DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK VII
GEESTELIKE BESTEMMING
Artikel 8
Die vier klasse van mense.
Daar is vier klasse mense volgens die bedrag, gehalte en die doel van hulle dink: arbeiders, handelaars, denkers, en kenners. Die klasse is onsigbaar. Die maatreël waardeur die mense is so verdeeld, word hul ontwikkeling bereik deur dink.
Seks, ouderdom, kleredrag, beroep, stasie, besittings word dikwels as merke gebruik om die mensdom in klasse te plaas. Hierdie merke is slegs na buite. Hulle bereik nie die gedeeltes van doeners wat in die liggame woon wat so geklassifiseer is. selfs gevoelens, emosies, neigings en begeertes versuim om 'n omvattende en oorsaaklike klassifikasie aan te bied. Die punte wat is fisiese bestemming, staatmaak op dink. Slegs volgens die dink mans kan hulle wel in klasse geskei word wat oorsaaklik is vir fisiese eienskappe.
Hierdie klassifikasie het niks te doen met die kaste-stelsels wat in die geskiedenis bekend is nie, wat gewoonlik met 'n godsdienstige stelsel verbind word of gebaseer is. 'N Gradering van mans volgens hulle dink is onafhanklik van enige godsdiens. Die vier klasse bestaan en is, ongeag of hulle erken word of nie, wanneer daar 'n mensdom en wat ook al vorm van die regering. In elke man al vier tipes word verteenwoordig, aangesien elke mens 'n liggaam het en verwant is aan die drie dele van die Drie-eenheid self. Maar een tipe oorheers en dui die klas aan wie hy behoort, ongeag seks, rang, besittings, beroep of ander uiterlike merke. In sommige eeue is hierdie verdeling, wat altyd in syne bly atmosfeerverkry ook in die uitwendigheid van fisieke lewe, en is skerp gemerk. Dit is die geval in die beste tydperke van 'n volk. Dan weet almal homself in sy klas te wees en te wees. Hy weet dit net so goed soos 'n kind weet dat dit 'n kind is en nie 'n man nie. Daar is geen minagting vir of nie beny van enige klasonderskeidings. Op ander tye word die onderskeidings van hierdie klasse egter nie streng getoon nie, maar daar is altyd ten minste algemene aanduidings wat die onderliggende viervoudige indeling suggereer.
Daar is baie dinge wat alle mense vandag in gemeen het. Hulle het almal begeertes vir kos, drink, aantrek, vermaak, gemak. Hulle het byna almal 'n sekere goed aard en simpatie, veral as die ongelukke van ander op 'n treffende manier aanklank vind. Almal treur en ly. Almal het 'n paar deugde, sommige ondeugde, is almal onderhewig aan siektes. Op verskillende plekke groot nommers hou dieselfde oortuigings as die regering, godsdiens en sosiale orde. Hierdie dinge wat mans in gemeen het, is so duidelik dat hulle die onderskeidings van die klasse dikwels verdoesel. Dan is daar die nivellerende invloed van geld in 'n kommersiële en materialistiese tyd. Die vier klasse bestaan egter vandag net so seker soos altyd.
In die eerste klas is die persone wat min dink, wie se dink is smal, vlak en traag en wie se doel is om hul aanspraak te maak regte van almal en nie na hul aandag te kyk nie pligte aan iemand. hulle lewe is 'n diens aan hul liggame. Hulle wil dinge vir hul liggame hê. Hulle dink nie aan ander nie, behalwe as die ander hul liggame beïnvloed. Hulle het min of geen geheue of ervarings en feite ver van die hede af en onthou niks uit die geskiedenis nie, behalwe dit wat met hul doelstellings val. Hulle soek geen inligting nie. Hulle wil geen selfbeheersing hê nie, is wetteloos, onlogies, onkundig, geloofwaardig, inkonsekwent, onverantwoordelik en selfbejammerend. Hulle neem wat hulle kry, nie omdat hulle nie beter dinge sou neem nie, maar omdat hulle nie genoeg geïnteresseerd is nie en geestelik te lui is om maniere uit te dink om dit te kry. Dit word deurgevoer deur die stroom gebeure en is die dienaars van die omgewing. Hulle is dienaars van aard. Sommige van hulle het lotgevalle en hoë posisies in die sosiale orde, ander werk in die kunste en beroepe, maar die meeste is spierarbeiders, handwerkers of klerke. In onlangse tye het uitvindings nywerhede gevorder en die handel verhoog. Dit het daartoe gelei dat werkers in stede gekonsentreer is, dat arbeid meer gespesialiseerd geraak het en dat mense meer afhanklik van die werk van ander geword het. Hierdie geleidelike veranderinge het daartoe bygedra dat arbeid prominent gemaak word deur georganiseerde minderhede en vakbonde. Daardeur is die hoofde van baie persone in hierdie eerste klas gevul met onbehoorlike opvattings oor hul belangrikheid en sulke verdraaide sienings is nie reggestel deur die universele stemming nie regte wat in sommige lande bestaan.
Hulle geloof verwyder egter nie die persone wat in hierdie klas is nie. Onrus, staking en rewolusie sal dit ook nie doen nie. Die persone wat in hierdie klas is en daarin bly, is daar omdat hulle daar hoort, omdat hulle geestelike bestemming hou hulle daar en omdat hulle nie in een van die ander klasse kon wees nie. Sonder die denker en die handelaar, wat skep en versprei wat die arbeider gebruik om te produseer, sou daar geen produksies deur die eerste klas wees nie. Selfs die leiers van die eerste klas behoort gewoonlik nie daaraan nie. Dikwels is dit handelaars wat mense van die eerste klas behandel soos ander handelaars met steenkool of beeste handel. Die mag van hierdie demagoges word uitgeoefen deur bedrog en deur die hoeveelheid waar te neem, gehalte, doel en omvang van die dink deur die eerste klas gedoen.
sommige doeners word in hierdie eerste klas gebore, hoewel hulle nie daarvan is nie; nadat hulle die harde opleiding gehad het wat hulle nodig het werk hulself daaruit, as 'n motorveër wat 'n spoorwegkop word, 'n bediende wat 'n bankier word, of 'n molenaar wat 'n wetenskaplike word.
In die tweede klas is doeners wat meer dink as die arbeiders, wie se dink is breed, neem baie vakke in, pas hom aan by omstandighede, is rats en akkuraat alhoewel oppervlakkig. Hulle doel is gewoonlik om so min as wat hulle hoef te gee en om soveel as moontlik te kry, en nie om dit te doen nie pligte aan ander meer as waaraan hulle gedwing word. Hulle dink aan ander uit geskiktheid en tot uitbuiting. hulle begeertes is die aktiefste deel daarvan; hulle probeer om hul liggame sowel as hulle te beheer dink. Die doel van die meeste van hulle gedagtes is om iets te kry wat 'n begeerte na wins sal bevredig, eerder as om deur die liggaam te geniet. Hulle leef in en vir hulle begeertes en laat hulle liggame hulle dien. Hulle gaan dikwels sonder kos en hul liggame meedoënloos dryf om 'n voorwerp van begeerte te bekom, deur 'n saketransaksie te gaan, 'n winskoop te kry, en oor die algemeen hul handel te dryf. Hulle sal pynlik leef om geld in te samel. Een van die eerste klas, 'n lyfdoder, nie werk die liggaam is moeilik om 'n begeerte na geld alleen te bevredig. Hy mag werk moeilik om geld te kry, maar sy doel is om dit wat hy so verdien het, aan sy liggaam te spandeer. Aangesien begeerte die liggaam in hierdie tweede klas werk, werk dit ook die liggaam-gees en dwing dink. Hulle doel is dan om maniere te vind om begeerte te bevredig. Hoe meer aktief die begeerte na wins is, hoe groter sal die hoeveelheid wees dink watter begeerte kan beveel vir sy diens en hoe beter sal dit wees gehalte ten opsigte van deeglikheid en omvattendheid.
Hulle wil 'n algemene orde in sake hê, aangesien dit hul belange beskerm. Hulle is nie so wettig soos dié van die eersteklas nie, maar wil die algemene orde gebruik om hul eie belange te bevorder, en hulle is nie lus om skuiwergate of spesiale beskerming vir hulself te vind ten koste van diegene wat deur algemene wette. Vir hulle wat hulle begeerte is reg; wat hulle teëstaan begeerte is verkeerd. Dit is logies in hul ondernemings en is ywerig waarnemers op die swakhede van die mens aard. Daar word gewoonlik oor hulle ingelig feite en omstandighede wat hul spesifieke onderneming beïnvloed. Hulle is nie geloofwaardig nie, maar is skepties en agterdogtig oor wat betref hul eiendom en projekte. Hulle voel 'n sekere verantwoordelikheid as hulle eiendom het, maar probeer om dit te ontduik as hulle kan. Hulle geniet hulle begeertes vir genot deur die liggaam slegs wanneer hulle dit kan bekostig en wanneer geen oorheersende begeerte hindernisse bied nie. Hulle heersende begeerte is om wins, besittings. Hulle verhandel alles daarvoor. Hulle pas hulself op voorwaardes totdat hulle voorwaardes kan stel om hulself te pas. Hulle oorkom hul omgewing in plaas daarvan om tevrede te wees of daaroor te regeer. Natuurlik kry hulle mag oor die eerste klas.
Die persone in hierdie klas is in wese handelaars. Die koop en verkoop van mense bring niemand in hierdie klas nie, want byna almal het te koop en verkoop. Boere en kleinboere, hoewel hulle 'n paar goed koop en hul produkte verkoop, hoort gewoonlik nie aan die handelaars nie. Ook persone wat hul ongeskoolde, vaardige, artistieke of professionele dienste verkoop, hetsy hulle werk vir lone of onafhanklik. Maar diegene wat kommersiële aktiwiteite beywer en wie se begeerte is wins eerder as om bloot te verdien, of vir patriotisme, eer of roem, alles van voetgangers tot handelsprinsesse behoort tot hierdie klas. Van die winkeleienaar in 'n dorp en die pakman wat langs landpaaie verkoop aan die handelaars in heel vragte, van klein pandjiesmakelaars tot bankiers wat nasionale lenings maak, is almal in dieselfde klas. Hulle armoede of rykdom, mislukking of sukses, beïnvloed nie die klassifikasie nie. Die veranderinge wat in die moderne tyd in die sosiale orde gekom het, het nie net die eerste klas, die liggaamswerkers, tot prominensie gehelp nie, maar het die tweede klas, die handelaars, die heersers van die wêreld gemaak. Met die ontwikkeling van vervaardiging en handel het 'n massa vaste eiendomsmakelaars, leningsmakelaars, promotors, agente, kommissarisse, funksionarisse en owerhede van baie variëteite gekom. Dit is duidelik tipes van die tweede klas. Hier hoort ook die heersers in moderne demokrasieë, dit wil sê die hoofde van diegene wat agter die hoofde van groot sake, bankiers, partypolitici, advokate en arbeidsleiers staan. Alle persone in die tweede klas probeer om alles tot diens van hulself te buig begeerte vir wins en besittings. Hulle doel is altyd om die beste uit die winskoop te kry.
In die derde klas word die persone hier genoem denkers. Hulle dink baie; hulle dink is breed, diep en aktief in vergelyking met dié van arbeiders en handelaars. Hul hoofdoel is om ambisies te bereik en ideale ongeag wesenlike voorkeur. hulle begeerte is vir hulle dink om bo te wees en hul te beheer begeertes. Hierin verskil hulle van die handelaars wie se begeerte is dat hulle begeertes sal die dink. Die uitstaande kenmerke van die denkers is 'n agting vir eer, dapperheid, konvensies, roem en bereiking in die beroepe, kuns en wetenskappe. Hulle dink oor hoe om die omstandighede van ander te verbeter. Hulle laat hul liggame die doelstellings van hulle dien dink. Dikwels belas hulle die uithouvermoë van hul liggame, daag bevolkingsgroepe uit en siekte en gevare hou in die strewe na hulle ideale. Hulle verlang ideale. hulle ideale hul ander oorheers begeertes, en deur dink hulle lei hul begeertes om hulle te dien ideale.
Aan hierdie klas behoort persone wat leiers is in dink, mense wat het ideale, dink oor en streef daarna. Hulle lei en bewaar eer, leer, kultuur, maniere en taal. Dit kom voor in die geledere van die wetenskap, onder kunstenaars, filosowe, predikers en in die mediese, onderwys-, regs-, militêre en ander beroepe. Hulle word aangetref in gesinne van onderskeiding wat hul eer waardeer, kultuur, goeie naam en openbare diens. Hulle bedink en ontdek die manier waarop die handelaars wins maak en die arbeiders vind werk in die nywerheid en handel. Hulle stel die morele standaard van reg en verkeerd vir die arbeiders en die handelaars. Onder hulle begin bewegings vir die verbetering van die mense en die omstandighede waaronder die minderbevoorregtes of die ellendige dele van die mensdom leef. Hulle is die ruggraat van die nasies. In 'n krisis in die nasionale lewe hulle lei die pad. Baie van hulle het middele. Maar as die strewe na hul ideale is nie 'n aanbidding van die geld nie God, gee hy hulle nie vrywillig geld, grond en besittings as hul beloning. As daar sulke sigbare onderskeidings is, gee die wêreld die derde klas min respek. hulle geestelike houding en lief vir hul ideale is dikwels 'n uitdaging vir die lot, wat dan toelaat dat hulle deur swaarkry beproef word. Selfs in sulke situasies dink gun hulle voordele ver bo alles waaraan handelaars en arbeiders te doen kry lewe.
Die vierde klas word hier genoem kenners. hulle dink is besorg oor selfkennis, dit wil sê, met dit wat uit gedistilleer is leer wat self spruit uit ervaring. Hierdie kennis is in die noetic atmosfeer van die mens, terwyl die kennis van 'n leeftyd by die asem-vorm. hulle dink draai om selfkennis, hoewel hulle moontlik nie toegang daartoe het nie. hulle begeerte is om idees te kry. Hulle weet van idees soos geregtigheid, lief en waarheid, maar hierdie kennis is nie vir hulle beskikbaar nie, sodat hulle nadink oor die idees, duidelik, logies, onomwonde. Hulle dink oor hulle bewuste self in hul liggame en hul verhouding na hul eie Goddelikhede buite hul liggame en aard, en ook aan die gode of aard. Hulle dink aan ander, nie vir uitbuiting of uit nie noodsaaklikheidmaar hulle het hulself op ander persone se plekke geplaas. Die dink van handelaars bedien hul begeertes, die dink van die denkers reik uit na idealeNie, maar die dink van die kenners poog om met idees in verbinding te tree en óf in die abstrakte daarmee saam te woon of om dit toe te pas op die aangeleenthede van die lewe. Die kenners is afhanklik van hulself om hierdie kennis te bekom, want die lewe wys vir hulle dat hulle dit nie vanuit enige ander bron kan kry nie. Inspirasies kom van binne. As hulle dink, kan hulle gooi lig op probleme van die lewe. Dit is nie mistieke mense nie en kry ook nie inligting in ekstatiese toestande nie. Sommige van hulle is nie wat die wêreld noem nie denkers; maar hulle het insig in dinge. Hulle behoort nie tot 'n spesifieke laag in die sosiale orde nie. Hulle is nie genoeg om 'n laag te maak nie. As dit gevind word, kan hulle in enige beroep of posisie wees. Dit stel nie die gewone waardes op posisie, goedkeuring of besittings, omdat hulle dink het nie veel met hulle te doen nie, behalwe om hulle te veralgemeen en na te dink. Maar op sekere tye gee sommige van hulle verligting, gewoonlik aan die denkers wat in staat is om dit vir die wêreld te gebruik. Hulle is maar min in aantal en is van tipes soos Penn, Alexander Hamilton en Benjamin Franklin.
Hierdie vier klasse bestaan altyd, hetsy onder barbare of hoë beskawings, ongeag die uiterlike vorm van die regering. Die doeners in liggame op aarde gaan op en af in hierdie vier onsigbare klasse waarin die hoeveelheid, gehalte en die doel van hulle dink stel dit en wat dui op hul ontwikkeling as mense.
'N Verandering in die doelstelling kan 'n denker in die klas arbeiders of handelaars en a Kenner kan 'n handelaar word. Sulke afdraandes is meestal tydelik. Hoe hoër kan skielik die laer word, maar die laer kan nie die hoër word nie, behalwe deur stadige progressie. As 'n arbeider of 'n handelaar homself skielik uit sy klas dink en stoot en 'n denker or Kenner, toon hy daardeur aan dat hy eers van hierdie hoër klasse afstam.
Volgens die veranderende voorwaardes van die geestelike atmosfeer van sy Mens a dader gaan op en af in hierdie vier klasse. Wanneer mense verander die doel van hulle dink, die verandering dra die hoeveelheid mee, gehalte en omvang van die dink en so verander die toestand van hul geestelike atmosfeer. Dit beïnvloed die omstandighede van hul ander drie atmosfeer. As die vier atmosfeer gesien kan word, die veranderde aspekte waaruit hulle aanbied tyd om tyd, sou net so gemerk wees soos dié van 'n dag wat dof en briljant en stormagtig kan wees.
Vandag kan die vier klasse nie maklik onderskei word nie. Nietemin is hulle daar. Die grootste aantal persone by verre in die eerste klas; 'n baie kleiner aantal maak die handelaars uit; die denkers het aantal minder as 'n kwart van die tweede klas; en die kenners inderdaad min.
Gewoonlik kan die klas waartoe 'n mens behoort, op 'n algemene manier onderskei word, maar dikwels stem die merke van die laag van die sosiale orde waarin hy verkeer, nie ooreen met die soort wat innerlik regeer nie. Baie mense wat in die professionele laag van die advokate is, behoort nie tot die denkers, maar is handelaars of arbeiders. Baie dokters is ook slegs handelaars, ondanks hul beroep en selfs reputasie. Baie mense wat optree as mans van Goeie is ook handelaars of selfs liggaam-doeners. Die meeste staatsmanne, regsgeleerdes, politici, opwekkers en draadkragtiges handel oor openbare sake bloot of meestal vir hul eie sakke. Hulle neem plekke in waar hulle gevul moet word denkers, maar hulle is mensehandelaars. In al sulke gevalle is die mense is in die klas van die handelaars, maar staan in posisies wat in 'n goed geordende gemeenskap nooit deur hulle kon beklee word terwyl hulle nie dink het hulle in die handelaarsklas gehou.
Dikwels liggaam-doeners, dié van die eerste klas, figure op plekke waarin denkers moet wees. Hulle is hofdienaars en tyd bedieners in monargieë; en in demokrasieë vul hulle baie openbare ampte, waar hulle gehoor gee aan die base wat hulle daar plaas en wat self handelaars is. Van partydige regsgeleerdes en gemaklike regters tot arbitrêre amptenare en wrede tronkbewaarders, hulle woorde en dade wys die klas waartoe hulle regtig behoort. Hulle dink min en dat min is smal, vlak en traag en het ten doel om selfbejammering en liggaamsaanbidding te beoefen. Sommige van hierdie eersteklas figureer soms in posisies wat deur die beste handelaars gevul moet word. Dit is veral die geval waar openbare kontrakte aangegaan word en openbare geld uitgawes aangaan
Die geestelike bestemming van die vier klasse is deur hulle bepaal dink, in elke era en deur elke beskawing. Hierdie eeue en beskawings strek baie verder as alles wat die legende, tradisie en geskiedenis vertel. Op die volgende bladsye word 'n kort uiteensetting gegee van die sogenaamde 'Begin'.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.