DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

HOOFSTUK VI

PSYCHIESE DESTINY

Artikel 11

Godsdienste, as psigiese bestemming.

A godsdiens is deel van die psigiese lot van 'n mens en die godsdienste van enige tyd is dié wat geskik is vir die gevoelens en begeertes van die mense en gee hulle die opleiding wat hulle benodig. 'N Mens word oor die algemeen aangetrokke tot die godsdiens wat hom hier en hier bied, of wat daartoe aanleiding gee vrees. Persone wat mag oor ander soek en wat meer vertroud is met die psigiese aard, sy swakhede en sy behoeftes, sal hul godsdiens waarborg om aan hierdie behoeftes te voldoen. Die mens gaan voort of verander sy godsdienstige geloof volgens syne begrip of aard, maar hy weet dit nie.

Godsdienste is besorg oor die emosies en die vier sintuie. Hul omvang is van die geloof van die laagste wrede tot die verfynde emosies van die gekultiveerde. A godsdiens is miskien bekend deur wat dit aan sy aanhangers bied. Dit bied altyd dinge van die sintuie, skoonheid vir die oog, musiek vir die oor, feeste vir die verhemelte, wierook vir die neusgate en, vir die emosies, vreugdevol en tragies gevoelens en troos. Fases en boetes en asketisme is dinge van die sintuie. Die oorgrote meerderheid kan nie sonder hierdie soort klaarkom nie godsdiens. Dit gee hulle 'n morele kode, leer hulle om te onderskei reg van verkeerd en troos hulle in hul oomblikke van kwaad. sulke godsdienste in die verlede nodig was en hiertoe nodig is tyd. Dit is 'n fout vir diegene wat meer verlig is of dink wat hulself daarsonder kan aangaan om ander te oortuig dat so 'n godsdiens onnodig is. Dit is nodig totdat mense dit ontgroei.

Hierdie psigiese godsdienste stel 'n standaard op morele waardes en bied opleiding aan vir die emosies. Terwyl godsdienste laat dit speel emosies in 'n etherealiseerde toestand na dood, plaas hulle selfbeheersing op hul wilde en selfsugtige neigings gedurende lewe. verskillende godsdienste is geskik vir verskillende mense en verskillende klasse. Volgens die sielkundige behoeftes van 'n volk sal 'n godsdiens voorsien word. As hulle die beste van sy leer volg en aan die hoogste standaarde hou wat dit stel, sal daardie godsdiens vir hulle 'n seën wees. As hulle die ergste fases beoefen, sal dit en sy priesters hul swakhede prooi; dan sal daardie godsdiens vir hulle 'n belasting, 'n las en 'n vloek wees, waaruit hulle moeilik sal wees om te ontsnap. Selfs al is 'n godsdiens meer as 'n psigiese godsdiens, soos wanneer dit geestelike en noetic aspekte, sal dit sielkundig toegepas word deur persone in wie die psigiese aard oorheers die grootste meerderheid.

Psigiese aspekte van godsdienste word gesien in missies, kampbyeenkomste, herlewings en genesings. Daar word die bekeerling gewoonlik opgewerk en in 'n psigiese toestand gehou, voordat hy genees kan word of 'gered kan word'. Dit vind plaas tydens 'n vergadering waar die evangelis magneties en emosioneel is aarden begin met 'n emosionele warrel wat handel oor die psigiese aard van die teenwoordiges. Die nuwe sensasie 'n beroep op hul gevoelens, en 'bekering' volg.

Ander fases van die psigiese aspek van godsdienste is massas, lofsange, liturgieë, geloofsbelydenisse, gebede, seremonies en ornamente, wat almal die sielkundige beïnvloed aard. Maar daar is die effek bestendig of minstens seisoenaal, terwyl dit by die herlewing krampagtig is.

Om op te lig mensdom, godsdienste moet nie 'n beroep doen op die selfsugtige instinkte by die mens deur die geloof te bevorder dat hy nie sy skulde hoef te betaal nie, aangesien een of ander Goeie het gely of sal ly vir syne sondes. Godsdienste moet hom verhef van die slegte sakewêreld van wins en verlies en die warrel van psigiese aantreklikhede tot 'n morele standaard, waar dade gedoen word t.o.v. reg en plig, nie van die vrees of straf or hoop van beloning. Die morele opvoeding van die dader moet voortgesit word op 'n wyse wat dit sal beïnvloed.

Hoe onontwikkeld net mense is, kan die beste gesien word in hul geloofsoortuigings en in hul verhale en tonele wat hulle godsdienstige vertroosting verleen het in die uur van nood of hulle sover moontlik op die pad van hoofde. Hulle aanbid aard gode wat hulle self gemaak het deur hulle dink, en hou vas aan 'n spesifieke vorm of aard aanbid totdat die siklus verander. Dan word die ou tradisies weggeneem, en nuwe name gegee aan oortuigings en instellings wat strek tot vroeër tye. Na nuwe name en persoonlikhede vervang word, word dit deur die priesters tot 'n goddelike openbaring verklaar en tot 'n nuwe sentreer gebring Goeie of stel van gode. Die ou oortuigings word aan die kaak gestel en die ou gode word verwoes soos duiwels. Bloedvergieting, oorlog en stryd is die middel om dit op te voed doeners as gevolg van hul begeertes.

Dit is die maniere waarop die mense probeer werk hulself uit hul onkunde. Wanneer mense aanbid in opregtheid, nie net met formaliteit nie, hulle aanbid die Intelligensie, in watter vorm hulle ook al aanbid aard gode. As hulle nie opreg aanbid nie, maar vir eie belang en met skynheiligheid en bedrog, het hulle die pad terug geneem na aard.

Almal godsdienste ontstaan ​​dan en gaan voort met hul sentrale godhede of gode en die hemel en hel, solank as wat dit verlang word, vir die opleiding van mense volgens morele lyne. Wetenskap en intelligensie en kennis is nie noodsaaklik vir dit nie godsdienste.

Weens die daderDie keuse en optrede in die vroeë menslike geskiedenis word gevoed uit die vier elemente, die aard-moeder, deur a godsdiens, aangesien die fetus deur die naelstring gevoed word. As die fetus sy groei bereik het, word die kind gebore en word die koord afgekap. A godsdiens is soos die naelstring; dit verbind die dader met aard. Die vier sintuie dien as 'n naelstring. Deur middel van 'n godsdiens die dader wil gevoed word en groei. As dit alles ontvang het, a godsdiens dit kan gee en sy groei bereik het, moet daar 'n skeidingspunt daarvoor wees vir die ontwikkeling daarvan godsdiens. Maar, anders as die fetus, is die dader moet homself verbreek. Dit word gedoen deur 'n nuwe groei. Dit is die poging om te sien en te verstaan. begrip is na die dader as neem asem is vir die pasgebore baba. Die kind deur te neem asem verander die sirkulasie en vestig dit in sy verhouding na sy nuwe bron van lewe. Deur te neem Lig die dader skei homself af en verander sy voeding vanaf voel of geloof aan begrip, en so is dit, as die psigiese deel van die Drie-eenheid self, maak sy verbinding met rede. Sy begrip is deur die Lig dit ontvang van korrektheidEn-rede van sy Drie-eenheid self. Dit is deel van die graad van die Entered Apprentice in ware Vrymesselary.

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.