniet en die ideale vereniging waarna hy gestreef het.

Na die dood gaan nie alle mense die hemel in nie. Daardie manne wie se gedagtes en werk aan die dinge van die fisiese lewe bestee word, wat hulle nooit oorweeg of hulleself bekommer oor 'n toekomstige toestand na die dood nie, wat geen ideale het behalwe fisiese genot of werk nie, wat geen gedagte of aspirasie het na 'n goddelikheid buite of in hulleself sal daardie manne geen hemel hê na die dood nie. Sommige van die verstande wat aan hierdie klas behoort, maar wat nie vyande van die mensdom is nie, bly in 'n tussentoestand soos in 'n diepe slaap, totdat fisiese liggame opnuut daarvoor voorberei en gereed is; dan tree hulle by geboorte hierin in en gaan daarna voort met die lewe en die werk soos wat hulle vorige lewens vereis het.

Om die hemel binne te kom, moet 'n mens daaraan dink en doen wat die hemel maak. Die hemel word nie na die dood gemaak nie. Die hemel word nie gemaak deur geestelike luiheid nie, deur niks te doen nie, deur te verswak, deur tydloosheid te laat loop of lui te droom terwyl hy wakker en sonder doel is. Die hemel word gemaak deur te dink aan die geestelike en morele welsyn van 'n mens en van ander en word verdien deur ernstige werk tot so 'n einde. 'N Mens kan net die hemel geniet wat hy self gebou het; die hemel van 'n ander is nie sy hemel nie.

Na die dood van sy liggaam, begin die gees 'n proses van eliminasie waardeur die growwe en sensuele begeertes, ondeugde, hartstogte en eetlus weggebrand of afgemaai word. Dit is die dinge wat dit bedrieg en bedrieg, bedrieg en bedrieg en verwar het en dit pyn en lyding veroorsaak het terwyl dit in die fisiese lewe was, en wat verhinder het om ware geluk te ken. Hierdie dinge moet opsy gesit en van mekaar geskei word sodat die gees rus en geluk kan hê en die ideale waarna hy gesoek het, maar nie in die liggaamlike lewe kon bereik nie, kan uitleef.

Die hemel is net so nodig vir die meeste verstand as vir slaap en rus vir die liggaam. Wanneer al die sensuele begeertes en gedagtes deur die verstand afgeweer en weggedoen word, gaan dit in die hemel wat hy voorheen vir homself voorberei het.

Daar kan nie gesê word dat hierdie hemel na die dood op 'n spesifieke plek of plek op die aarde is nie. Die aarde wat aan sterflinge in die liggaamlike lewe bekend is, kan nie in die hemel gesien en nie waargeneem word nie. Die hemel is nie beperk tot die afmetings waarmee die aarde gemeet word nie.

Een wat die hemel binnekom, word nie beheer deur die wette wat die bewegings en optrede van fisiese liggame op aarde reguleer nie. Hy wat in sy hemel is, wandel nie en vlieg nie rond nie, en beweeg ook nie met spierpoging nie. Hy neem nie deel aan lekker kos nie en drink ook nie soet drankies nie. Hy hoor of produseer nie musiek of geraas op snaar-, hout- of metaalinstrumente nie. Hy sien nie die rotse, bome, water, huise, kostuums soos wat dit op aarde bestaan ​​nie, en hy sien ook nie die fisiese vorme en kenmerke van enige wese op aarde nie. Pêrelhekke, jaspisstrate, soet kos, drankies, wolke, wit trone, harpe en cherubs kan op die aarde geleë wees, dit kom nie in die hemel voor nie. Na die dood bou elkeen sy eie hemel en tree op as sy eie agent. Daar is geen koop en verkoop van handelsware of aardprodukte nie, aangesien dit nie nodig is nie. Saketransaksies word nie in die hemel gedoen nie. Daar moet aandag gegee word aan alle sake op aarde. Akrobatiese optredes en skouspelagtige optredes, as dit gesien word, moet op aarde gesien word. Geen sulke kunstenaars is in die hemelbestuur gereël nie, en niemand sou in sulke vertonings belangstel nie. Daar is geen politieke werkers in die hemel nie, aangesien daar geen poste is om te vul nie. Daar is geen sektes of godsdienste in die hemel nie, aangesien elkeen sy kerk op aarde verlaat het. Daar sal ook nie modes en 'n elite van die eksklusiewe samelewing gevind word nie, want die breë lap, sy en veters waarin die samelewing geklee is, word nie in die hemel toegelaat nie, en stamboom kan nie oorgeplant word nie. Die fineer en bedekkings en verbande en al sulke versierings moes verwyder gewees het voordat 'n mens in die hemel kon ingaan, want almal in die hemel is soos hulle is en kan bekend wees soos hulle is, sonder bedrog en die verbloeming van valsheid.

Nadat die fisiese liggaam eenkant gesit is, begin die verstand wat geëmboliseer is, weggooi en hom bevry van die spoele van sy vleeslike begeertes. Terwyl dit vergeet en nie bewus word daarvan nie, word die verstand geleidelik wakker na die hemelwêreld en betree dit. Die belangrikste dinge vir die hemel is geluk en denke. Niks word toegelaat wat geluk kan voorkom of sal belemmer nie. Geen konflik of irritasie van enige aard kan die hemel binnekom nie. Die sfeer van geluk, die hemelwêreld, is nie so groot, ontsaglik inspirerend of verhewe om die gees onbeduidend of uit sy plek te laat voel nie. Die hemel is ook nie so onverskillig, doodgewoon, oninteressant of eentonig dat die gees hom as superieur en ongeskik vir die staat kan beskou nie. Die hemel is vir die verstand wat ingaan, alles wat daardie gees (nie die sintuie nie) sy grootste en omvattendste geluk sal bied.

Die geluk van die hemel is deur denke. Die gedagte is die skepper en modeerder en bouer van die hemel. Gedink aan voorrade en reël al die afsprake van die hemel. Gedagtes erken alle ander wat aan die hemel deelneem. Gedagtes bepaal wat gedoen word, en die manier waarop dit gedoen word. Maar slegs gedagtes van geluk kan gebruik word om die hemel te bou. Die sintuie mag slegs in die hemelruim ingaan in die mate dat hulle deur denke noodsaaklik is vir die geluk. Maar die sintuie wat so gebruik word, is van 'n meer verfynde aard as die sintuie van die aardse lewe, en hulle kan slegs gebruik word as hulle geensins met die gedagte van die hemel in stryd is nie. Die sintuie of sintuie wat met die vlees te make het, het geen deel of plek in die hemel nie. Dan, watter soort sintuie is hierdie hemelse sintuie? Dit is sintuie wat tydelik en vir die geleentheid deur die gedagtes gemaak word, en hou nie langer nie.

Alhoewel die aarde nie gesien of ervaar word soos op die aarde nie, kan en word die aarde egter deur die gedagte waargeneem en beskou wanneer die gedagtes van die gees, ter bevordering van 'n ideaal, oor die aarde gewerk het. Maar die aarde in die hemel is dan 'n ideale aarde en word nie deur die gees waargeneem in sy werklike fisieke toestand met die swaarkry wat dit op fisiese liggame oplê nie. As die mens se gedagtes gemoeid was met die bewoning en verfraaiing van sekere plekke van die aarde, met die verbetering van die natuurlike toestande van die aarde en om dit tot voordeel van homself en ander te bevorder, of om die fisieke te verbeter, morele en geestelike toestande op enige manier, dan sou die aarde of die liggings van die aarde waarmee hy hom besig gehou het, in sy hemel in die grootste volmaaktheid verwesenlik word, deur sy denke, en sonder die hindernisse en hindernisse waarmee hy het in die fisiese lewe getwis. Gedagtes neem die plek van sy meetstok in en die afstand verdwyn in gedagte. Volgens sy ideale gedagtes op en van die aarde, sal dit ook in die hemel wees; maar sonder die arbeid van die arbeid en sonder die moeite om te dink, omdat die gedagte wat die verwesenliking bewerkstellig, op aarde gevorm word en net homself in die hemel uitleef. Die gedagte in die hemel is die genot en resultaat van die denke wat op aarde gedoen is.

Die gedagte is nie gemoeid met die onderwerp van voortbeweging nie, tensy die onderwerp verband hou met sy ideaal terwyl hy op aarde was en sonder te veel eie belang beskou word. 'N Uitvinder wie se gedagtes op aarde gemoeid was met 'n voertuig of beweegmag met die doel om geld uit sy uitvinding te verdien, sou, as hy die hemel binnegekom het, sy werk op aarde vergeet het en heeltemal onbewus was. In die geval van 'n uitvinder wie se ideaal was om so 'n voertuig of instrument te vervolmaak vir die verbetering van die omstandighede van die publiek of om individue van swaarkry te verlig, met 'n humanitêre motief, en selfs in die geval van wie hy gedink het om en om 'n uitvinding te vervolmaak met die doel om 'n abstrakte stelling te demonstreer - solank sy denke sonder die hoof- of heersende gedagte was om geld te verdien - sou die werk wat hy gedink het, deel hê aan die hemel van die uitvinder en hy sou daar in volle maat doen wat hy kon nie op aarde besef nie.

Die bewegings of reis van die gees in sy hemelwêreld word nie uitgevoer deur moeisaam wandel of swem of vlieg nie, maar deur nadenke. Gedagtes is die manier waarop die gees van een plek na 'n ander oorgaan. Die gedagtes kan dit doen, word in die fisiese lewe ervaar. 'N Man kan nadink na die verre dele van die aarde vervoer word. Sy fisiese liggaam bly waar dit is, maar sy gedagtes beweeg waar hy wil en met die vinnige nadenke. Dit is vir hom net so maklik om homself in denke van New York na Hong Kong te vervoer, soos van New York na Albany, en daar is nie meer tyd nodig nie. 'N Man terwyl hy op sy stoel sit, kan homself afweer in nadenke en die afgeleë plekke waar hy was, weer oorleef en weer belangrike gebeure uit die verlede kan beleef. Die sweet kan in krale op sy voorkop uitsteek as hy baie gespierde arbeid verrig. Sy gesig kan van kleur beleef word, omdat hy, nadat hy teruggekeer het in die verlede, 'n persoonlike afkeer het, of dit kan 'n bleek bleek word as hy deur 'n groot gevaar gaan, en al die tyd sal hy nie bewus wees van sy liggaam nie. en sy omgewing, tensy hy onderbreek en teruggeroep word, of totdat hy teruggedink het na sy liggaam in die stoel.

Aangesien 'n mens die dinge wat hy deur die liggaamlike liggaam ervaar het, weer kan doen en weer in gedagte kan opdoen sonder om bewus te wees van sy liggaamlike liggaam, kan die verstand ook ideaal optree en lewe in die hemel volgens sy beste dade en gedagtes. terwyl hy op aarde is. Maar die gedagtes sal dan losgemaak word van alles wat verhoed dat die gees ideaal is. Die liggaam wat die gees gebruik om die aarde te ervaar, is die fisiese liggaam; die liggaam wat die gees gebruik om sy geluk in die hemel te ervaar, is sy denkliggaam. Die fisiese liggaam is geskik vir lewe en aksie in die fisiese wêreld. Hierdie gedagte-liggaam word gedurende die lewe deur die verstand geskep en neem vorm aan na die dood en duur nie langer as die hemelperiode nie. In hierdie gedagte-liggaam leef die gees in die hemel. Die gedagte-liggaam word deur die verstand gebruik om in sy hemelwêreld te leef, omdat die hemelwêreld uit die aard van denke bestaan ​​en uit denke bestaan, en die gedagte-liggaam optree net so natuurlik in sy hemelwêreld, net soos die liggaamlike liggaam in die fisiese liggaam. wêreld. Die fisiese liggaam het voedsel nodig om in die fisiese wêreld onderhou te word. Die gees het ook voedsel nodig om sy gedagte-liggaam in die hemelwêreld te behou, maar die voedsel kan nie fisiek wees nie. Die voedsel wat daar gebruik word, is van nadenke en is die gedagtes wat tydens die gees in 'n liggaam op aarde opgedoen is. Terwyl die man op aarde gelees en gedink en geïdealiseer het, het hy sy hemelse kos voorberei. Hemelse werk en nadenke is die enigste soort voedsel wat die gees in sy hemelwêreld kan gebruik.

Die gees kan spraak en musiek in die hemel besef, maar slegs deur nadenke. Die lied van die lewe word begelei deur die musiek van die sfere. Maar die liedjie is gekomponeer deur sy eie denke en volgens sy eie ideale op aarde. Die musiek kom uit die sfere van die hemelse wêrelde van ander gedagtes, aangesien dit in harmonie is.

Die gees raak nie aan ander gedagtes of voorwerpe in die hemel nie, aangesien fisiese dinge met ander fisiese liggame op aarde kontak maak. In die hemel raak die liggaam van die gees, wat 'n liggaam van denke is, ander denke deur denke. Iemand wat aanraking ken slegs deur vlees met ander materiaal of deur aanraking met vlees, sal nie die vreugde waardeur die gees geskenk kan word uit die aanraking met nadenke waardeer nie. Geluk word byna besef deur aanraking met nadenke. Geluk kan nooit bereik word deur kontak met vlees en vlees nie. Die hemel is nie 'n eensame plek nie, en ook nie 'n toestand waar elke verstand ingeperk is in die eensaamheid van 'n wese sonder hemel nie. Eremiete, afsonderings en metafisici wie se gedagtes byna uitsluitlik oor hulself of individueel of met abstrakte probleme gekyk het, mag hul onderskeie hemele geniet, maar dit is selde dat 'n brein alle wesens of ander gedagtes uit sy hemelwêreld kan of wil uitsluit.

Die hemel wat die mens na die dood bewoon, is in die mens se eie geestelike atmosfeer. Hierdeur is hy omring en daarin geleef gedurende sy liggaamlike lewe. Die mens is nie bewus van sy geestelike atmosfeer nie, maar word bewus daarvan na die dood, en dan nie soos in 'n atmosfeer nie, maar as die hemel. Hy moet eers sy psigiese atmosfeer, dws deur die hel, deurgaan, uitgroei voordat hy in die hemel kan ingaan. Gedurende die fisiese lewe bly die gedagtes wat sy hemel bou na die dood in sy geestelike atmosfeer. Hulle word grotendeels nie uitgeleef nie. Sy hemel bestaan ​​in die ontwikkeling, uitleef en realisering van hierdie ideale gedagtes; maar die hele tyd, as dit onthou word, is hy in sy eie atmosfeer. Uit hierdie atmosfeer word die kiem waaruit sy volgende liggaam opgebou is, versier.

Elke gedagtes het en leef in sy eie individuele hemel, aangesien elke verstand in sy liggaamlike liggaam en in sy eie atmosfeer in die fisiese wêreld leef. Alle gedagtes in hul onderskeie hemele is vervat in die groot hemelwêreld, net soos mense binne die fisiese wêreld. Die gees is nie in die hemel geleë nie, aangesien mense volgens posisie en ligging op aarde is, maar die gees is in daardie toestand volgens sy ideale en die kwaliteit van sy gedagtes. Die gees kan homself in sy eie hemel toegesluit hou binne die groot hemelwêreld en is nie in voeling met ander gedagtes van soortgelyke kwaliteit of krag nie, net soos wanneer 'n mens homself van die wêreld afsluit wanneer hy homself van die hele menslike samelewing afweer. Elke gedagtes kan deelneem aan die hemel van 'n ander gees of met alle ander gedagtes in die mate dat hul ideale dieselfde is en tot die mate waarin hul gedagtes in pas is, net soos mense op aarde van afgeleide ideale saamgevoeg word en geestelike assosiasie geniet. deur nadenke.

Die hemelwêreld is opgebou en bestaan ​​uit denke, maar slegs uit sulke gedagtes wat tot geluk kan bydra. Gedagtes soos: hy het my beroof, hy sou my doodmaak, my laster, hy het vir my gelieg of ek is jaloers op hom, ek beny hom, ek haat hom, kan nie 'n rol in die hemel speel nie. Daar mag nie aanvaar word dat die hemel 'n dowwe plek of toestand is nie, omdat dit bestaan ​​uit sulke onsekere en onbeduidende dinge as wat u dink. Die mens se grootste geluk op aarde kom, hoewel dit so is, deur sy gedagtes. Die geldkonings van die aarde vind nie geluk deur hul blote goudverwarring nie, maar deur die gedagte aan hul besit daarvan en hul gevolglike mag. 'N Vrou kry nie haar geringe mate van geluk uit die vele fyngoed wat in die samestelling van 'n toga en die dra van daardie toga gebruik word nie, maar haar geluk kom uit die gedagte dat dit haar verfraai en die gedagte dat dit sal bewondering van ander beveel. Die vreugde van 'n kunstenaar is nie die produk van sy werk nie. Dit is die gedagte wat daaragter staan. 'N Onderwyser is nie baie tevrede met die feit dat studente moeilike formules kan memoriseer nie. Sy tevredenheid lê in die gedagte dat hulle dit wat hulle gememoriseer het, verstaan ​​en sal toepas. Die bietjie geluk wat die mens op aarde kry, kry hy net deur sy gedagtes en nie deur enige fisieke besit of sukses nie. Op aarde blyk gedagtes ontasbaar en onwerklik te wees, en besittings lyk baie werklik. In die hemel het die objekte van sin verdwyn, maar gedagtes is waar. In die afwesigheid van growwe sinvorme en in die teenwoordigheid en realiteit van die gedagtes, is die verstand onuitdruklik gelukkiger as wat die verstand van die mens deur sy sintuie op aarde is.

Almal wat ons gedagtes aangegaan het op aarde, of diegene waarmee ons gedagtes gerig was op die bereiking van een of ander ideaal, sal in gedagte teenwoordig wees en help om ons hemel op te maak. So iemand se vriende kan nie uit sy hemel gesluit word nie. Verhoudings kan deur die gees in die hemelwêreld voortgesit word, maar slegs as die verhouding van 'n ideale aard is en nie in die lig van die liggaamlike en vleeslike aard nie. Liggaamlikheid het geen deel in die hemel nie. Daar word nie aan seks of die optrede van seks in die hemel gedink nie. Sommige gedagtes wat in liggaamlike liggame geïnkarneer is, assosieer die gedagte van 'man' of 'vrou' met sensuele dade, en dit kan moeilik wees om aan man en vrou te dink sonder om aan hul fisieke verhouding te dink. Dit is nie vir ander moeilik om aan man of vrou te dink nie, as metgeselle wat aan 'n gemeenskaplike ideaal werk of as 'n onbaatsugtige en nie sensuele liefde nie. Wanneer die verstandelik gesinde verstand van sy liggaamlike liggaam afskei en sy hemelwêreld binnegaan, sal hy ook nie die gedagte aan seks hê nie, want dit sal van sy vleeslike liggaam en sy sensuele aptyt geskei word en van sy grofheid gereinig word. begeer.

Die moeder wat blykbaar deur die dood van haar kind geskei is, kan dit weer in die hemel ontmoet, maar aangesien die hemel anders is as die aarde, so sal die moeder en kind ook in die hemel anders wees as wat hulle op die aarde was. Die moeder wat haar kind slegs met 'n selfsugtige belang beskou en daardie kind as haar eie persoonlike eiendom beskou, wil nie so 'n kind hê nie, en ook nie in die hemel nie, omdat so 'n selfsugtige gedagte aan fisieke besit vreemd is aan en is uit die hemel uitgesluit. Die moeder wat haar kind in die hemel ontmoet, het 'n ander gesindheid teenoor die wese na wie haar gedagtes gerig is, as wat die selfsugtige moeder vir haar liggaamlike kind dra, terwyl sy in die fisiese wêreld is. Die oorheersende gedagtes van die onselfsugtige moeder is van liefde, hulpvaardigheid en beskerming. Sulke gedagtes word nie vernietig of deur die dood belemmer nie, en die moeder wat sulke gedagtes vir haar kind gehad het terwyl sy op aarde was, sal dit in die hemel hou.

Geen menslike verstand is beperk tot sy liggaamlike liggaam nie en elke menslike verstand het sy eie vader in die hemel. Die gedagte wat die lewe uit die aarde verlaat het en die hemel binnegekom het, en wie se beste gedagtes gerig was op of besorg is oor diegene wat dit op aarde geken het, kan die gemoedere van diegene op aarde beïnvloed as die gedagtes op aarde hoog genoeg is in gedagte.

Die gedagte aan die kind wat die moeder in die hemel saam met haar dra, is nie van vorm en grootte nie. In die fisiese lewe het sy haar kind geken as 'n baba, as kind op skool, en later miskien as 'n vader of moeder. Deur die loopbaan van sy liggaam het die kind se ideale gedagtes nie verander nie. In die hemel bevat die moeder se gedagte aan haar kind nie die fisiese liggaam nie. Haar gedagtes is slegs ideaal.

Elkeen sal sy vriende in die hemel ontmoet in die mate dat hy daardie vriende op aarde ken. Op aarde het sy vriend moontlik 'n naald of 'n maanoog, 'n knop of 'n bottelneus, 'n mond soos 'n kersie, 'n skottel, 'n skottel of boksin, 'n peervormige kop of 'n kop soos 'n koeël, 'n gesig soos 'n luik of 'n pampoen. Sy vorm is miskien vir ander soos 'n Apollo of 'n satyr. Dit is dikwels vermommings en die masker wat sy vriende op aarde dra. Maar hierdie vermommings sal deurboor word as hy sy vriend ken. As hy sy vriend deur die vermomming op aarde gesien het, sal hy hom in die hemelwêreld ken sonder die vermomming.

Dit is nie redelik om te verwag dat ons dinge in die hemel moet sien of hê soos ons dit op aarde het nie, of dat die hemel ongewens sou wees as ons dit nie sou hê nie. Die mens sien selde dinge soos hulle is, maar soos hy dink dat dit so is. Hy verstaan ​​nie die waarde van sy besittings vir hom nie. Die voorwerpe soos dinge op sigself is van die aarde en word waargeneem deur sy fisiese organe. Die gedagtes van hierdie voorwerpe kan slegs na die hemel geneem word, en slegs sulke gedagtes kan die hemel binnekom as dit sal bydra tot die geluk van die gees. Daarom sal dieselfde gedagtes wat die denker in die liggaam op aarde was, geen verlies ly as hy dit prysgee wat nie tot sy geluk kan bydra nie. Diegene vir wie ons op aarde liefhet en om lief te hê vir wie ons geluk nodig het, sal nie ly nie, want hulle foute en ondeugde word nie saam met ons in die hemel gedink nie. Ons sal hulle opreg waardeer as ons hulle kan nadink sonder hul foute en as hulle as ideale beskou. Die foute van ons vriende bots met ons eie foute op aarde, en die geluk van vriendskap word verbloem en vertroebel. Maar die vriendskap sonder gebrek word beter in die hemelwêreld verwesenlik, en ons ken hulle waarliker as wanneer hulle met die aarde se stort verskyn.

Dit is nie onmoontlik vir die gemoed in die hemel om met iemand op aarde te kommunikeer nie, en ook nie vir die mens op die aarde om met iemand in die hemel te kommunikeer nie. Maar sulke kommunikasie word nie deur middel van enige psigiese verskynsels geproduseer nie, en kom ook nie uit spiritistiese bronne en ook nie wat spiritiste noem as hul “geesteswêreld” of die “somerland nie.” Die gedagtes in die hemel is nie die “geeste” nie. waarvan die spiritiste praat. Die hemelwêreld van die gees is nie die geesteswêreld of die somerland van die spiritist nie. Die gees in sy hemel kom nie binne of deur die somerland nie, en die gees in die hemel manifesteer nie op enige fenomenale manier aan 'n spiritis of aan sy vriende op aarde nie. As die verstand in die hemel die somerland binnekom, of 'n spiritis verskyn het, of hom in fisieke vorm geopenbaar het, en met 'n fisiese liggaam met sy vriende gepraat het, moet die gedagte bewus wees van die aarde en die vlees. en van die pyne, verdrukkinge of onvolmaakthede van diegene met wie dit gekommunikeer het, en die kontras hiervan sou die geluk en die hemel daaraan verbreek en die hemel sou 'n einde aan hierdie gedagte hê. Terwyl die gees in die hemel is, sal sy geluk nie onderbreek word nie; dit sal nie bewus wees van die ondeugde of gebreke of lyding van die wat op aarde is nie, en dit sal nie die hemel verlaat voordat die hemelperiode aan die einde is nie.

Die gees in die hemel kan slegs met nadenke en nadenke met iemand op aarde kommunikeer, en sodanige denke en kommunikasie sal altyd tot voordeel en welbehae wees, maar nooit om die een op aarde te adviseer hoe om geld te verdien of om sy begeerte te bevredig of te bevredig nie. om die blote vertroosting van kameraadskap te gee. As 'n gees in die hemel met iemand op aarde kommunikeer, is dit meestal deur onpersoonlike denke wat goeie optrede suggereer. Dit is egter moontlik dat die voorstel gepaard gaan met die gedagte van die vriend wat in die hemel is, as dit wat voorgestel word, verband hou met die karakter of met sy werk op aarde. Wanneer die gedagte aan die een in die hemel deur die verstand op aarde aangryp, sal die gedagte hom op geen manier deur enige verskynsels voorstel nie. Die kommunikasie sal alleenlik gedink word. In oomblikke van aspirasie en onder geskikte omstandighede kan die mens op aarde sy gedagtes aan iemand in die hemel oordra. Maar sulke gedagtes kan geen aardse besmetting hê nie en moet in ooreenstemming wees met die ideaal en hou verband met die geluk van die gees in die hemel, en staan ​​in geen verhouding met die persoon van die oorledene nie. Wanneer kommunikasie tussen die gees in die hemel en die gees op aarde voortgesit word, sal die verstand in die hemel nie aan die ander wese op aarde dink nie, en die mens op aarde ook nie aan die ander in die hemel dink nie. Kommunikasie kan slegs plaasvind wanneer die gedagtes op mekaar gerig is, wanneer plek, posisie, besittings nie die gedagtes beïnvloed nie, en wanneer die gedagte van gedagte is. Daarvan word die gewone persoon nie swanger nie. As sodanige nagmaal gehou word, verskyn tyd en plek nie. As so 'n nagmaal gehou word, kom die gedagtes in die hemel nie neer op die aarde nie, en klim die mens ook nie op na die hemel nie. Sodanige gemeenskaplike denke is deur die hoër denke van die een op aarde.

Vanweë die verskil in ideale en die kwaliteit of krag van die gedagtes en ambisies van mense, is die hemel nie dieselfde vir almal wat daarheen gaan nie. Elkeen betree en waardeer dit as die vervulling van wat hy vir sy geluk wou hê. Die verskil in gedagtes en ideale van mense het aanleiding gegee tot die voorstelling van die nommering en gradering van die verskillende hemele wat die mens na die dood geniet.

Daar is net soveel hemele as wat daar gedagtes is. Tog is almal binne een hemelwêreld. Elkeen leef in sy hemel in geluk sonder om op enige manier in te meng met die geluk van ander. Hierdie geluk kan, as dit gemeet word, in tyd en in terme van die ervaring van die aarde, lyk soos 'n eindelose ewigheid. In werklike terme van die aarde kan dit baie kort wees. Vir die een in die hemel sal die periode 'n ewigheid wees, wat 'n volledige siklus van ervaring of denke is. Maar die periode sal eindig, hoewel die einde in die hemel nie die einde van sy geluk is nie. Die begin van die hemel skyn nie skielik of onverwags te wees nie. Einde en begin in die hemel loop mekaar in, dit beteken voltooiing of vervulling en veroorsaak geen berou of verbasing nie, aangesien hierdie woorde op aarde verstaan ​​word.

Die hemelperiode, soos bepaal deur die ideale gedagtes en werke voor die dood, is nie lank of kort nie, maar is voltooi en eindig wanneer die gees van sy arbeid gerus het en sy ideale gedagtes uitgeput en geassimileer het wat hy nie op aarde besef het nie, en uit hierdie assimilasie word dit versterk en verfris deur verligting te kry van die sorge en angs en lyding wat dit op aarde beleef het. Maar in die hemelwêreld verkry die gees nie meer kennis as wat dit op aarde gehad het nie. Die aarde is die slagveld van sy stryd en die skool waarin hy kennis verwerf, en na die aarde moet die gees terugkeer om sy opleiding en opleiding te voltooi.

(Om afgesluit te word)

Die Hoofartikel in die Januarie-uitgawe sal handel oor die Hemel op Aarde.