DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK VI
PSYCHIESE DESTINY
Artikel 8
Pranayama. Sielkundige verskynsels deur wonderwerkers.
Sielkundige resultate kan verkry word deur asemhalingsoefeninge bekend as pranayama, of inaseming, behoud en uitasem van die asem, om okkultiese magte te verkry; maar een wat 'n ander raad gee om dit te oefen, kan gewoonlik nie voorspel hoe sulke oefeninge die senuweestelsel en die dader van die een wat dit beoefen. Die leerling weet minder as sy onderwyser. Albei sal sekere psigiese en fisieke gevolge hê van sulke praktyke. Die onderwyser sal sielkundige beserings opdoen en sal verantwoordelik gehou word vir die besering wat aan sy volgeling gedoen is. Diegene wat sulke oefeninge oefen, het veral 'n geestelike bestemming.
Die onwillekeurige bewegings van die liggaam, soos asemhaling, sirkulasie en spysvertering, word deur die asem-vorm. Dit is te danke aan indrukke wat deur die vier voortdurend gemaak is elemente of aard deur die vier sintuie, wat hierdie impulse aan die kommunikeer asem-vorm. Die wilsimpulse kom van die dader. Hulle moet ook op die asem-vorm voordat fisiese organe kan beweeg. Aard tree op die asem-vorm en sodoende op die liggaam, deur die onwillekeurige senuweestelsel, en die dader tree op deur die vrywillige stelsel. Die mens kan met sy toestemming die wat sy wil genoem word, ondergeskik, wat werklik is begeerte, te beheer deur aard, en hy mag die onwillekeurige ondergeskik wees funksies na die wil van die liggaam, soos gedoen word deur diegene wat tydelik die asemhaling, sirkulasie en spysvertering kan stop. Die oefen van sekere oefeninge deur die onwetende is bedoel om sodanige beheersing te verkry en om hulle okkultiese magte te gee. Die praktyke handel oor asemhaling, sitplekke, herhaling van woorde en frases en die begin en stop van strome in die liggaam.
Sentrums vir asemhaling is in fisiese organe geleë, veral in die keel, longe, hart en geslagsorgane. Die dader-in-die-liggaam is in die niere en byniere; die bedieningsveld van voel is in die vrywillige senuweestelsel, en dié van begeerte in die bloed. Deur die asem denker kan die hart en longe kontak, en die Kenner kan die pituïtêre liggaam en die pineale liggaam kontak. Behalwe vir die gedeelte van die dader in die niere en byniere, alle dele van die Drie-eenheid self is buite die liggaam in hul onderskeie atmosfeer. Daar is sirkulasies in hierdie atmosfeer. Dit word bygehou deur drie innerlike asemhalings, die psigiese, geestelike en noetic asemhalings, wat gewoonlik deur die liggaamlike asem loop, en kan voortgaan wanneer die liggaam dood lyk, soos in trance.
Asem haal nie asem nie; dit is bloot die beweging van die lug deur longwerking. Die fisiese asem is die beweging van die liggaamlike atmosfeer in en uit die liggaam. Dit beweeg in paadjies van lemniscates, figure van 8. Die paaie word nie opgemerk nie; slegs die lug wat deur die longe en neusgate beweeg, word opgemerk. Die fisiese asemhaling is die effek van die werking van die drie binne-asem wat deur die liggaam vloei. Hierdie aangeleenthede is te ver verwyder van die onderwerp vir gedetailleerde behandeling, en word slegs genoem om die verband tussen die asems van die Drie-eenheid self met fisiese asemhaling.
Die psigiese asem, wat die laagste van die drie binne-asem is, het baie fases; in een hiervan is dit 'n omwenteling, in 'n ander werk dit soos 'n slinger van 'n slinger, in 'n ander is dit soos die beweging van die loopbal wat die padwiel van 'n stoomboot laat draai. Een siklus of swaai van die psigiese asem kan bestaan uit verskillende siklusse van die fisiese asem. Die kleiner siklusse van die fisieke asem hou verband met hul oorheersende psigiese asemhalingsiklus. Daar is een sentrum van die psigiese asem in die niere en byniere, en 'n ander in die psigiese atmosfeer. Die psigiese asem kan saamgevoeg word met 'n siklus van die liggaamlike asem, en sodoende kan die fisiese asem die sielkundige asem beïnvloed en daardeur beïnvloed word. dink.
Uit hierdie paar uitsprake sal gesien word dat daar 'n wetenskap van die asem. Dit sal duidelik wees dat enige inmenging met normale asemhaling gevaarlik is, omdat dit die liggaamlike asem en daardeur die psigiese asem beïnvloed. As hulle uit die fase gegooi word, is dit waarskynlik dat spysverterings-, nier-, hart-, vel- en senuweestoornisse sal volg.
Gekoppel aan praktyke vir die onderdrukking van die asem is dat jy in 'n liggaamshouding sit om te begin met onaktiewe strome wat deur die viervoudige liggaam langs die senuwees loop.
Een van die belangrikste hoop van sulke praktisyns is om kanale in hul liggame oop te maak om 'n sekere universele krag in Sanskrit, Kundalini, deur hulle te laat vloei en sodoende aan die praktisyns okkultiese mag te gee. As daardie krag regtig voortydig deur hulle deurgedring het, sou dit hul senuwees uitbrand. Alhoewel die eksperimente waarskynlik nie hierdie uiterste resultaat sal lewer nie, omdat dit min of meer aanstootlik is, ondermyn dit die liggaamlike gesondheid in die algemeen, word die fyner liggame in die vleesliggaampie ondermyn en versteur die morele waardes.
Verhale vertel van ongewone verskynsels wat geproduseer word deur nege-towenaars, dansende dervisse, medisyne en wondermanne van verskillende stamme, veroordeeldes, fakirs, ascetics en heilige mans, hetsy alleen, in geselskap, tydens godsdienstige orgies van 'n ekstatiese vergadering of onder 'n band wat in debauch wemel. , is soms waar. Misleiding beoefen deur die wonderwerkers self, liggelowigheid van die waarnemers of oordrywing deur die vertellers, oorkom nie die feit dat sommige mense buitengewone psigiese kragte het. Sommige van hulle kan hul mag op enige tyd en plek uitoefen, en ander slegs onder sekere voorwaardes. Hierdie mense benodig hul toorkuns, sjarme en fassinasie, sekere fases van die maan of seisoene van die jaar, grotte of berge, woude of bome, brande, klank van instrumente, sang, dans, bloedvergieting, wierook en simbole, wat 'n magiese krag het.
Die verskynsels word in elk geval voortgebring deur misterieuse kragte, dit wil sê 'n ongewone ontwikkeling van voel en begeerte, en 'n manipulasie van die asem by voel en begeerte. In sommige gevalle voel en begeertedwing ook die vier sintuie om dit te gehoorsaam en sodoende die gewone om te keer verhouding, wat 'n kontrole is van voel en begeerte deur hierdie sintuie. In sommige gevalle voel en begeerte en die asem, deur middel van hierdie sintuie of sommige daarvan, beheer elementals en daardeur dele van die elemente. In bykans elke geval dink is nodig en dit word ook beheer deur voel en begeerte. Sekere organe van die liggaam en simbole word ook gebruik. Daar word ook sulke verskynsels opgelewer soos om kole van vuur te eet van 'n brandende stok, deur vlamme te loop of oor rooi warm kole, om mense lewende prente van persone en tonele te sien, op te styg of in die lug te sweef, daardeur te reis, sonder instrumente geluide te produseer. die lug, lui astrale klokke, wat groot klippe deur die lug vervoer en blomme, letters, prente, kos en ander voorwerpe daaruit. Ook word daar gewandel op water, neerslag reën, die fonteine opspoor, die hoeveelheid water in 'n vaartuig vermeerder of verminder. Om die aarde te laat golwe, 'n grondverskuiwing te veroorsaak, edelgesteentes te maak, laer metale in goud oor te dra, plante vinnig tot reusagtige grootte te laat groei, of dwergbome soos dennebome tot die grootte van die sampioene te laat verdwyn, en een soliede voorwerp deur 'n ander deurgegee, word gedoen in op dieselfde manier. En so word mans ook in staat gestel om die vlees te sny en die bene van hul eie liggame of dié van ander te deurboor, sonder pyn en sonder om 'n besering agter te laat; om in die grond begrawe of begrawe te word, om soos 'n wolf of 'n tier te word, om 'n dooie vorm te herwin, te neem besit van die liggaam van 'n ander en gebruik dit, om op te roep elementals en hulle te dwing om diens te lewer, om hulle as familielede, boodskappers, verslaggewers en as wagte te hê, om kwaadspreuke oor mense of plekke te werp en die dooies deur nekromansie terug te bring.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.