Vreesloosheid, opregtheid, toegewydheid in toewyding, vrygewigheid, selfbeheersing, vroomheid, en bedroefdheid, studie, vergifnis en gesindheid; onskadelikheid, waarheid, en vryheid van woede, bedanking, gelykheid, en nie praat van ander se foute, universele deernis, beskeidenheid en sagmoedigheid nie; geduld, krag, sterkte en suiwerheid, diskresie, waardigheid, onherroeplikheid en vryheid van verwaandheid - dit is die kenmerke van hom wie se deugde van 'n godagtige karakter is, seun van Bharata.

-Bhagavad Gita. hfst. xvi.

DIE

WOORD

CHRISTUS

OP die een-en-twintigste dag van Desember begin die son, wie se dae al korter word sedert die een-en-twintigste dag van Junie, die wintersonstilstand, in die teken Steenbok, die tiende teken van die diereriem. Die volgende drie dae is deur die ou mense aan godsdienstige rites gewy. Om middernag van die vier-en-twintigste, wat die begin van die vyf-en-twintigste is, aangesien die sterrebeeld bekend as die Hemelse Maagd of Maagd, die sesde teken van die zodiac, bo die horison verrys het, het hulle lofliedere gesing en dit was toe aangekondig dat die God van Dag gebore is; dat hy die Verlosser van die wêreld van duisternis, ellende en dood sou wees. Op die vyf-en-twintigste Desember het die Romeine ’n fees van vreugde gehou – hulle sonfees – ter ere van die geboorte van die God van Dag, en die speletjies by die sirkus het onder groot vreugde begin.

Hierdie God van die dag, die Verlosser van die wêreld, was die kind van wie die maagd Isis haarself die moeder genoem het in die inskripsie in die Tempel van Saïs wat sê: “Die vrug wat ek verwek het, is die son.” Hierdie seisoen (Kersfees) (gety) is nie net deur die Romeine gevier nie, maar ook deur die oudstes van alle tye, toe daar gesê is dat die onberispelike Maagd-Natuur – Isis – Maya – Mare – Maria gebore het aan die Son van Geregtigheid, die God van die dag, die Verlosser van die wêreld.

Die geboorteplek word deur verskillende mense verskillend beskryf. Die Egiptenare praat daarvan as 'n grot of kis, die Perse het gesê dat dit 'n grot was, die Christene beweer dat dit 'n krip was. In al die verborgenhede is die idee van elkeen egter behoue ​​gebly, want dit was vanuit die heiligdom of heilige grot wat die Initiate, the Twice Born, the Glorified, gebore is, en dit was sy plig om die wêreld in te gaan om te preek en om te onderrig en deur die lig van die waarheid wat in hom was, om bedroefdes en benoudhede te vertroos; om siekes en kreupeles te genees, en om die mense te red van die duisternis van onkunde se dood.

Die wêreld is ingewikkeld in kommersialisme, skolastiek en die materialisme van die teologie.

Die son is 'n simbool van die Christus, die sentrale, geestelike en onsigbare son, wie se teenwoordigheid in die liggaam is om dit van ontbinding en dood te red. Die planete is die beginsels wat die voorkoms van die sigbare liggaam as die fisiese heelal tot stand bring, en hoewel hierdie fisiese liggaam of heelal sal voortduur, sal die Geestelike Son sy teenwoordigheid laat voel. Die sonverskynsels was dus 'n aanduiding van die tye en seisoene waarop hierdie Christusbeginsel die beste tot die mens se bewussyn sou kon verskyn; en die Kersseisoen was een van die belangrike tye toe die heilige rituele in die Mysteries uitgevoer is.

Niemand wat die onderwerp enigsins nadink nie, kan sien dat die verhaal van die geboorte van Jesus, Zoroaster, Boeddha, Krishna, Horus, Hercules of enige van die Verlossers van die wêreld die kenmerkende en beskrywende verhaal is van die reis van die son deur die twaalf tekens van die dierenriem. Soos in die sonreis, so is dit met elke Verlosser: hy word gebore, vervolg, verkondig die evangelie van verlossing, neem toe in krag en krag, troos, genees, laat die wêreld lewendig en verlig, word gekruisig, sterf en begrawe , om weer gebore te word en weer opgewek te word in sy mag en krag en heerlikheid. Om hierdie feit te ontken, is om ons eie onkunde te verkondig of onsself onverdraagsaam en verdoemend te verklaar.

'Maar', kla die sektarier senuweeagtig en vreesbevange, 'sou ek erken dat dit 'n feit is, sal dit my hoop en die belofte van verlossing en verlossing vernietig.' 'Erken dit,' sê die uitbundige aanhanger van materialisme wat nie daarin slaag om te sien nie die hart van die een wat hy as sy teenstander beskou, en nie dink aan die pyn wat hy gee en die hoop wat hy van daardie gelowige verwyder nie, “erken dit en jy spreek die straf van alle sektes en gelowe uit. Hulle sal wegkruip en verdwyn soos 'n sneeuveld onder die skroeiende son. ”

Aan albei, sektaristies en materialisties, antwoord ons: dit is meer edel om die waarheid te erken, al moet dit veroorsaak dat die fetisj en afgode wat ons tussen die lig opgebou het, ons verwyder en ons bloot moet laat, as om aan te hou glo. in 'n wêreld van duisternis bevolk deur onsigbare monsters. Maar 'n sekere fase van die waarheid word deur die godsdienstiges en deur die aanhanger van materialisme gestel. Elkeen is egter 'n ekstremis; elkeen meen dat dit sy beperkte plig is om die ander van sy dwaling te oortuig en hom tot sy eie geloof te bekeer. Daar is 'n onderlinge grond vir hulle. As elkeen homself in die plek van die ander sal plaas, sal hy vind dat dit wat hy ontbreek om sy geloof te voltooi, die ander een het.

Die christen hoef nie bang te wees dat hy sy godsdiens sal verloor as hy feite aanvaar nie. Die materialis hoef nie bang te wees dat hy sy feite sal verloor as hy godsdiens aanvaar nie. Niks wat die moeite werd is om te bewaar nie, kan verlore gaan deur iemand wat die waarheid soek. En as die waarheid juis die voorwerp is van die soeke na die man van godsdiens en die man van feite, wat kan dan van die ander een wegneem?

As die godsdienstiges die koue harde feite van die materialis sal erken, sal hulle sy hemel met sy pêrelhekke rondom die afgode wat hy daar vasgevang het, vernietig, die immer versamelende wolkagtige voorliefde van sy oorverhitte hartstogte verdwyn en die ontstelde geeste kalmeer. in 'n hel, waarvan die vure die vyande brand wat sy geloof nie sou aanvaar nie en die leerstellings volg waarin hy geglo het. Nadat hy die onwerklikheid verwyder het, sal hy agterkom dat die afgode en vullis afgebrand het, 'n lewende teenwoordigheid oorbly wat nie deur musiekbeitel of kwas beskryf kan word nie.

As die materialis homself in die plek van die opregte religieus sal plaas, sal hy vind dat daar in hom 'n krag, 'n lig, 'n vuur opspring wat hom in staat stel om verantwoordelikhede te aanvaar, om sy pligte uit te voer, om die masjinerie van die natuur te besiel. en om die beginsels waarop hierdie masjinerie loop, te begryp, om die vooroordele en trots van sy koue, harde feite te verbrand, en om dit te omskep in die gewaad manifestasies en getuies van die waarheid van die ewig-lewende gees.

Om te erken dat die lewe van Christus 'n duplikaat van die reis van die son is, beteken nie dat die Christen 'n blote sterrekundige hoef te wees, sy Christus te versmaai en 'n afvallige te word nie. Die christen of die gelowige in enige ander godsdiens het ook nie die reg om die mark te red op die verlossing van siele nie, vorm hy 'n vertroue en monopolie van sy godsdienstige plan en probeer om die verlossing aan 'n honger wêreld uit te dwing deur dit te dwing om sy ware te koop.

Breek die hindernisse af! Weg met alle vertroue wat die universele lig sou uitsluit! Die hele aarde bad in die lig van een son, en haar kinders neem soveel as moontlik van die lig daarvan in. Geen ras of mense kan hierdie lig monopoliseer nie. Almal besef dat die son vir almal dieselfde is. Maar die son word slegs deur die fisiese oë gesien. Dit verhit die liggaam en gee die lewe in alle lewendige dinge.

Daar is 'n ander, 'n onsigbare son, waarvan ons son maar die simbool is. Geen mens kan op die onsigbare son kyk en sterflik bly nie. Deur hierdie lig word die bewussyn van die materiaal na die bewussyn van die geestelike oorgedra. Dit is die Christus wat verlos word van onkunde en dood, hy wat die lig primêr aanvaar en besef.

Mense is nou voldoende verlig in die wetenskap van sterrekunde om te weet dat die son sy ampte verrig nie deur offers en gebede wat 'n ontaarde of onkundige ras kan aanbied nie, maar in gehoorsaamheid aan die kosmiese wet. Ingevolge hierdie wet werk alle ander liggame in die ruimte harmonieus. Die onderwysers wat van tyd tot tyd in die wêreld verskyn, is eenvoudig die diensknegte van hierdie wet wat buite die begrip van 'n eindige verstand is.

Die blote feit dat ons in 'n familie uit die Christelike geloof gebore word, gee ons nie die reg om onsself christene te noem nie. Ons het ook nie 'n monopolie of enige spesiale reg of voorreg in Christus nie. Ons het die reg om van onsself as christene te praat slegs wanneer die gees van Christus, wat die beginsel van Christus is, homself deur nadenke en spraak en optrede verklaar. Dit kondig homself aan, dit word nie aangekondig nie. Ons weet dat dit nie van die sintuie is nie, maar ons sien dit, hoor dit en raak daaraan, want dit dring deur, deurdring en onderhou alle dinge. Dit is so naby as wat dit ver is. Dit ondersteun en verhef en as ons in die dieptes is, is dit daar om ons op te lig. Dit kan nog nie beskryf word nie, dit verskyn in elke goeie denke en daad. Dit is die geloof van die sterkes, die liefde vir die barmhartige en die stilte van die wyse. Dit is die gees van vergifnis, die aanhanger in alle dade van onbaatsugtigheid, genade en geregtigheid, en in alle wesens is dit die intelligente, verenigende beginsel.

Aangesien alle dinge in die heelal harmonieus en volgens 'n gemene wet werk, so vorm die lewens wat ons lei, 'n gegewe doel. As ons die onderliggende beginsel uit die oog verloor, lyk dit asof dinge op die oppervlak verwar word. Maar as ons terugkeer na die beginsel, verstaan ​​ons die gevolge.

Ons leef nie, soos ons graag wil, in 'n wêreld van werklikheid nie. Ons slaap in 'n wêreld van skaduwees. Ons sluimer word nou en dan opgewonde of gesteur deur een of ander droom of nagmerrie wat veroorsaak word deur skaduwees. Maar die siel kan nie altyd slaap nie. Daar moet 'n ontwaking wees in die land van skaduwees. Soms kom 'n boodskapper en bid ons wakker en neem deel aan ons werk in die werklike lewe. Die siel wat aldus opgewek word, kan ontstaan ​​en sy pligte uitvoer, of, betower deur die towerkuns van die drome, kan hy terugkeer na die land van skaduwees en sluimer. Dit sluimer aan en droom. Tog sal die drome daarvan versteur word deur die herinnering aan die ontwaking totdat die skaduwees self sal saamstaan ​​om dit in sy eie wêreld te dwing, en dan met pyn en bewing sy werk sal begin. Pligte wat dwarsdeur uitgevoer word, is 'n werk van arbeid en verblind die siel in die lesse wat pligte leer. Gewillig uitgevoer plig is 'n werk van liefde en onthul die kunstenaar die waarheid van die les wat dit bring.

Elke mens is 'n boodskapper, 'n seun van die onsigbare son, 'n Verlosser van die wêreld waardeur die Christus-beginsel skyn, tot so 'n mate dat hy die ewig-bewuste bewussyn binne verstaan ​​en besef. Van een wat bewus is van hierdie bewussyn, kan ons die ware kersgeskenk hê as dit is wat ons soek. Die Kersete is die ingang wat lei tot die ewige lewe. Hierdie teenwoordigheid kan kom terwyl ons nog in die skaduwee-land is. Dit sal die slaper uit sy drome wek en hom in staat stel om nie bang te wees vir die omliggende skaduwees nie. As hy die skaduwees ken as skaduwees, is hy nie bang as dit lyk asof hy hom sou omvou en oorweldig nie.