DIE

WOORD

JUNIE 1906

MOEDERS MET VRIENDE

Op 'n paar aande gelede is die vraag gevra: Is 'n teosier 'n vegetariese of vleiseter?

'n Teosoof kan 'n vleiseter of 'n vegetariër wees, maar vegetarisme of vleiseet sal 'n mens nie 'n teosoof maak nie. Ongelukkig het baie mense veronderstel dat die sine qua non vir 'n geestelike lewe vegetarisme is, terwyl so 'n stelling in stryd is met die leerstellings van ware geestelike instrukteurs. "Nie wat in die mond ingaan, maak 'n mens onrein nie, maar wat uit die mond uitgaan, dit maak 'n mens onrein," het Jesus gesê. (Matt. xvii.)

“Glo jy nie dat jy in die donker woude sit, in trotse afsondering en afgesonder van mense nie; glo jy nie dat lewe op wortels en plante nie. . . . O toegewyde, dat dit jou sal lei na die doel van finale bevryding,” sê die Stem van die Stilte. 'n Teosoof moet sy beste oordeel gebruik en altyd deur rede beheer word in die sorg van sy fisiese psigiese en geestelike gesondheid. Wat die kwessie van voedsel betref, is die eerste vraag wat hy homself moet vra: "Watter kos is vir my nodig om my liggaam gesond te hou?" Wanneer hy dit deur eksperiment uitvind, laat hom dan daardie kos neem wat sy ervaring en waarneming toon dat hy die beste aangepas is vir sy fisiese en geestelike vereistes. Dan sal hy nie twyfel oor watter kos hy sal eet nie, maar hy sal sekerlik nie praat of dink aan meatariasme of 'n plantaardigheid as kwalifikasies van die teosoof nie.

Hoe kan 'n ware teosier homself as 'n teosier beskou en steeds vleis eet as ons weet dat die begeertes van die dier oorgedra word van die vlees van die dier na die liggaam van die een wat dit eet?

'N Ware teosoof beweer nooit dat hy 'n teosoof is nie. Daar is baie lede van die Teosofiese Vereniging, maar baie min werklike teosofe; omdat 'n teosoof, soos die naam aandui, iemand is wat goddelike wysheid bereik het; een wat met sy God verenig het. As ons praat van 'n regte teosoof, moet ons bedoel iemand met goddelike wysheid. Oor die algemeen, hoewel nie akkuraat nie, is 'n teosoof egter 'n lid van die Theosophical Society. Die een wat sê dat hy die begeertes van die dier ken om oorgedra te word na die liggaam van iemand wat dit eet, bewys deur sy verklaring dat hy nie weet nie. Die vlees van die dier is die mees ontwikkelde en gekonsentreerde lewensvorm wat gewoonlik as voedsel gebruik kan word. Dit verteenwoordig beslis begeerte, maar die begeerte van die dier in sy natuurlike toestand is baie minder banier as begeerte by die mens. Die begeerte op sigself is nie sleg nie, maar word slegs sleg as 'n slegte gesindheid daarmee saamstem. Dit is nie die begeerte self wat sleg is nie, maar die bose doeleindes waarna dit deur die verstand gestel word en waartoe dit die verstand kan veroorsaak, maar om te sê dat die begeerte van die dier as 'n entiteit na die menslike liggaam oorgedra word verkeerde stelling. Die entiteit genaamd die kama rupa, of begeerte-liggaam, wat die liggaam van die dier aktiveer, is geensins verbind met die vleis van die dier na die dood nie. Die begeerte van die dier leef in die bloed van die dier. Wanneer die dier doodgemaak word, gaan die begeerte-liggaam uit sy fisiese liggaam met die lewensbloed, en verlaat die vlees, wat uit die selle bestaan, as die gekonsentreerde vorm van lewe wat deur daardie dier uit die groenteryk opgewerk is. Die vleiseter het soveel meer reg om te sê, en redeliker as hy sou sê dat die vegetariër homself met blousuur vergiftig het deur blaarslaai of een van die ander gifstowwe wat volop in groente is, te eet as wat die vegetariër werklik kan sê korrek dat die vleiseter geëet het en die begeertes van die diere geabsorbeer het.

Is dit nie waar dat die yogi van Indië en manne van goddelike verdienste op groente leef nie, en indien wel, moet diegene wat hulself ontwikkel ontwikkel nie vleis vermy en ook op groente leef nie?

Dit is waar dat die meeste yogi's nie vleis eet nie, en ook nie diegene wat groot geestelike prestasies het nie, en wat gewoonlik apart van mans leef, maar dit volg nie dat omdat hulle dit doen, alle ander hulle van vleis moet onthou nie. Hierdie mans het nie geestelike prestasies omdat hulle van groente leef nie, maar hulle eet groente omdat hulle dit sonder die krag van die vleis kan doen. Ons moet ook onthou dat diegene wat bereik is, baie anders is as dié wat probeer om te bereik, en die voedsel van die een kan nie die voedsel van die ander wees nie, want elke liggaam benodig die voedsel wat die nodigste is om die gesondheid te handhaaf. Dit is pateties, want dit is amusant om te sien dat die een wat dit waarneem wanneer die ideaal waargeneem word, waarskynlik aanneem dat dit binne sy bereik is. Ons is soos kinders wat 'n voorwerp ver sien, maar wat onwetend uitreik om dit te begryp, onbedagsaam oor die afstand wat daar tussenin gaan. Dit is te sleg dat voornemende aspirante na yogiship of goddelikheid nie die goddelike eienskappe en die geestelike insig van goddelike mans moet naboots nie, eerder as om die mees fisieke en materiële gewoontes en gebruike na te dink, en te dink dat hulle daardeur ook goddelik sal word. . Een van die noodsaaklikhede vir geestelike vooruitgang is om te leer wat Carlyle 'Die ewige fiksheid van dinge' noem.

Watter effek het die eet van groente op die menslike liggaam, in vergelyking met die eet van vleis?

Dit word grotendeels bepaal deur die spysverteringsapparaat. Spysvertering word in die mond, maag en dermkanaal gedoen, en word ondersteun deur die afskeiding van die lewer en pankreas. Groente word hoofsaaklik in die dermkanaal verteer, terwyl die maag hoofsaaklik 'n vleisverterende orgaan is. Die kos wat in die mond ingeneem word, is gemastik en gemeng met speeksel, en die tande dui op die natuurlike neiging en kwaliteit van die liggaam dat dit plantetyd of vleisetend is. Die tande wys dat die mens twee-derdes vleisetend is en 'n derde herbivoer, wat beteken dat die natuur twee derdes van die hele getal tande aan hom verskaf het om vleis te eet en 'n derde vir groente. In die natuurlike, gesonde liggaam moet dit die hoeveelheid kos wees. In 'n gesonde toestand sal die gebruik van die een soort tot die uitsluiting van die ander 'n ongebalanseerde gesondheid veroorsaak. Die eksklusiewe gebruik van groente veroorsaak fermentasie en gisproduksie in die liggaam, wat allerhande siektes oplewer waaraan die mens erfgenaam is. Sodra fermentasie in die maag en ingewande begin, dan is daar gisformasies in die bloed en word die gemoed onrustig. Die koolzuurgas wat ontwikkel word beïnvloed die hart, en werk dus op die senuwees om aanvalle van verlamming of ander senuweeagtig- en spierafwykings te veroorsaak. Een van die tekens en bewyse van vegetarisme is prikkelbaarheid, losbandigheid, senuweeagtreksels, verminderde sirkulasie, hartklopping, 'n gebrek aan kontinuïteit van denke en konsentrasie van die gees, 'n afbreek van robuuste gesondheid, 'n oorgevoeligheid van die liggaam en 'n neiging tot medium toorn. Die eet van vleis voorsien die liggaam van die natuurlike krag wat hy benodig. Dit maak van die liggaam 'n sterk, gesonde, fisieke dier en bou hierdie diereliggaam op as 'n vesting waaragter die verstand kan weerstaan ​​teen die aanslae van ander fisiese persoonlikhede waarmee hy te make het en in elke groot stad of samekoms van mense moet te kampe het. .

N vriend [HW Percival]