Die Woordstigting
Deel hierdie bladsy



Die dierenriem is die wet waarvolgens alles tot stand kom, bly 'n rukkie, gaan dan uit die bestaan ​​om weer volgens die dierenriem te verskyn.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

Vol 5 MAY 1907 No 2

Kopiereg 1907 deur HW PERCIVAL

GEBOORTE-DOOD—DOOD-GEBOORTE

DAAR is geen dood sonder geboorte of geboorte sonder dood nie. Vir elke geboorte is daar 'n dood, en vir elke dood 'n geboorte.

Geboorte beteken 'n verandering van toestand; so ook die dood. Om in hierdie wêreld gebore te word, moet die gewone sterflike sterf aan die wêreld waaruit hy kom; om vir hierdie wêreld te sterf, is om in 'n ander wêreld gebore te word.

In die reis na die verbygaande generasies het talle geslagte herhaaldelik gevra: 'Waarvandaan kom ons? Waarheen gaan ons? 'Die enigste antwoord wat hulle gehoor het, was die eggo van hul vrae.

Uit meer meditatiewe gedagtes kom die ander tweelingvrae: 'Hoe kom ek? Hoe gaan ek? ”Dit dra by tot die raaiselagtige, en dus rus die onderwerp.

Diegene wat bewus is van of wat kykers na albei kante van die uithoeke deur ons skaduwee deurgebring het, sê dat 'n mens die raaisels kan oplos en die vrae rakende sy toekoms kan beantwoord op die analogie van die verlede. Hierdie stellings is so eenvoudig dat ons na hulle luister en dit sonder nadenke verwerp.

Dit is goed dat ons die raaisel nie kan oplos nie. Om dit te doen, kan ons skaduwee vernietig voordat ons in die lig kan lewe. Tog kan ons 'n idee kry van die waarheid deur van analogie gebruik te maak. Ons kan 'Waarheen ons gaan' begryp deur 'n blik op die perspektief van 'Waar kom ons?'

Nadat die tweeling vrae gevra het: 'Waarvandaan en waarheen?' En 'Hoe kom ek?' En 'Hoe gaan ek?', Kom die siel-ontwekkende vraag: 'Wie is ek?' Wanneer die siel homself dit ernstig gevra het. vraag, sal dit nooit weer tevrede wees voordat dit weet nie. "Ek! Ek! Ek! Wie is ek? Waarvoor is ek hier? Waar kom ek vandaan? Waarheen gaan ek? Hoe kom ek? en hoe gaan ek? Ek kom of gaan egter deur die ruimte, deur die tyd, of verder, nog steeds, altyd en altyd, ek is net ek! '

Uit getuienis en waarneming weet 'n mens dat hy die geboorte in die wêreld gekom het, of ten minste sy liggaam gedoen het, en dat hy deur die dood uit die sigbare wêreld sal verbygaan. Geboorte is die portaal wat na die wêreld lei en die toegang tot die lewe van die wêreld. Die dood is die uitgang van die wêreld.

Die algemeen aanvaarde betekenis van die woord “geboorte” is die ingang van 'n lewende, georganiseerde liggaam in die wêreld. Die algemeen aanvaarde betekenis van die woord 'dood' is die ophou van 'n lewende, georganiseerde liggaam om sy lewe te koördineer en sy organisasie te behou.

Hierdie, ons, wêreld, met sy atmosfeer, is die dalings van die ewige stof soos 'n vlek in 'n oneindige ruimte. Die siel kom uit die ewige, maar het sy vlerke en sy geheue verloor terwyl sy deur die aarde se digte atmosfeer gekom het. Op die aarde aangekom, vergeet van sy ware tuiste, bedrieg deur sy oorwinterings en die vleeslike spoel van sy huidige liggaam, is dit nie in staat om die weerskante van die nou en hier te sien nie. Soos 'n voël waarvan die vlerke gebreek is, kan hy nie in sy eie element opstaan ​​en styg nie; en so woon die siel 'n klein rukkie hier, en word gevange gehou deur die spoele van vlees in die wêreld, onheilspellend oor sy verlede, bang vir die toekoms - die onbekende.

Die sigbare wêreld staan ​​tussen twee ewighede as 'n groot teater in die ewigheid. Die immateriële en die onsigbare hier word materieel en sigbaar, die ontasbare en vormlose neem 'n tasbare vorm aan, en die Oneindige hier blyk eindig te wees sodra dit die speel van die lewe betree.

Die baarmoeder is die saal waar elke siel haarself op sy beurt in die kostuum bekleed en dan in die toneelstuk begin. Die siel is vergeetagtig van die verlede. Die plak, die verf, die kostuum, die voetligte en die toneelstuk laat die siel sy wese in die ewigheid vergeet, en dit word gedompel in die kleinheid van die toneelstuk. Sy deel verby, die siel word een vir een van sy klere onthef en weer deur die deur van die dood die ewigheid ingelei. Die siel trek sy vleeslike klere aan om in die wêreld te kom; sy deel verby, dit trek hierdie klere uit om die wêreld te verlaat. Voorgeboortelike lewe is die proses van kostuums, en geboorte is die stap uit na die verhoog van die wêreld. Die proses van dood is die ontkleed en teruggaan na die wêrelde van begeerte, denke of kennis (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) waaruit ons gekom het.

Om die ontmaskeringsproses te ken, moet ons die maskeringsproses ken. Om te weet wat die transformasie is tydens die heengaan van die wêreld, moet ons weet van die transformasie terwyl ons in die wêreld kom. Om die proses van maskering of die kostuum van die liggaam te ken, moet u 'n bietjie weet van fisiologie en die fisiologie van fetale ontwikkeling.

Van die tyd van kopulasie tot die geboorte in die fisiese wêreld, handel die reïnkarnerende ego oor die voorbereiding van sy klere en die opbou van die liggaam wat hy moet bewoon. Gedurende hierdie tyd is die ego nie geïnkarneerd nie, maar is dit in kontak met die moeder deur die emosies en sintuie, óf bewustelik toesien oor die voorbereiding en opbou van sy liggaam, of dit is in 'n droomtoestand. Hierdie voorwaardes word bepaal deur die vorige ontwikkeling van die ego rakende die magte en vermoëns daarvan.

Elke siel leef in 'n spesifieke wêreld en van eie maaksel, waarmee sy verband hou of identifiseer met homself. Die siel bou 'n fisiese liggaam binne en rondom 'n gedeelte van homself vir 'n verblyf en ervaring in die fisiese wêreld. As die vreemdeling aan die einde is, verdwyn dit die liggaam deur die proses wat dood en verval genoem word. Tydens en ná hierdie proses van dood berei dit ander liggame voor om in die wêrelde te leef wat onsigbaar is vir hierdie fisiese wêreld. Maar of dit nou in die sigbare fisieke wêreld of onsigbare wêrelde is, die reïnkarnerende ego is nooit buite sy eie wêreld of aksiesfeer nie.

Na die einde van die lewe, veroorsaak die ego dat die fisiese liggaam deur die fisiese, chemiese, elementêre brande ontbind, verteer en in sy natuurlike bronne opgelos word, en daar is niks van daardie fisiese liggaam behalwe 'n kiem nie. Hierdie kiem is onsigbaar vir die liggaamlike oog, maar bly binne die wêreld van die siel. Hierdie simbool simboliseer die fisiese liggaam en verskyn as 'n gloeiende, brandende steenkool tydens die dood en verval van die liggaam. Maar wanneer die elemente van die liggaamlike liggaam in hul natuurlike bronne opgespoor is en die reïnkarnerende ego in sy rustyd oorgegaan het, hou die kiem op om te brand en te gloei; dit neem geleidelik af in grootte totdat dit uiteindelik lyk asof dit 'n verkleineerde uitgebrande as van 'n ash kleur is. Dit gaan voort as 'n asjik in 'n obskure deel van die siel van die siel gedurende die hele periode van genot en rus van die ego. Die verskillende godsdienstiges noem hierdie rusperiode 'Hemel'. Wanneer die hemelperiode verby is en die ego hom voorberei om weer te reïnkarneer, begin die uitgebrande sind, as die kiem van die liggaamlike lewe, weer gloei. Dit bly gloei en helderder word namate dit deur die wet op fiksheid in magnetiese verhouding met sy toekomstige ouers gebring word.

As die tyd ryp is vir die ontkieming van die liggaamlike liggaam om 'n liggaamlike liggaam te begin groei, word 'n nouer verhouding met sy toekomstige ouers aangegaan.

In die vroeë stadiums van die mensdom het die gode met mense die aarde geloop, en die mense is deur die wysheid van die gode regeer. In daardie tyd het die mensdom slegs op sekere seisoene gekopuleer en om wesens te baar. In daardie tye was daar 'n intieme verhouding tussen die ego wat gereed was om te inkarneer, en die ego's wat die liggaamlike liggaam sou voorsien. Toe 'n ego gereed en bereid was om te inkarneer, het hy sy gereedheid bekend gemaak deur diegene van sy eie aard en orde te vra wat in die fisiese wêreld woon, om 'n liggaamlike liggaam voor te berei waarin dit kan inkarneer. Met wedersydse toestemming het die man en vrou wat aldus genader is, begin met 'n voorbereiding en ontwikkeling wat duur tot die geboorte van die liggaam. Die voorbereiding het bestaan ​​uit 'n sekere opleiding en 'n reeks godsdienstige seremonies wat as plegtig en heilig beskou is. Hulle het geweet dat hulle op die punt was om die geskiedenis van die skepping weer in werking te stel en dat hulle self in die teenwoordigheid van die universele oor-siel as gode sou optree. Na die nodige suiwering en opleiding van liggaam en gees, en op die bepaalde tyd en seisoen wat deur die ego geskik is vir en geïnkarneer word, is die heilige ritus van die kopulatiewe sakramentale vereniging uitgevoer. Toe smelt die individuele asem van elkeen in een vlamagtige asem, wat 'n atmosfeer rondom die paar vorm. Tydens die ritus van kopulatiewe vereniging het die gloeiende kiem van die toekomstige fisiese liggaam uit die sfeer van die siel van die ego geskiet en binne die sfeer van die asem van die paar binnegekom. Die kieme het soos weerlig deur albei se liggame beweeg en hulle laat opwind, omdat dit die indruk van elke liggaamsdeel gemaak het, en dan in die baarmoeder van die vrou gesentreer en die band geword het wat die twee kieme van geslag laat versmelt. een — die geïmpregneerde eier. Toe begin die bou van die liggaam wat die fisiese wêreld van die ego sou wees.

Dit was die manier toe wysheid die mensdom regeer het. Daar is geen geboortepyn bygewoon nie, en die wesens in die wêreld het geweet van diegene wat sou binnekom. Dit is nie nou so nie.

Lus, wankelrigheid, seksualiteit, welwillendheid, animaliteit, is die huidige heersers van mans wat nou seksuele vereniging verlang sonder om te dink aan die kwaadaardige wesens wat deur hul praktyke in die wêreld kom. Die onvermydelike metgeselle van hierdie praktyke is skynheiligheid, bedrog, bedrog, valsheid en verraad. Almal saam is die oorsake van die wêreld se ellende, siekte, siekte, idioot, armoede, onkunde, lyding, vrees, afguns, spyt, jaloesie, luiheid, luiheid, vergeetagtigheid, senuweeagtigheid, swakheid, onsekerheid, tydigheid, berou, angs, moedeloosheid, wanhoop en dood. En nie net ervaar die vroue van ons ras geboorte nie, en is albei geslagte onderworpe aan hul eienaardige siektes, maar die inkomende ego's wat hulle aan dieselfde sondes skuldig maak, verduur groot lyding tydens die bevalling. (Sien redaksionele, Die Woord, Februarie, 1907, bladsy 257.)

Die onsigbare kiem uit die siel van die siel is die idee van en argetipiese ontwerp waarvolgens die fisiese liggaam gebou word. Die kiem van die man en die kiem van die vrou is die aktiewe en passiewe natuurkragte wat bou volgens die ontwerp van die onsigbare kiem.

Wanneer die onsigbare kiem van sy plek in die sielwêreld kom en deur die vlamme van die verenigde paar beweeg het en sy plek in die baarmoeder ingeneem het, verenig dit die twee kieme van die paar, en begin die natuur haar skeppingswerk .

Maar die onsigbare kiem, hoewel hy nie in die wêreld van die siel is nie, is nie van die siel van die siel afgesny nie. By die vertrek van die siel van die siel laat die gloeiende onsigbare kiem 'n spoor agter. Hierdie roete is briljant of van 'n ligte rol, volgens die aard van die wese wat sal inkarneer. Die roete word die koord wat die gevalle onsigbare kiem met die siel van die siel verbind. Die koord wat die onsigbare kiem met sy moedersiel verbind, bestaan ​​uit vier stringe in drie skede. Saam lyk hulle soos een koord; in kleur wissel hulle van dowwe, swaar lood tot 'n helder en goue kleur, wat 'n aanduiding is van die suiwerheid van die liggaam tydens die vorming.

Hierdie koord voorsien die kanale waardeur die potensie en neigings van die karakter na die fetus oorgedra word, terwyl dit in die liggaam ingedril word en wat bly soos saad (skandas) om te blom en vrugte te dra soos die liggaam in die lewe ryp word, en die toestande word voorsien vir die uitdrukking van hierdie neigings.

Die vier drade wat die koord uitmaak, is die kanale waardeur die grofstof, die astrale materie, die lewensmateriaal en die begeerte-materie oorgedra word in die liggaam van die fetus. Deur die drie skede rondom die vier drade word die hoër materie van die liggaam oorgedra, naamlik dit wat die kern van die bene, senuwees en kliere is (manas), die murg (buddhi) en die viriele beginsel (atma). Die vier drade dra die saak oor wat die kern van die vel, hare en naels is (sthula sharira), vleesweefsel (linga sharira), bloed (prana) en vet (kama).

Terwyl hierdie saak neergesit en gekondenseer word, word daar by die moeder sekere eienaardige gewaarwordinge en neigings geproduseer, soos die begeerte na sekere kosse, skielike gevoelens en uitbarstings, vreemde buie en verlange, geestelike neigings van 'n godsdienstige, artistieke, poëtiese en heldhaftige kleur. Elke fase blyk dat die invloed van die ego deur die liggaamlike ouer, die moeder, in die fetus oorgedra word.

In die ou tyd het die vader 'n baie belangrike rol in die ontwikkeling van die fetus gespeel en homself net so versigtig beywer vir die werk soos die moeder. In ons ontaardde tyd word die verhouding van die vader tot die fetus geïgnoreer en onbekend. Slegs deur 'n natuurlike instink, maar in onkunde, kan hy nou positief optree op die passiewe aard van die vrou in die ontwikkeling van die fetus.

Elke ware Skrif en kosmogonie beskryf die opbou van 'n liggaamlike liggaam in die geleidelike ontwikkeling daarvan. Dus, in Genesis, is die opbou van die wêreld oor ses dae 'n beskrywing van die ontwikkeling van die fetus, en op die sewende dag het die Here, die Elohim, die bouers, van hul arbeid gerus, soos die werk voltooi was en die mens was gevorm na die beeld van sy skeppers; dit wil sê, vir elke deel van die liggaam van die mens is daar 'n ooreenstemmende krag en entiteit in die natuur, dit is die liggaam van God, en die wesens wat deelneem aan die bou van die liggaam is gebonde aan die deel wat hulle gebou het en moet reageer op die aard van die funksie wat die deel deur die geïnkarneerde ego beveel om te verrig.

Elke deel van die liggaam is 'n talisman om die magte van die natuur te lok of te waak. Terwyl die talisman gebruik word, sal die magte reageer. Die mens is voorwaar die mikrokosmos wat die makrokosmos kan aanroep volgens sy kennis of geloof, sy beeldvorming en wil.

As die fetus voltooi is, is dit slegs die bou van die liggaamlike liggaam in sy sewevoudige afdeling. Dit is slegs die laagste wêreld van die siel. Maar die ego is nog nie geïnkarneerd nie.

Die fetus vervolmaak en rus, en verlaat sy fisieke wêreld van duisternis, die baarmoeder, en sterf daaraan. En die dood van die fetus is sy geboorte in sy fisiese wêreld van die lig. 'N Asem, 'n asem en 'n huil, en deur die asem begin die ego met sy inlywing en word hy gebore in en toegevou deur die psigiese sfeer van sy ouer-oor-siel. Die ego sterf ook uit sy wêreld en word in die vleeswêreld ingebore en gedompel.

(Om afgesluit te word)