DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK IX

RE-bestaan

Artikel 15

Opleiding van die doenersgedeelte alhoewel geheue nie aanwesig is nie. Die liggaam-gees. Dader-geheue. Sin-geheue. 'N Goeie herinnering. Geheue na die dood.

Dwarsdeur al die herbestaan ​​van a dader sy opleiding word aangebied deur sy hoër aspekte onder die Lig van die Intelligensie alhoewel die geheue van vorige lewens is nie teenwoordig nie. 'N Oorweging van die aard of geheue sal wys hoekom die mens nie lewens van die verlede onthou nie.

Memory van die mens is sin-geheue wanneer dit handel oor eksterne gebeure; dit is dader-geheue wanneer dit verband hou met state van die dader. Sin-geheue van die mens is van vier soorte en is die daderDie erkenning van toerisme-aantreklikhede, geluide, smake en reuke en kontakte wat beïndruk is deur die vier sintuie waarop die asem-vorm. Die indrukke word deur die onderskeie organe ontvang deur die optiese-, gehoor-, gustatoire- en reuksenuwees en deur ander sensoriese senuwees, en word deur die onwillekeurige senuwees oorgedra na die viervoudige liggaam wat dit na die asem-vorm waarop hulle vasgestel is deur die asem. Die gallery van die foto's, klanke, smake, reuke en kontakte vir die geheel lewe is daar. Die brein het min of niks te doen met die ontvangs van indrukke nie, tensy opsetlike geestelike aktiwiteite gepaard gaan met die sien, hoor, proe, ruik of raak. Die indrukke op die asem-vorm is nie fisiek nie, alhoewel dit op fisiese wyse gemaak word. Geen brein sellesenuwee selle of ander selle behou die indrukke. Dit bly as nie-fisiese indrukke op die asem-vorm.

Die indrukke van besienswaardighede, geluide, smake en reuke wat deur die vier sintuie in hul sintuigorgane en onderskeie senuwees ontvang word, word op dieselfde manier ontvang as indrukke van aangename of onaangename aanraking. Die indrukke van aanraking word deur die sensoriese senuwees ontvang van die ding wat kontak met die liggaam maak. Die reuksintuig is die entiteit wat direk die indruk kry deur fisiese kontak op die sensoriese senuwees van die onwillekeurige senuweestelsel, van warm of koud, sag of hard, brandend of pers. Die gevoel van sig visualiseer voorwerpe, die gevoel van hoor dra beweging as geluide oor, die gevoel van smaak bring smaak in en die reuksintuig raak en maak fisieke kontak. Hierdie kontakindrukke is van twee soorte, soos reuk en fisieke kontak. Die asem-vorm ontvang die indrukke en dra dit outomaties deur na die sensoriese senuwees van die vrywillige senuweestelsel, en die motoriese senuwees gee dit aan die dader.

Voor hulle oorgeplaas is na die dader hierdie indrukke word nie herken nie en het geen effekte as toerusting, geluide, smake, reuke of kontakte nie. Dit is bloot indrukke sonder beteken en hulle produseer geen voel. Nietemin is hulle vas op die asem-vorm by die asem wanneer hulle dit eers bereik, alhoewel hulle sonder kleur is, vorm, klank, smaak of reuk, en hoewel hulle geen produseer nie pyn or plesier, geen sensasie van watter aard ook al. Hierdie indrukke van fisiese dinge wat op die asem-vorm is die basis van sulke verskynsels soos drome of onbewuste voortplantings in trantetoestande of van voortplantings en kombinasies wat maak helle en hemel en dit is die voorskrifte van herinneringe.

Die dader doen verskeie dinge met hierdie indrukke, wat almal in die vrywillige senuweestelsel kom. Dit voel net vir hulle as toerisme-aantreklikhede, geluide, smake, reuke en kontak, soos die dader; dit beskou en klassifiseer dit as daardie dinge deur die liggaam-gees en dit identifiseer hulle op verskillende maniere as gevolg van die teenwoordigheid van die Kenner van die Drie-eenheid self. Al drie aksies saam vorm die sogenaamde siening, hoor, proe, ruik en voel deur aanraking. Wanneer 'n huis in 'n weide dus waargeneem word, word die indrukke wat deur die sin gebring word, gevoel deur die dader as aangenaam of nie aangenaam nie, niks meer nie; tot hierdie voel daar word bygevoeg deur dink, soos dit die persepsie van lang gras, grys sye, drie gewels en vensters met groen luike onderskei, vergelyk en interpreteer. deur hoofde of I-heid, gee die valse “ek” identiteit op die foto en sê: 'Ek sien dit,' en verder: 'Dit is daardie spesifieke huis,' '' Hierdie huis het ek al voorheen gesien met sy lang gras, grys sye, drie gewels en gedraaide reënpyp. ' Die eenvoudigste voorwerp wat gesien is, is nie totdat al drie die aksies deurgegaan is nie sensasie gevoel.

Na waarneming deur die vier sintuie is deur die dader, dit seël sy voel, dink en identifikasie op die indruk wat die eerste keer op die asem-vorm. Hierdie bevestiging word ook gedoen deur die asem. Daarna, die oë, klank, smaak, reuk or sensasie met aanraking kan ingeroep word, of dit kan sonder dagvaarding verskyn, as geheue. In elk geval die geheue is gedeeltelik sin-geheue en deels dader-geheue. Diere het geen asem-vorms, tog het hulle herinneringe. Die dier herinneringe is voel en begeerte herinneringe, genoem instink of impulse, inherent aan die voel or begeerte wat die dier animeer.

Die onthou wat die resultaat is van 'n poging of begeerte, begin by aktiewe denke oor 'n onderwerp wat verband hou met die saak wat onthou word. Die dink begin in die hart en longe, gaan dan voort in die brein. Daar speel dit die besondere senuwees van sien, hoor, proe, ruik of raak. Dit wek die subjektiewe of innerlike sy van die bepaalde sintuig wakker, wat na binne gedraai word en deur sy senuwee en die stelsel op die viervoudige liggaamlike liggaam en daardeur op die asem-vorm. Daar word die oorspronklike indruk opgeroep en dan weergegee in die frontale sinusse of 'n senuwee-area van die brein deur die gevoel, deur die objektiewe sy waarteen die oorspronklike indruk gemaak is. Die prentjie, klank, smaak, reuk of ander sensasie in die omgewing van die brein is nie die oorspronklike indruk nie, maar 'n kopie daarvan, oorgedra vanaf die asem-vorm na die breinarea. As die kopie 'n sensasie soortgelyk aan dié wat geskep is toe die oorspronklike indruk gemaak is en die vals “ek” die kopie identifiseer met die oorspronklike indruk wat van die eksterne voorwerp gemaak is, die oë, klank, smaak, reuk of kontak onthou word. Alhoewel die oorspronklike indruk nie gewoonlik met die samewerking van die brein gemaak word nie, is die hulp daarvan noodsaaklik in alle gevalle van opsetlike onthou. Die dader in sy dink moet saamwerk met ten minste een van die sintuie in elke geval waar iets onthou word. Die sin gaan in omgekeerde volgorde oor die prosesse wat die eerste indruk geskep het in die vrywillige senuweestelsel, maar die dader herhaal die oorspronklike aksie. Sonder die aktiwiteite van die sin, tussenbeide gaan tussen die begin dink en die finale erkenning as gevolg van die gekombineerde optrede van die dader, daar kan geen wees nie geheue. Om 'n ding te kan onthou, moet daar 'n herkenning of voortplanting, vrywillig of onwillekeurig, gemaak word van indrukke wat deur die sintuie van eksterne dinge gemaak word.

Die onthou, wat nie die resultaat van 'n poging is nie, maar waarvoor daar nie sprake is nie, is te wyte aan 'n invloed op die asem-vorm. Die aanleiding kan van verskillende oorsake wees, soos passiewe denke, aard-verbeelding, 'n ander persoon s'n gedink of 'n suggestiewe voorkoms. As die stimulus sterk genoeg is of by die reg tyd, sal dit die asem-vorm om die indruk wat dit van die sintuie gekry het, weer te gee. Die voortplanting geskied deur dieselfde sintuie of sintuie wat die oorspronklike indruk gemaak het en op die frontale sinusse of senuwee-gebied in die brein gegooi word, en daar word gevoel, geklassifiseer en geïdentifiseer deur die dader. Dit is onwillekeurig geheue.

Mense leef onwillekeurig herinneringe, wat die grootste deel van hul lewens uitmaak. Met elke daad word daarmee gepaard gegaan herinneringe van ander dade. Dit maak tonele te midde van watter passiewe denke gaan aan. Dit trek ander in herinneringe. Hulle hou die verhoog van die innerlike lewe totdat vars sin indrukke verskuif geheue van die mens na ander tonele. Dan die dink gaan daar aan. lewe is 'n deurlopende interaksie tussen passiewe denke en herinneringe. Na dood die innerlike lewe is die enigste, tog word dit objektief. Dit is, wat betref herinneringe, dieselfde soort lewe dat die dader gelei terwyl hy op die gemeenskaplike grond. Maar al die herinneringe dan onwillekeurig is, en die dink wat verweef is, is outomaties.

Of dit nou vrywillig of onwillekeurig is, hetsy in lewe of daarna dooddit geheue van die mens is die erkenning deur die dader of sensasies van besienswaardighede, geluide, smake, reuke en kontak wat die dader het gevoel van indrukke op die asem-vorm ontvang deur die vier sintuie en geïnterpreteer deur dink.

Dader-geheue van die mens is die voortplanting en erkenning deur die bestaande dader deel van die state van homself afgesien van die indrukke van buite-dinge wat op die asem-vorm deur die sintuie. Dit is state waardeur die betrokke dader gedeelte geslaag het, hetsy in die hede lewe of in enige lewens in die verlede of in een van die volgende dood state tussen hulle. Dit is state waarin die dader porsie was bewuste in voel en verlangend en aan die aktiewe en passiewe sye van een van die drie gedagtes dit mag gebruik. Dit is state van die dader self. Hulle is apart en verskil van die indrukke van eksterne voorwerpe wat deur die sintuie gemaak word. Die indruk op die asem-vorm is een ding, en die pyn or plesier, verlangend en voel of ander dader die toestand wat deur die indruk veroorsaak word, is nogal 'n ander.

Dader-geheue van die mens is meestal uit twee, selde van drie grade, volgens die aspekte van die dader waarvan die mens is bewuste. Die dader state waaraan die wêreld vandag die grootste belang heg, is plesier en pyn van sensasies deur die sintuie, en vreugde of hartseer, vrees or begeerte, as binnelandse state van die dader.

In die bewuste wakker toestand dader-geheue kan opsetlik wees of onvoorspelbaar wees. As dit die resultaat is van 'n poging, word dit teruggeroep deur aktiewe denke oor 'n onderwerp van gedink verbind met die dader staat gepoog om onthou te word. Daar is drie maniere om te onthou, volgens die drie grade van dader-geheue.

In die eerste graad van dader-geheue, as 'n mens probeer onthou a dader toestand van voelEn-begeerte die proses begin deur jouself te ondersoek wat die dader staat verbonde aan 'n voormalige tyd, plek of gebeurtenis was; soos "Hoe het ek gevoel toe ek die eerste keer skoolgegaan het?" Dan kry mens sin-geheue, soos oor die weg na die skool, die skoolhuis, die onderwyser en die leerlinge. Hierdie lyn van sin-herinneringe moet gevind word voordat daar enige kan wees dader-geheue as van die voel toe 'n mens eers skool toe gaan. Die hulp van sin-geheue is 'n voorlopige aan die dader-geheue of voel. Sin-geheue is die erkenning van die toerisme-aantreklikhede, klanke en ander sensasies, en dit herinner aan die gevoelens en begeertes watter indrukke baie jare tevore veroorsaak het. Die proses van onthou gevoelens en begeertes begin in die niere, maar dit word nie herken voordat dit die hart bereik nie. Gewoonlik word dit nie eens daar erken nie, en mense bly bewus van die poging om te onthou totdat die proses die brein bereik.

Die tweede graad van dader-geheue van 'n mens is dit om state te onthou rakende korrektheidEn-rede. 'N Uitspraak wat verband hou met 'n persoon of 'n toneel, is 'n geheue van 'n staat gemoeid met korrektheid; gevalle van 'n staat wat betrokke is rede is soos die begrip van die vermenigvuldigingstabel, van aksiomas en van algemene waarhede. Die asem-vorm word gewoonlik versoek om indrukke aan te bied wat voorheen deur die sintuie gemaak is, om hierdie soort hulp te verleen geheue. Die onthou begin in die hartjie om dink van 'n onderwerp en bereik dan die brein. Die hart van die aksie van die asem doen 'n beroep op die asem-vorm vir die indruk wat verband hou met daardie onderwerp van gedink. Die asem-vorm bring die indruk in die hart, waarvandaan dit in die brein gedra word, en word dit erken as 'n voormalige staat van die land dader.

Die rede waarom mense nie die geheue van ander geestelike toestande is omdat hulle nie hul beheer het nie dink. Hulle gebruik hoofsaaklik die liggaam-gees, die gedagte wat vir die fisieke wêreld gewerk word en veral gemoeid is met kontak, meet, gewig, afstand en sulke fisieke dinge. Terwyl hulle die gevoel mind of die begeerte mind, gebruik hulle baie minder en werk dit slegs in verband met die liggaam-gees. Gebruik hoofsaaklik die liggaam-gees mense kan net sulke dinge kry dader-herinneringe soos deur fisiese dinge veroorsaak word.

Dader-herinneringe van die derde graad, dit wil sê van state met betrekking tot I-heidEn-selfsug moenie by die gemiddelde mens uitkom om te onthou nie. As die poging om die een na te streef identiteit in geheue word gemaak, soos deur te probeer onthou wie een 'n week gelede, 'n jaar gelede of twintig jaar gelede was, I-heid word aangevra deur die valse “ek”. Die valse 'ek' voel dan asof hy dieselfde entiteit is as 'n week gelede, 'n jaar gelede en twintig jaar gelede, hoewel die fisiese kenmerke van die mens verander het. Die asem-vorm is nie verplig om iets aktief te doen nie, maar is nodig as agtergrond om byvoorbeeld vandag, 'n jaar gelede en twintig jaar gelede te wys. Daar word gevoel dat iets glad nie verander het nie, nie jonger is nie, nie ouer is nie en ook is bewuste as iets sonder verandering. Hierdie is 'n voel deur die valse “ek” van “ek” -heid, wat die regte “ek” agter die vals is. Die verband en kontinuïteit word gegee deur I-heid.

Dader-geheue van die drie grade verskyn gewoonlik sonder om dit te noem. Net so gemaklik, onbedoeld sin-geheue, gemeng met passiewe denke, vorm die langste strek van lewe en trek in dader-herinneringe of gevoelens en begeertes, so die draai punte of lewe word gemerk deur ongevraagd dader-herinneringe van die ander grade. Dit word nie geassosieer met die indrukke van die omgewing en die omgewing nie, maar bars daaraan en ontlok in die dader gevoelens of vrees en somberheid of van kalmte, vrede en verlig, dikwels afwykend van die omliggende omstandighede. hierdie herinneringe van buite word die sintuie gevoel as hoop, gewete en lot.

al hierdie dader-herinneringe is grootliks te danke aan gedagtes fietsry in die geestelike atmosfeer van die dader deel in die mens. Hulle tree op sekere tye op die AIAen hul indrukke uitroep en herleef wat hulle daarop gemaak het toe hulle gegenereer is, en daarna van tyd tot tyd in hul kursusse. Die gedagtes is dieselfde as in die verlede. Die inwoning dader gedeelte is nie bewuste van die gedagtes, maar dit is bewuste van die gevolge wat gepaard gaan gedagtes, watter is herinneringe van verlede dader state. hierdie herinneringe produseer versoeking, berou, vrees, hoop, pyn van gewete en geloof in een se lot. Maar hulle doen dit op 'n manier waarop die mens nie rekenskap gee nie. Hy kan nie daarvoor rekenskap gee nie omdat hy so onkundig is met die aard of geheue.

N goeie geheueIs 'n meganiese akkurate proses van voortplanting vanaf die asem-vorm van indrukke wat uit die vier sintuie ontvang is. Al wat u hoef te doen is om die geheue; hoe minder bemoei hy hom met onthou deur dink die duideliker is die outomatiese reproduksie. Memory is nie dink en word nie bereik deur dink. Dink, terwyl die indruk deur die sintuie gemaak word, dit inmeng met die helderheid van die indruk, en dink kan dit ook onthou of dit onthou. Foutief geheue word nie net veroorsaak deur die onvermoë van die besondere indruk om indrukke te maak nie, maar ook deur enigiets op die pad wat die oordrag van die asem-vorm dader, of deur gebrek aan vaardigheid of krag in die dader om hulle te ontvang. Versuim om duidelike indrukke op die asem-vorm kan een van twee oorsake wees. Die sintuie is moontlik nie in staat om duidelike indrukke te ontvang en oor te dra nie, of die asem-vorm op sigself kan hulle dit nie ontvang of behou nie.

Memory sal swak wees as die indruk gering, vaag, onakkuraat of gekombineer met ander indrukke was. As 'n sin nie 'n voldoende indruk op die asem-vorm daar sal geen wees nie geheue. Dit is dikwels die geval by mense wat nie melodieë of klanke kan onthou nie. As hulle 'n melodie hoor, dra die senuwee senuwee dit na die lugliggaam oor en dan gaan dit deur die asem-vorm dadersonder om egter 'n duidelike indruk te maak. Daarom word die melodie gehoor, die dader reageer daarop, maar kan dit nie weergee nie geheue omdat geen duidelike indruk deur die asem-vorm.

Ander oorsake van armes geheue is belemmerings wat die korrekte oordrag van indrukke na of van die dader, selfs al is dit op die asem-vorm. Dit is die geval waar die senuweestruktuur, waarlangs hulle na of van die land moet oorgaan dader, is defektief, of waar die organe of senuweekanale deur abnormale belemmer word stowwe, soos hegtings. Dit kan gebeur as gevolg van siektes, ouderdom of verspreiding.

Memory sal ook swak wees as daar belemmerings geskep word deur die dader self, wat 'n duidelike indruk op die asem-vorm in die eerste instansie of later 'n behoorlike reproduksie. Hulle is onoplettend, verwarring, ontevredenheid, 'n oproer van gevoelens en begeertes, of 'n gebrek aan Lig in die geestelike atmosfeer van die mens, sodat dit dim en die dader is nie duidelik wat dit wil onthou nie. Die geestelike aktiwiteite daarvan word nie gekoördineer nie; hulle het 'n gebrek aan veerkragtigheid en duidelikheid, orde en diskriminasie.

Die oproep om dinge wat onthou moet word, hang af van die assosiasie. Daar moet 'n impuls gevoel word in die dader vir 'n naam, geleentheid, persoon, gebeurtenis, oë, of iets wat geassosieer word met die saak wat onthou moet word, wat eens 'n reaksie van die dader. Hierdie onderwerp dui op die dader die ding wat een keer gesien, gehoor, geproe, geruik of aangeraak is en die dader vra vir die geheue of reproduksie daarvan. Dit word dan outomaties geproduseer as die asem-vorm gooi 'n kopie van die eerste indruk in die frontale sinusse of op die sensorium van die brein op.

Om 'n verklaring wat in die voormiddag gehoor is, te herhaal, is dit nodig dat die hoorder goed moet gaan geheue van klanke, dat hy na die woorde moes geluister het en nie toegelaat het om te dink terwyl hy luister nie. As hy later die woorde herhaal, moet hy weer ophou dink, vertroue hê en luister na die geluide wanneer dit weer op die breinareas verskyn. As hy te hard is, sal hy inmeng en nie onthou nie. Hy sou 'n lang gesprek woord vir woord kon herhaal as die eerste indruk duidelik was en daar geen meganiese hindernisse in die weg was nie en as die dader was oplettend en was nie besig met kollaterale nie dink.

As 'n mens 'n geheue goed genoeg om hom te laat verskil van verhale, doen hy dit deur assosiasie en vergelyking. Hy moet na die verskillende verhale luister sonder om deur hom in te meng dink. Hy sal dan 'n duidelike afdruk kry waarop syne is dader en sy dink sal reageer. As hy ander verhale hoor wat handel oor die onderwerp van die eerste, die dader-geheue veroorsaak dat hy die nuwe assosieer en vergelyk met die vorige indrukke van die verhaal en 'n beroep op die doen sin-geheue om die vorige rekords te lewer. Waar persone vaagweg is bewuste van variasies of teenstrydighede, maar hulle kan nie duidelik onthou nie, misluk hulle daarin geheue hetsy omdat hulle in die eerste instansie nie duidelike indrukke gekry het nie, óf omdat hulle nie aandagtig en sonder om hul eie te meng nie geluister het dink met die rekord.

Die algemeenste oorsake van armes geheue is nie te vinde in swakheid van die sintuie of van die sintuie nie asem-vorm en in gebreke in die weë van oordrag, maar in die vaagheid passiewe denke wat inmeng met die maak van die eerste indruk en weer met die voortplanting en herkenning.

Sin-geheue en dader-geheue word nie onderskei nie. Daar is verskillende oorsake. Die dader-geheue waarvan 'n persoon is bewuste word opgewek deur gebeure in die wêreld, dit wil sê indrukke wat die sintuie op die asem-vorm; hierdie gebeure veroorsaak sin-herinneringe om saam met die dader-geheue; en die persoon, wat nie kundig genoeg is nie, onderskei nie die een van die ander nie. Nog 'n oorsaak is dat die dader-herinneringe waarvan mense is bewuste is hoofsaaklik begeertes en gevoelens, en albei word gewoonlik deur die sintuie voorgestel. Die dader-herinneringe of voelEn-begeerte is onbekend, en as dit wel voorkom, word dit as ongewoon beskou ervarings en word nie geklassifiseer as herinneringe.

Dader-herinneringe almal herinneringe van state van voelEn-begeerte, teweeg gebring deur dink. Die denker van die Drie-eenheid self het te alle tye die hele verlede en die toekoms wat gemaak is. Dit weet en bring dit tot stand lot vir die mens. Die Kenner van die Drie-eenheid self is in die ewige, as kennis, wat die verlede en toekoms van elke aard insluit. so dader-herinneringe is state van die dader in die mens wat in tyd leef en maak lot.

Daar is vier soorte psigiese toestande wat genoem kan word dader-herinneringe. Daar is 'n geheue van die indrukke van aard beïnvloed voel or begeerte as gebeure; dit word voortgebring deur die optrede van die liggaam-gees; dit is psigofisies geheue. Daar is 'n geheue of gevoelens as gevoelens of van begeertes as begeertes, 'n geheue van hulself. hierdie geheue word gewoonlik ontlok deur gebeure van aard in samewerking met die liggaam-gees, werk met die gevoel-gedagte of die begeerte-gedagte; dit is psigies geheue. Daar is 'n geheue wat 'n toestand van gevoel of van begeerte is, maar nie bloot van gevoel of begeerte nie. Dit is 'n geheue waar die mens onthou van 'n gebeurtenis wat "Ja," "Nee," "Dit moet wees" of "Dit moet nie wees nie." Dit is nie 'n instink wat gebaseer is op die ervaring van gevoel of van begeerte. Dit is 'n gevoel van 'n waarheid, 'n oortuiging. Die oortuiging kan strydig wees met 'n mens se instink, dit wil sê gevoelens en begeertes, omdat dit die herhalende is as 'n geheue van vorige leer deur dink.

Die vermoë om dinge te doen is die gevolg van die derde soort geheue. Vir hierdie vermoë om operatief te raak, is dit nodig dat daar 'n fisieke gebeurtenis is wat dit ontlok. Gevalle daarvan dader-herinneringe is toonsettings van onmiddellike berekening, die flits van musikale temas en die opvatting van planne vir sake en bestuur van sake. Alle persone wat vermoëns bo roetine, opleiding en bloot toon vaardigheid, het by tye dader-herinneringe, wat die basis vorm van inspirasies en buitengewone prestasies. Daar is skrywers, komponiste, uitvinders, staatsmanne of soldate wat uitstaan ​​uit die massa van hul medewerkers dader-herinneringe wat hulle help; dit is sielkundig geheue.

Na die vierde tak van dader-geheue behoort herinneringe wat skielik by iemand uitkom, of hy alleen of in 'n groot skare is en hom maak bewuste van sy eie identiteit afgesien van die hede. Dit bring 'n toestand van isolasie, kalmte en verheffing. Dit is 'n seldsame voorkoms en duur gewoonlik nie meer as enkele oomblikke nie. Maar dit laat 'n mens 'n gevoel van permanensie onder die veranderende vorms en verskuiwende tonele van lewe; dit is sielkundignoetic geheue.

Memories van die derde en die vierde soort verskyn nie soos wat genoem word nie herinneringedit wil sê die erkenning van voormalige state, net soos die herinneringe van die eerste en die tweede soorte. Die herinneringe of gevoelens en begeertes benodig stimulasie van sensuele gebeure, soos die gevoelens en begeertes, terwyl die herinneringe teweeggebring deur die denker benodig gebeure wat onderwerpe word van gedink. Gewoonlik word geen onderskeid getref nie, en dit alles herinneringe blyk dieselfde te wees.

Na dood die indrukke wat tydens die lewe deur die vier sintuie bly op die asem-vorm. Die indrukke of simboliese handtekeninge, die towerkuns van gedagtes, bly op die asem-vorm en ook op die nie-dimensionele AIA self. Die soliede dele, die brein, die senuwees, die vier stelsels en die astrale-suiwelvloeistowwe verdwyn. Slegs die sintuie, met die asem-vorm, bly. Die asem-vorm reproduseer na die dader deel wat in die mens in die nag gewoon het dood state, die gebeure van sy verlede lewe. Hierdie reproduksies is herinneringe. Sommige van hulle help om die hel van die mens. Sommige help om die ideale wat syne is die hemel. Gedurende die hel noem dit herinneringe wat nie kan ingaan nie die hemel, word afgebrand van die asem-vorm. Dit is een van die doeleindes hel accomplishes. Aan die einde van die die hemel periode die asem verlaat die asem-vorm; Die vorm los die sintuie en hul herinneringe, wat versprei word, en alles wat in die dader gedeelte is die AIA en die vorm van die asem-vorm wat onaktief en rustig is. Die dader gedeelte is in 'n toestand van rus. Die AIA is sonder dimensie. Dit dra geen indruk op wat deur die sintuie op die asem-vorm, maar dit dra die magiese handtekeninge wat deur gedagtes. As daar 'n re-bestaan daarvan dader deel van hierdie handtekeninge sal werklik word wanneer die AIA herleef die vorm van die asem-vorm, wat onaktief was, en dit weer op sy eie gekoppel asem, en dit is dieselfde asem-vorm eenheid of woon siel vir die volgende bestaan ​​op aarde.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.