Die Woordstigting
Deel hierdie bladsy



DIE

WOORD

Oktober 1913


Kopiereg 1913 deur HW PERCIVAL

MOEDERS MET VRIENDE

Wat is die rasionaal van die versoeningsteorie en hoe kan dit versoen word met die wet van karma?

As die versoening letterlik geneem word, en die oorsake wat gesê word dat die versoening nodig was, letterlik oorweeg moet word, is daar geen rasionele verklaring van die leerstelling nie; geen verduideliking kan rasioneel wees nie. Die leer is nie rasioneel nie. Min dinge in die geskiedenis is so afstootlik van lelikheid, so barbaars in behandeling, so skandalig vir die rede en die ideaal van geregtigheid, soos die leer van die versoening. Die leer is:

Die een en enigste God wat deur alle tye selfbestaan ​​het, het die hemel en die aarde en alle dinge geskep. God het die mens in onskuld en onkunde geskape en hom in 'n plesier tuin geplaas om in die versoeking te kom; en God het sy versoeker geskep; en God het aan die mens gesê dat as hy toegee aan versoeking, hy sekerlik sou sterf; en God het vir Adam 'n vrou gemaak, en hulle het die vrug geëet wat God hulle verbied het om te eet, omdat hulle geglo het dat dit kos was en hulle wys sou maak. Toe vervloek God die aarde en vervloek Adam en Eva en verdryf hulle uit die tuin en vervloek die kinders wat hulle sou baar. En 'n vloek van hartseer en lyding en dood het die toekomstige mensdom deurgebring weens die eet van Adam en Eva van die vrugte wat God hulle verbied het om te eet. God kon sy vloek nie of wou hy nie herroep totdat, soos gesê, “hy het sy eniggebore Seun gegee”, Jesus, as 'n bloedoffer om die vloek te verwyder nie. God het Jesus aanvaar as versoening vir die verkeerde dade van die mensdom op voorwaarde dat 'elkeen wat in hom glo, nie verlore mag gaan nie', en met die belofte dat hulle 'deur die geloof sou wees' die ewige lewe sou hê. ' As gevolg van die vloek van God, is elke siel wat hy gemaak het vir elke liggaam wat in die wêreld gebore is, gedoem, en elke siel wat hy maak, is gedoem om in die wêreld te ly; en na die dood van die liggaam is die siel tot die hel gedoem, waar sy nie kan sterf nie, maar die pyniging moet ondergaan sonder einde, tensy die siel voor die dood glo dat hy 'n sondaar is, en glo dat Jesus gekom het om dit van sy sondes te red. ; dat die bloed wat volgens Jesus aan die kruis gestort is, die prys is wat God van sy enigste seun aanvaar, as versoening vir sonde en losprys van die siel, en dan word die siel toegelaat na die dood in die hemel.

Vir mense wat grootgemaak is onder die goeie ouderwetse invloede van hul kerk, en veral as hulle nie vertroud is met die natuurwette van die wetenskap nie, sal hul vertroudheid met hierdie uitsprake die onnatuurlikheid van hulle verheerlik en verhoed dat hulle vreemd lyk. As hulle in die lig van die rede ondersoek word, word hulle in hul naakte afskuwelikheid gesien, en nie al die bedreigde vure van die hel kan verhoed dat die een wat so sien, die leerstelling veroordeel nie. Maar die een wat die leer veroordeel, moet God nie aan die kaak stel nie. God is nie verantwoordelik vir die leerstelling nie.

Die letterlike leer van die versoening kan in geen opsig met die karma-wet versoen word nie, want dan sou die versoening een van die onregverdigste en onredelikste gebeure gewees het wat ooit aangeteken is, terwyl karma die operasionele wet van geregtigheid is. As die versoening 'n daad van goddelike geregtigheid was, dan sou goddelike geregtigheid 'n verkeerde noemer en meer onregverdig wees as enige van die wettelose dade van 'n sterflike. Waar is daar 'n vader wat sy enigste seun sou laat vervolg en gekruisig, vermoor, deur 'n klomp manikane wat hy self gemaak het, en wat, omdat hy nie geweet het hoe om hulle volgens sy plesier op te tree, 'n vloek van vernietiging op hulle; dan het hy homself berou gehad oor sy vloek en ingestem om hulle te vergewe as hulle sou glo dat hy hulle vergewe het, en dat die dood en die vergieting van die bloed van sy seun hulle van hul dade verskoon het.

Dit is onmoontlik om aan so 'n aksie as goddelik te dink. Niemand kon glo dat dit menslik is nie. Elke liefhebber van regverdige spel en geregtigheid sal jammer wees vir die manikiene, simpatie en vriendskap vir die seun hê en die vader moet straf. 'N Liefhebber van geregtigheid sou die gedagte dat die manikiene vergifnis van hul maker moet soek, spot. Hy sou eis dat die vervaardiger vergifnis moet soek vir die feit dat hy manikiene gemaak het, en sou daarop aandring dat die maker sy vele foute moet stop en regstel en al die foute wat hy begaan het, moet regmaak; dat hy óf alle smart en lyding wat hy in die wêreld gebring het, moet wegneem, en waarvan hy beweer het dat hy 'n voorkennis gehad het, of andersins dat hy sy manikiene moes voorsien, en nie bloot genoeg redenasie mag het om bevraagteken die geregtigheid van sy edikte, maar met voldoende intelligensie om hulle in staat te stel om geregtigheid te sien in wat hy gedoen het, sodat hulle hul plekke in die wêreld kan inneem en gewillig sal voortgaan met die werk wat aan hulle opgedra is, in plaas van om slawe te wees, waarvan sommige skynbaar onverdiende luukse geniet en die plesier, posisies en voordele wat rykdom en teling kan bied, terwyl ander deur die lewe gedryf word deur honger, hartseer, lyding en siekte.

Aan die ander kant is geen egoïsme of kultuur 'n voldoende lasbrief vir 'n man om te sê: die mens is die produksie van evolusie nie; evolusie is die aksie of die resultaat van die werking van blinde krag en blinde materie; dood eindig alles; daar is geen hel nie; daar is geen verlosser nie; daar is geen God nie; daar is geen geregtigheid in die heelal nie.

Dit is redeliker om te sê: daar is geregtigheid in die heelal; want geregtigheid is die regte optrede van die wet, en die heelal moet deur die wet uitgevoer word. As daar 'n wet vereis word vir die bestuur van 'n masjienwinkel om te verhoed dat dit breek, is die wet nie minder nodig vir die bedryf van die masjinerie van die heelal nie. Geen instelling kan bedryf word sonder leiding of kumulatiewe intelligensie nie. Daar moet intelligensie in die heelal wees wat groot genoeg is om die werking daarvan te lei.

Daar moet 'n mate van waarheid wees in 'n geloof in versoening, wat al amper tweeduisend jaar in die harte van mense geleef en welkom gevind het en vandag miljoene ondersteuners is. Die leer van die versoening is gebaseer op een van die belangrikste fundamentele waarhede van die evolusie van die mens. Hierdie waarheid is verwronge en verdraai deur onopgeleide en onontwikkelde gedagtes, gedagtes wat nie genoeg volwasse is om dit te bedink nie. Dit is opgevoed deur selfsug, onder invloed van wreedheid en slagting, en het in die huidige vorm gegroei deur die donker eeue van onkunde. Dit is minder as vyftig jaar sedert mense die leer van die versoening begin bevraagteken. Die leer het geleef en sal leef omdat daar 'n mate van waarheid is in die idee van die mens se persoonlike verhouding met sy God, en as gevolg van die idee van selfopoffering tot voordeel van ander. Mense begin nou oor hierdie twee idees nadink. Die mens se persoonlike verhouding met sy God, en selfopoffering vir ander, is die twee waarhede in die leer van die versoening.

Die mens is die algemene term wat gebruik word om die menslike organisasie met sy vele beginsels en aard aan te wys. Volgens die Christelike siening is die mens 'n drievoudige wese, van gees, siel en liggaam.

Die liggaam is gemaak van die elemente van die aarde en is fisies. Die siel is die vorm waarop die fisiese materie gevorm word of waarin die sintuie is. Dit is psigies. Die gees is die universele lewe wat die siel en liggaam binnegaan en lewend maak. Dit word geestelik genoem. Gees, siel en liggaam vorm die natuurlike mens, die mens wat sterf. By die dood keer die gees of die lewe van die mens terug na die universele lewe; die fisiese liggaam, altyd onderhewig aan die dood en die ontbinding, keer terug deur disintegrasie in die fisiese elemente waaruit dit saamgestel is; en die siel, of die vorm van die fisiese, skaduagtige, verdwyn met die ontbinding van die liggaam en word opgeneem deur die astrale elemente en psigiese wêreld waaruit dit gekom het.

Volgens die Christelike leerstelling is God 'n drie-eenheid in eenheid; drie persone of essensies in een eenheid van die stof. God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees. God die Vader is die skepper; God die Seun is die Verlosser; God die Heilige Gees is die trooster; hierdie drie bestaan ​​in een goddelike wese.

God is verstand, selfbestaan, voor die wêreld en sy begin. God, die gees, manifesteer as die natuur en as goddelikheid. Die gees wat deur die natuur optree, skep die liggaam, vorm en lewe van die mens. Dit is die natuurlike mens wat aan die dood onderworpe is en wat moet sterf, tensy hy deur die goddelike ingryping tot die onsterflikheid bo die dood verhef word.

Die gedagte (“God die vader”, “die vader in die hemel”) is die hoër verstand; wat 'n gedeelte van homself, 'n straal ('die Verlosser', 'of' God die Seun '), die ondergemoed, stuur om 'n periode van tyd in die menslike sterflike mens te gaan in te woon; waarna die laer verstand, of die straal van die hoër, die sterflike verlaat om na sy vader terug te keer, maar hy stuur 'n ander gees in ('die Heilige Gees', of 'die Trooster' of 'Advokaat'), 'n helper of leraar om die persoon wat die vleeslike verstand as redder aangeneem of aanvaar het, te help om sy missie, die werk waarvoor dit geïnkarneer is, te verrig. Die inkarnasie van 'n gedeelte van die goddelike gees, wat waarlik die seun van God genoem word, was en is of kan die verlosser van 'n sterflike mens van sonde wees, en sy verlosser van die dood. Die sterflike mens, die man van die vlees, waarin dit gekom het of kan kom, kan, deur die teenwoordigheid van goddelikheid in hom, leer hoe om te verander en kan verander van sy natuurlike en sterflike toestand na die goddelike en onsterflike toestand. As die mens egter nie wil om die evolusie van die sterflike na die onsterflike voort te sit nie, moet hy onderworpe bly aan die wette van die sterflikheid en moet hy sterf.

Die mense van die aarde het nie ontstaan ​​uit een sterflike man en een sterflike vrou nie. Elke sterflike wese in die wêreld wat menslik is, word deur baie gode tot sterflike wese geroep. Vir elke mens is daar 'n god, 'n verstand. Elke menslike liggaam in die wêreld is vir die eerste keer in die wêreld, maar die gedagtes wat optree deur, met of in die mens in die wêreld, tree nou nie die eerste keer op nie. Die gedagtes het in die verlede ook op dieselfde manier met ander menslike liggame opgetree. As dit nie suksesvol is met die oplos en vervolmaak van die verborgenheid van die inkarnasie en versoening terwyl hy met of in die huidige menslike liggaam optree nie, sal daardie liggaam en vorm (siel, psige) sterf, en daardie verstand wat daarmee verband hou, sal weer en weer moet inkarneer totdat voldoende verligting verkry word totdat die versoening of een-tot-een bewerkstellig is.

Die gees wat by enige mens opgeneem is, is die seun van God, kom red die man van die dood, as die persoonlike mens vertroue sal hê in die doeltreffendheid van sy verlosser om die dood te oorkom deur die Woord te volg, wat die verlosser, die vleeslike verstand, bekend maak. ; en die onderrig word in graad gekommunikeer volgens die vertroue van die persoon in hom. As die mens die verstandige verstand as sy verlosser aanvaar en die instruksies volg wat hy dan ontvang, sal hy sy liggaam van onsuiwerhede reinig, verkeerde optrede (sondes) stop deur regte optrede (geregtigheid) en sal sy sterflike liggaam lewendig bly totdat hy verlos het. sy siel, die psige, die vorm van sy liggaam, van die dood af, en dit onsterflik gemaak. Hierdie werking van die opleiding van die menslike sterflike en die omvorming daarvan tot die onsterflike is die kruisiging. Die gees word gekruisig aan sy kruis van vlees; maar deur daardie kruisiging oorkom die sterflike, onderworpe aan die dood, die dood en wen hy onsterflike lewe. Dan het die sterflike onsterflikheid aangewend en word opgewek na die wêreld van die onsterflike mense. Die seun van God, die geïnkarneerde gedagte het dan sy missie bereik; hy het die werk verrig wat sy plig is om te doen, sodat hy kan terugkeer na sy vader in die hemel, die hoër gees, met wie hy een word. As die man egter die verstandelike verstand as sy verlosser aanvaar het, maar wie se geloof of kennis nie groot genoeg is om die leer wat hy ontvang het te volg nie, dan word die verstandige verstand nog steeds gekruisig, maar dit is 'n kruisiging deur ongeloof en twyfel. van die sterflike. Dit is 'n daaglikse kruisiging wat die gees in of aan sy kruis van vlees verduur. Vir die mens is die kursus: Die liggaam sterf. Die afkoms van die gees na die hel, is die skeiding van die gees van sy vleeslike en vleeslike begeertes tydens 'n na-doodstoestand. Die opstanding uit die dood is die skeiding van die begeertes. Die opkoms na die hemel waar hy 'die vinnige en die dode beoordeel', word gevolg deur die bepaling van die voorwaardes van die sterflike liggaam en die psige, wat geskep sal word vir sy volgende afkoms in die wêreld, met die doel om die verligting en versoening.

Vir die man wat gered is, wie se geestelike gees onsterflik is, moet die hele lewe van Jesus deurgemaak word terwyl hy nog in die liggaam in die liggaam leef. Die dood moet oorkom word voordat die liggaam sterf; die afkoms in die hel moet voor die dood van die liggaam wees; die hemelvaart moet bereik word terwyl die liggaamlike liggaam leef. Dit alles moet bewustelik, gewillig en met kennis gedoen word. As dit nie so is nie, en die mens bloot 'n geloof in sy vleeslike verstand as die verlosser het, en as hy, alhoewel hy verstaan ​​hoe hy nie die onsterflike lewe voor die dood bereik nie, sterf, dan die volgende keer vir die afkoms in die atmosfeer van die wêreld en in die van die sterflike mens sal die verstand nie in die menslike vorm ingaan wat hy tot stand gebring het nie, maar die gees dien as die trooster (die Heilige Gees), wat dien tot die menslike siel en 'n plaasvervanger is vir die seun van God. , of verstand, wat in die voorafgaande lewe of lewens geïnkarneer was. Dit werk so as gevolg van die vorige aanvaarding van die gees deur die mens as die seun van God. Dit is die trooster rondom hom wat inspireer, raad gee, opdrag gee, sodat hy, as die mens dit wil, die werk kan doen vir onsterflikheid wat in die vorige lewe opgehou is, kortgeknip deur die dood.

Mense wat nie na die lig vir die lig sal kom nie, moet in die duisternis bly en die wette van sterflikheid nakom. Hulle ly aan die dood, en die verstand wat daarmee verband hou, moet gedurende die lewe deur die hel gaan, en tydens die skeiding van die aardse verbinding na die dood, en dit moet deur die eeue voortduur totdat dit gewillig en in staat is om die lig te sien, die lig te verhoog. sterflik tot onsterflikheid en om een ​​te word met sy ouerbron, sy vader in die hemel, wat nie tevrede kan wees voordat onkunde plek aan kennis verleen nie, en duisternis in lig verander word. Hierdie proses word in XNUMX verduidelik the Editorials Living Forever, Vol. 16, nr. 1-2, en in Oomblikke met vriende in Die woord, Vol. 4, bladsy 189, en Vol. 8, bladsy 190.

Met hierdie begrip van die leer van die versoening kan 'n mens sien wat bedoel word met “en het God die wêreld so liefgehad dat hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe kan hê.” Met hierdie begrip word die leer van die versoening versoen met die wet van onwrikbare onverbiddelike konstante en ewige geregtigheid, die wet van karma. Dit sal die persoon se persoonlike verhouding met sy god verklaar.

Die ander waarheid, die idee van selfopoffering tot voordeel van ander, beteken dat nadat die mens sy gedagtes, sy lig, sy verlosser gevind en gevolg het, en die dood oorwin het en onsterflike lewe verwerf het en homself weet dat hy doodloos is, sal hy aanvaar nie die vreugdes van die hemel wat hy verdien het, vir homself alleen nie, maar in plaas daarvan om tevrede te wees met sy oorwinning oor die dood en alleen die vrugte van sy arbeid te geniet, besluit hy om sy dienste aan die mensdom te verleen om hul smart en lyding te verlig, en help hulle tot die punt om die goddelikheid binne te vind en om die apoteose te bereik wat hy bereik het. Dit is die opoffering van die individuele self aan die universele self, van die individuele verstand vir die universele gees. Dit is die individuele god wat saam met die universele God gaan. Hy sien en voel en ken homself in elke lewende menslike siel, en elke siel as in hom. Dit is die I-am-Thou en Thou-art-I-beginsel. In hierdie toestand word die vaderskap van God, die broederskap van die mens, die misterie van die inkarnasie, die eenheid en eenheid van alle dinge, en die heelheid van die Een besef.

N vriend [HW Percival]