DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK VII
GEESTELIKE BESTEMMING
Artikel 12
Die vorme van die natuur kom deur die asemhalingsvorme van mense. Daar is progressie, maar geen evolusie nie. Die entiteite in diere- en plantvorme is die gevoelens en begeertes van die mens af. Die entiteite in ongediertes, in blomme.
Die gedeeltes van doeners dat vandag in die menslike geslag dieselfde is doeners wat eens geassosieer is met hul Drie-enig in die Realm van Permanensie. Die doeners dan geskep deur die woord, spraak. Die vorms tot stand gebring word en die entiteite wat daarin gekom het vorms was primêr elementele wesens. Noudat die doeners word nie meer geassosieer met hul Drie-enig nie, die vorms hier kan nie deur die krag van woorde tot stand gebring word nie. Hulle kom tot stand deur fisiese handelinge, maar dit is steeds die uitwendigheid of gedagtes. Die entiteite wat die diereryk bewoon, is afgemaakte, sensualiseerde gedeeltes van die mens doeners.
Dink verander die tipe van die asem-vorm van die perfekte, doodlose liggaam sonder seks tot die tipe seksuele manlike en vroulike liggame en dit asem-vorm dwing die dader om volgens sy soort te dink, en die asem-vorm is die tipe waaruit alle dinge in is aard kom. Gedagtes of gierigheid, haat, gif, sagmoedigheid en vriendelikheid, verander die tipe en verander die asem-vorm vir die tyd waartydens die dink gaan aan, soos 'n gesig verander word deur lief or woede. Die asem-vorm beïndruk met die gedink a vorm aanduiding van die aard daarvan gedink. Die gedink wanneer dit uitgereik is, het dit 'n sekere klank, dit is die ekwivalent van a vorm. Dit klink veroorsaak fisieke saak te versamel in die vorm van rots, plant of dier.
Die fundamentele tipes het van vroeg af gekom denkers wie het die woord gepraat vorms en wesens op aarde tot stand kom, en projeksies hiervan tipes word bewaar in die sterrebeelde. Op elk van die fisiese lande is hierdie tipes is verander en aangepas by die stroom gedink. Alhoewel menslike liggame deur die karakter van die gedagtes Die mensdom het al eeue lank spore van die oorspronklike tipes bly.
Honger, seks en wreedheid is vandag die uitstaande kenmerke van diere. Sommige, soos katte en varke, beliggaam al drie. Sommige, soos koeie, perde, skape en takbokke, is sagter en skoner. Maar alle diere is variasies van die tipes van die mens gedink, en word gegee vorm daardeur.
Die liggaam en vorm van die mens is nie die resultaat van 'n evolusie van enige diersoort nie. Die huidige vorm van die mens is 'n modifikasie van 'n soort hoër wese waaruit hy agteruitgegaan het. Die diere, van soogdiere en voëls tot ongediertes en parasiete, kom almal van die mens. Natuurlik gedink van die mens kan 'n dier direk na 'n hoër verhoog word vorm, veral waar die dier sy gebruik moet dien, net soos hy 'n paar wilde korrels en vrugte verbou het.
Die rotsagtige materiaal van die aarde kom van aard, maar dit kry dit vorm vanuit die benige struktuur van die mens. Rotse is die skelet van die aarde. Alle plante kry hul vorms uit die senuweestelsel van die mens. Die diere kry hul organe met hul verhouding en funksies uit die organisasie van die mens. Die koninkryk hierbo bevat die kenmerke van die een hieronder. Bome het dus hout om hulle te ondersteun, wat ooreenstem met die rotsagtige struktuur op die aarde, en die diere wat nader aan hul oorsprong is, het alles wat die liggaamlike liggaam van die mens het. Geen saak wat die indeling van diere of plante, hulle vorms en funksies is wysigings van die menslike liggaam en funksies. Dus het plante mae en afskeidings kos beskikbaar vir hul spysverteringsapparaat. Diere het kraniale en breine waardeur impulse wat na die wesens kom, hulle lei. Alle huidige wesens, insluitend plante, het hul beslistheid vorms. Dit word gereproduseer deur saad, eier, spore of sny, volgens die spesie waaraan hulle behoort. Die vorm van die vorm is in die saad, eier, spore of sny; maar daar is iets anders behalwe die ontwerp, naamlik die dier wat die liggaam bewoon.
Al die entiteite wat lewende liggame bewoon, word voorsien deur die gedeeltes van doeners in menslike liggame. Daar is geen ander entiteite nie. Die doeners maak hulle, hoewel nie bewustelik nie, gedurende lewe en nadat dood. Wanneer die doeners maak hulle dit nie droom van die moontlikheid dat hulle dit doen. Die entiteite wat die liggame van vlieë, luise, vlooie, maaiers en wilde ongediertes en plae bewoon, sowel as dié in mikrobes wat siekte en verval word sensuele effluvia van gevoelens en begeertes in lewende menslike liggame. Ook word alle entiteite in plante, behalwe in sommige bome, gedurende die tyd gemaak lewe. Blomme is afsonderlike entiteite, so ook saad, en almal word gedurende die tyd geproduseer lewe.
Blomme is uitwendigheid of gedagtes van seksuele voelEn-begeerte. Madeliefies, botterskorsies, angeliere en al die ander blomme vertoon die sentiment of gedagtes gekoppel aan daardie gedagte. Daar is 'n roosgedagte, en die variëteite daarvan, soos die mosroos, ramblers of teetros, is variasies van die roosgedagte. 'N Leliegedagte is anders. Die rede daar is besliste tipes wat so voortdurend gehou word, is dat die gedagtes hardloop altyd op dieselfde reëls. Seks vra mans en vrouens om sekere groewe vir uitdrukking te gebruik, nr saak hoe fyn gestel.
Die hele plant is nodig om saad te produseer. 'N Essensie gaan uit die sap in die saad waarop die soort plant beïndruk word. As die saad ryp word, verteenwoordig dit 'n potensiële plant. Wanneer die saad ontkiem deur vog, warmte en lig, groei die entiteit van die potensiële plant met die groei van die saad. So word die tipe enigiets van 'n sampioen tot 'n eikeboom weergegee. Die entiteit wat die plant sal bewoon, is teenwoordig by die ontkieming en leef deur die lewe van die plant, 'n dag of honderde jare. Die tipe plant gee uitdrukking aan die tipe, sterkte en uithouvermoë van die gedink. Die struktuur is geneem uit die senuwee-struktuur van 'n mens. Elke plant, elke blom, elke saad, verteenwoordig een gedink, en die ontwikkeling daarvan gedink. Blomme wat naby mekaar is, kom moontlik van dieselfde individu.
Die minerale koninkryk word ook deur die mens gemaak gedink. Die saak kom van die vier elemente en word die onbepaalde tyd gegee vorm rotse het, deur 'n sekere soort mens gedink. Hierdie mens gedink word gekenmerk deur massa, uithouvermoë en die afwesigheid van 'n stelsel. Die gedink is massa gedink, nie die gedink van een persoon. Wanneer die gedink is van 'n hoër orde vorms kristalle. Die groot versteurings van die gevestigde rotslae van die aardkors wat aan die einde van 'n siklus kom en die dekadente beskawings wegvee, is uitwendigheid van die mens gedagtes. Hulle blaai deur die psigiese atmosfeer van die doeners, in liggame of daarna dood state. As die siklus ryp is, sal agente van die wet van denke bring hierdie gedagtes saam sodat hulle 'n groot gedagtegolf vorm. Dit word vrygestel om skielik in golf op vaste golf uit te voer saak en veroorsaak stuiptrekkings in mindere of meerdere mate.
Die verskillende soorte ongediertes, parasiete en insekplae word gegee vorm deur die mens gedink en geanimeer deur die seksuele energie van die mens. Al die bytende, suigende, steekende, blêrende insekte wat ergernis veroorsaak en siekte in die mens en in diere en die vernietiging van plante is die nageslag van die mens. Dit kom tot stand deur seksuele afval, deur vereniging op onbehoorlike tye, deur die vergieting van bloed, deur die uitwerp van speeksel en sputum en deur aborsies. Gedagtes van haat, ten spyte van gemoed, kwaadwilligheid, haastigheid en vernietiging, gee aan hierdie wesens vorms die uitdrukking van die gedagtes, en begeerte is die animasie-energie sowel as die aard van hierdie wesens.
So deur die gedagtes van lewende mans word rotse gemaak en alle plante en hierdie soorte diere. Die rotse bly totdat dit deur ander verander word gedagtesNie, maar die vorms van die plante en diere word kort-kort opgelos tyd en word gereproduseer deur gedagtes van ander lewende mans.
Wolwe, katte, varke, aasvoëls, polekatte, duiwelvisse en die sagter bokke, sebras en beeste, kortom, alle diere behalwe hierdie insekplae, is menslik gedagtes wat as hierdie uitgedruk word vorms na die dood van die persone wat hulle vermaak het. Dit is nie nodig dat dit uitgereik is nie; dat hulle vermaak is, is genoeg. Tydens die na dood noem die dader ontvang sy oordeel en gaan deur suiwerings. Deur die suiwering van die asem-vorm, dit word gereinig en daardeur die vleeslike begeertes van die dader word losgemaak van die asem-vorm en is geskei van die dader. Dan hierdie begeertes, wat geen vorm gedurende die lewe van die mens, neem definitief vorms. Soms baie begeertes kan saamvloei in een vorm, wat die dominante begeerte uitdruk. Die dader na die skeiding deur ander suiwerings gaan deur voordat dit oorgedra word na die wonderlike toestand van die hemel.
Die vleeslike begeertes—Dit sonder die asem-vorm en sonder die I-heid en selfsug van die Kenner, en sonder die korrektheid en die redeneringsbevoegdhede van die denker, en sonder die verfynde emosies en gevoelens van die dader- moet alleen gelaat word. hierdie begeertesis egter 'n deel van die dader. Hulle is honger na kos, vir opgewondenheid en vir vleeslike wellus, selfsug, gierigheid, wreedheid en wat voorkom as woede, boosheid, luiaard en vernietigendheid. hierdie begeertes wag in 'n laag op die vorm vliegtuig. Hulle het vorms, maar hierdie is ietwat amorf, nie so onderskeidend soos dié waarin hulle later sal verskyn nie. Dit is begeerte-entiteite sonder 'n asem-vorm. Hulle wag tot die paring van hul eie diere tipes. Hulle doen 'n beroep op die diere om op hul seisoene te paar. Dit is die dryfkrag om te voortbring, dit veroorsaak die opvatting van die nuwe dierlike liggame, en by geboorte kom hulle in liggame as die voel en begeerte van die veulen, lam, hondjie of soortgelyke dier. Die gevoelens en die begeertes dit is sulke diere is natuurlik onskadelik en sag gevoelens en begeertes. Die entiteite in varke, rotte, katte, aasvoëls, inkvisse, haaie, in alle diere, voëls en roofvisse is ook dele van die mens gevoelens en begeertes wat op dieselfde manier optree by die voortplanting van hierdie diere.
Hierdie uitvoerings van sensuele gedeeltes van die mens begeerte moet nie verkeerd gelaat word by 'n beliggaming van die dader. Slegs die groter gevoelens en vleeslik begeertes van die gedeelte van a dader kom in sulke diere en hierdie gedeeltes het geen identiteit as 'n dader of 'n bepaalde gedeelte van 'n dader, of selfs as 'n spesifieke vark of kat. Die begeertes en gevoelens behoort aan die dader waarvandaan hulle gekom het, maar besef dit nie. hierdie begeertes en gevoelens bewoon die liggame van die diere tot dood en gaan dan terug na die astrale stratum, wat hulle weer laat as daar 'n ander is Geleentheid vir hulle om in te kom en die diere te wees. Dit leef soos diere voortduur tot die dader waartoe hulle behoort en waarvan hulle deel is, keer na die aarde terug na die aarde die hemel periode en kry 'n nuwe liggaam. Sekere van die begeertes word in die liggaam van die embrio opgeneem as die klinkende, krimpende stroom van gedagtes vind sy uitwendigheid in 'n nuwe menslike liggaam. Die ander keer terug na die psigiese atmosfeer van die dader en bly daar totdat hulle later weer inasem lewe of in 'n ander lewe.
Dus het elke persoon in syne psigiese atmosfeer 'n uitgestrekte aantal van diere, d.w.s. begeertes, wat later deur hom in sy buie sal manifesteer, passies en ondeugde en daarna dood van hom geskei word en dan weer die aarde, lug en waters as diere aanvul.
Dit dien baie doeleindes. Een is, dat as die dader kan nie na nie die hemel die baie koppe, baie kloue en baie sterte wat daarin is en daarvan moet op een of ander manier weggegooi word om die dader rus van hulle af terwyl dit binne is die hemel, En die begeerte saak in hulle kan in 'n nuwe fisiese verwerk word vorms. Terwyl dit van 'n dader dit kan nie bereik word nie, maar as dit in diere is vorms dit kan gedoen word deur mense, deur ander diere of deur omstandighede; dus dra dit terug na die dader indrukke wat dit nie kon ontvang terwyl dit in die massa met die ander was nie begeertes. 'N Ander doel is dat die diereryk toegerus kan word met entiteite wat energie en hulp verleen in die sirkulasie van die vier elemente in die menslike wêreld. 'N Ander doel is dat diere as agente van die wet gebruik kan word verhouding aan die mens, om hom te help of om hom te laat ly. 'N Ander doel is om die mens syne te wys begeertes gespesialiseerde in aard omdat hy hulle nie ken as hulle gemeng en veelkop is terwyl hy in hom is nie. sigbaar aard is 'n spieël waarin die mens sommige van die vele aspekte van homself kan sien en voel. in aard hy kan sy eie sien begeertes losgemaak, geskei en onderskei in karakter en vorm, soos 'n vark of 'n wolf. Onbewustelik verifieer mense dit as hulle nie hulself noem nie, maar ander met sulke name.
Die diere op die aarde verskil heeltemal van mekaar mense, hoewel dit wat hulle animeer, geneem is doeners in menslike liggame en alhoewel die vorms, gevuur, gevederd, skubberig of dopbekleed, word deur die mens gemaak gedink. Hierdie diere het geen onafhanklike bestaan nie, want hulle moet terugkeer na die mense waarvan hulle almal deel is. Geen dier sal ooit 'n afsonderlike doener word nie, want dit is slegs 'n uitskieter van 'n doener en kan nie van hom geskei word nie. Elke dier is altyd met 'n sekere doener verbind.
Die term “skeiding” word gebruik om hulp te verleen begrip en om aan te pas by waarneming deur die sintuie. Die dimensies van fisieke saak verhoed dat iemand sien wat nie aan hulle onderwerp is nie en wat afsonderlik voorkom as hy in die gevangenis is. Die mens word nie swanger nie vorms van fyner grade van saak wat nie daarin geslaap is nie dimensies en hy dink nie eers aan dinge nie, tensy dit beperk word deur dimensies.
Van die begeerte dit is in 'n spesiale dier vorm word van die Lig wat verband hou met die dader. Daarom het diere geen intelligensie, dit wil sê, hulle het geen Lig of 'n intelligensie. Instink in hulle is die aard elementele, soos byvoorbeeld die gevoel van reuk, wat die aktiefste in hulle is en wat lei tot die begeerte energie, die dier genoem. Die aard elementele het die hele aarde daaragter geesnet soos 'n elektriese gloeilamp agter die kragstasie en 'n kraan die krag van die reservoir het. Alhoewel die groot krag agter hulle is, kan slegs 'n gegewe hoeveelheid deur die gloeilamp of kraan loop. Die aarde gees het krag en dit het ook Lig van die Intelligensie waaruit dit kom mense; dit is dit Lig wat is die intelligensie in aard gewoonlik genoem Goeie, en wat die mag lei in die optrede van miere, bye, bevers en voëls in hul gebou, en wat die instink van alle diere is. Dit is so met wilde diere; by mak diere, veral honde en perde, is daar 'n ander faktor.
Dit is dat die gedomestiseerde dier, deur direkte kontak met mense, kom onder die invloed van hulle gedagtes en hulle dink. Volgens die tipal vorm van die dier en die soort voel en begeerte dit animeer, reageer dit op die gedagtes en psigies atmosfeer van die mense. Byvoorbeeld, die begeerte animasie van 'n hond vorm is daardie gedeelte van 'n dader wat makliker reageer op die verspreide Lig van die Intelligensie in die mense by wie die lot van die hond gewerp word, dan die begeerte in die vorm van 'n wolf. Daarom soek 'n hond ook menslike kameraadskap. Die begeerte van die hond kan nie dink, maar reageer op die dink, voel en bedoeling van sy meester. Dus weet 'n hond die uur of dag wanneer sy meester sal kom en waar om na hom te soek. Geen saak hoe intelligente diere ookal mag lyk, hulle is nie intelligent in die mate dat hulle kan dink nie. Hulle is net menslik begeertes en gevoelens in dier vorms, en as die begeerte en gevoel in 'n dierlike vorm is, meng dit nie met die Lig of 'n intelligensie.
Terwyl menslik begeertes is in alle diere vorms, is dit met enkele uitsonderings nie in plant nie vorms en hulle is in geen mineraal nie vorms, nie eers in kristalle nie. Maar almal vorms in die minerale is plante en diere koninkryke uitwendigheid van die mens gedagtes, en dit moet nog aangetoon word op watter wyse hierdie uitwendigheid as vorms is gemaak.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.