DINK EN DESTINY
Harold W. Percival
HOOFSTUK III
BESWARE VIR DIE GEDAGTE REG
Artikel 6
Die morele kode in godsdienste.
Die eenheid wat nou die Drie-eenheid self van die dader-in-die-liggaam was eens 'n oeroue eenheid in aard, en later deur alle fases gevorder in 'n perfekte liggaam in die land Realm van Permanensie voor sy dader 'Geval' en in 'n menslike liggaam in hierdie menslike wêreld van verandering gekom; dit wil sê, dit het in alle dele en stelsels van die volmaakte gefunksioneer aard universiteitsmasjien, die perfekte liggaam. Dit het dus agtereenvolgens gefunksioneer as die orrel eenheid van elk van die organe in elk van die vier stelsels van daardie perfekte liggaam; toe word dit die bestuurder van elke stelsel agtereenvolgens, en dieselfde tyd het gefunksioneer as een van die vier sintuie; uiteindelik die eenheid het die asem-vorm; en soos asem-vorm dit het die vier stelsels en die liggaam as geheel bestuur. Die asem-vorm eenheid het die AIA. Ten slotte, as gevolg van die leiding en die Lig van sy Intelligensie, die AIA op sy beurt 'n Drie-eenheid self-die Drie-eenheid self van die Intelligensie wat voorheen 'n Drie-eenheid self, (Fig. II-G, H).
Die Drie-eenheid self is nie aard, maar dit het verder gevorder en verder gevorder aard. Die Drie-eenheid self is nie 'n intelligensie; maar dit is altyd binne die sfeer daarvan Intelligensie, En die Lig van sy Intelligensie is daarin. Die vier sintuie is die wortels van aard in of rondom die dader nou in die menslike liggaam. Aard voed uit die dader-in-die-liggaam en die dader kry ervaring van aard. Hierdie uitruil word moontlik gemaak deur die Lig van die Intelligensie wat by die Drie-eenheid self, nie met aard. Die stem of trek van aard word ervaar as 'n voel, 'n verlange. Die dader reageer deur aanbidding en geloof en modes vir homself gode uit aard.
Die rede Wat aard gode begeerte aanbidding vanaf die dader by 'n mens is dit die enigste manier waarop hulle die Lig of 'n intelligensie. Godsdienste bestaan omdat daar hierdie das of trek van is aard op die dader; en Triune Selves gebruik dit verhouding vir die ontwikkeling en opvoeding van hulle doeners. Godsdienste word deur Triune Selves toegelaat vir die doel van die verhuring van hul doeners leer die denkwet as lot, hoewel die leer nie onder daardie naam val nie. Eenvoudige leringe kan slegs kinderlik ontvang word doeners. Daarom is die doeners toegelaat is om te glo dat hul Goeie is die administrateur van geregtigheid volgens 'n morele kode, en dat hy met hulle praat gewete. Die kode van morele waardes word voorsien deur Triune Selves; en deur middel van daardie kode, verantwoordelikheid van die doeners is ontwikkel.
Die dader, omdat daaraan gekoppel is aard, gee maklik krediet daarvoor aard God meer as wat verskuldig is. Die aard godeafhanklik van aanbidding vir hul voeding en bestaan, wil hulle beskou as die opperste here van geregtigheid. Priesters trek ook voordeel uit die behoeftes en gevoelens van die doeners. Die morele kode wat deur Triune Selves gegee is, is dus vir kerklik doeleindes, aangevul deur teologiese leerstellings en seremoniële hulde; en word deur die gode en hulle priesters om te hou doeners onderdanig.
Soos die dader bevorder dit begin navraag doen. Die arbitrêre en redelik menslike onreg wat in die bestuur van wêreldse sake getoon word, kan ongeloof, agnostisisme en ateïsme tot gevolg hê; maar slegs vir 'n tyd. Tydens so 'n oorgangstyd blyk die heersers van die wêreld blind te wees kans en geluk; en die verduideliking van alles wat ongewoon, onverwant en onverwags is, is dat dit as 'n ongeluk.
So doeners deur die verskillende stadiums van geloof gaan: hulle glo dat die mens gebore word sonder dat hy sy eie gemaak het lot; dat hy maar een het lewe op aarde, waarin hy sien geregtigheid ongelyke uitgewerk; waarin die mens gebore is sonder; dat hy gered kan word van die gevolge van sy gebreke deur plaasvervangende versoening, aangesien hy geen moraliteit het nie verantwoordelikheid; dit hang alles af van die willekeurige wil van Goeie; dat alles die resultaat is van kans en ongeluk. Hierdie leerstellings is strydig met rede. In tyd mans sal sien dat hierdie geloofwaardig aanvaarde oortuigings nie geldige besware teen die denkwet, wanneer hulle die geheel verstaan plan van die ontwikkeling van die doener met al sy eenheid, eenvoud, analogieë en onderlinge verwantskappe.
Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.