DIE

WOORD

JULIE 1913

MOEDERS MET VRIENDE

Is dit die beste vir 'n man om sy liggaam onbewustelik te verlaat, sodat die siel sy droomstaat kan betree?

Dit is die beste vir 'n man met verantwoordelikheid om bewus te wees van alles wat hy doen in die fisiese en elke ander bestaanstoestand. As die mens - die mens die bewuste denkbeginsel in die liggaam bedoel - besluit om sy liggaam te verlaat, laat hy dit onbewustelik; as hy sy liggaam onbewustelik verlaat, het hy geen keuse in die saak nie.

Dit is nie nodig dat die siel, naamlik dat 'mens' en 'siel' in die vraag bedoel is om sinoniem te wees, uit sy liggaam gaan om in sy droomtoestand te gaan nie. Die mens verlaat selde, indien ooit, sy liggaam voor die dood.

Die mens is bewus in sy wakker toestand; hy is bewus in die droomtoestand; hy is nie bewus tydens die oorgang van die wakker na die droomtoestand nie; dit wil sê tussen die laaste oomblik toe hy wakker is en die begin van droom. Die oorgang van die fisiese na die droomtoestand stem ooreen met die proses van dood; en hoewel die mens deur nadenke en optrede bepaal wat en hoe die oorgang gaan wees, is hy nie bewus van en weet hy ook nie die verbygang wanneer die tyd aangebreek het nie, al het hy dalk 'n paar indrukke van die verbygaan.

Wanneer die mens leer hoe om in te gaan en hoe hy die droomstadium wil verlaat, hou hy op om die gewone man te wees, en is hy iets meer as die gewone man.

Op watter hoogte bereik siele wat hul fisiese liggame bewustelik verlaat en wat na die dood bewus bly?

Dit hang af van wat die gedagtes en optrede was van wat die ondervraer as die siel aanwys, en van die geestelike en geestelike prestasies in ander fisieke lewens, en veral in die laaste. As die mens sy fisiese liggaam bewustelik by die dood kan verlaat, sal die dood gewillig of gestraf word. Of 'n mens die proses van dood bewustelik deurgemaak het, of dit nou onbewustelik is, die toestand van bewussyn, waarheen hy sal ingaan, stem ooreen met en word bepaal deur wat hy gedurende die lewe in sy liggaam op die aarde kennis verwerf het. Nie die verkryging en besit van bedrae geld en wêreldse besittings, hoe groot ook al nie, of sosiale posisie, en ook geen kennis van en beheersing van gebruike en konvensies nie; niks hiervan tel nie. Die bereiking na die dood hang af van die mate van intelligensie wat die man gedurende die lewe bereik het; op wat hy weet dat die lewe moet wees; op die beheer van sy eie begeertes; op die opleiding van sy verstand en die eindes waarop hy dit gebruik het, en op sy geestelike houding teenoor ander.

Elke man kan 'n mening oor die toestand na die dood in die lewe vorm deur te besef wat hy “weet” en wat hy in hierdie lewe met homself doen, en wat sy houding teenoor die buitewêreld is. Nie wat 'n man sê of waaroor hy glo ná die dood nie, sal hom ná die dood ervaar. Die godsdienspolitiek wat gevorm word tot artikels van geloofsbelydenis en geloof deur teoloë wat hoopvol of met 'n wrok teen die wêreld is, sal die mense nie bewus maak van en waarna hulle vantevore gehoor het nie, selfs al glo hulle wat hulle gehoor het. . Die toestand na die dood is nie die warm plek wat voorberei is vir diegene wat nie glo nie, en die blote geloof en kerklidmaatskap gee ook nie die keuse aan plekke in die hemel nie. Geloof in toestande na die dood kan daardie state slegs beïnvloed in soverre dit sy gemoedstoestand en sy optrede beïnvloed. Daar is geen god in die hemel wat die mens uit die wêreld en na sy boesem kan lig nie; daar is geen duiwel wat die mens op sy werf kan vang as hy uit die wêreld verdwyn nie, maak nie saak wat hy glo gedurende die lewe of wat hy deur teoloë belowe of gedreig is nie. Vrese en hoop voor die dood sal nie die feite van na-dood-state verander nie. Die feite wat die mens se dood ná die dood bepaal en definieer, is: wat hy geweet het en wat hy voor die dood was.

Die mens kan mense oor homself bedrieg terwyl hy in die wêreld is; deur die praktyk kan hy leer om homself te mislei gedurende sy liggaamlike lewe; maar hy kan nie sy eie hoë intelligensie, die self, soos dit soms genoem word, mislei oor wat hy gedink en gedoen het nie; want alles wat hy gedink en gesanksioneer het, is in detail en in sy geheel outomaties in sy gedagtes geregistreer; en volgens die onverbiddelike en universele geregtigheidswet, waaruit daar geen appèl en geen ontvlugting is nie, is hy dit wat hy gedink en gesanksioneer het.

Die dood is 'n skeidingsproses, vanaf die tyd van die verlaat van die fisiese liggaam tot bewussyn in die hemelstaat. Die dood stroop alles van die mens wat nie van die hemelwêreld is nie. Daar is geen plek in die hemel vir sy loonslawe en sy banke nie. As die mens eensaam is sonder hulle kan hy nie in die hemel wees nie. Net dié van hom kan in die hemel ingaan wat van die hemelstaat is, en dit wat nie aan die hel onderworpe is nie. Loonslawe en grond en banke bly in die wêreld. As 'n man gedink het hy besit hulle terwyl hy op aarde gelewe het, het hy hom misgis. Hy kan hulle nie besit nie. Hy kan 'n huurkontrak op dinge hê, maar hy besit net dit wat hy nie kan verloor nie. Wat die mens nie kan verloor nie, gaan saam met hom na die hemel, bly syne op aarde, en vir altyd is hy bewus daarvan. Hy mag dit vertroebel en dit op aarde bedek met dinge wat nie aan hom behoort nie, maar hy is steeds bewus daarvan. Die geestestoestand wat die mens gedurende die lewe betree en ken, sal hy na die dood betree en ken, terwyl hy in die fisiese lewe deur moeilikhede en wêreldsorge versteur word. In die "hoogtes", of die hemel, is dit waarvan hy bewus is vry van vrees en ergernis. Wat ook al geluk in die wêreld verhoed, word uit daardie toestand uitgeskakel.

N vriend [HW Percival]