DIE

WOORD

NOVEMBER 1912

MOEDERS MET VRIENDE

Hoe leef die hibernerende diere sonder kos en blykbaar sonder lug gedurende hul lang tydperke van winterslaap?

Geen dierlike organisme kan sonder voedsel leef nie. Die behoefte en funksies van die organisme bepaal die soort voedsel wat benodig word. Winterslaapdiere leef nie sonder voedsel of gewoonlik sonder lug nie, hoewel dit nie nodig is om voedsel in hul spysverteringsorgane in te neem om aan die lewe te bly gedurende hul winterslaapperiode nie. Oorwinterende diere met longe haal gewoonlik asem, maar hul asemhaling is nie genoeg om hul liggame in kontak te hou met hul lewensstroom wat so laag is dat dit lyk asof die diere glad nie asemhaal nie.

Die soorte diere en hul gewoontes is volgens die ekonomiese natuurwette gerangskik vir die behoud van wesens. Voedsel is nodig vir die instandhouding van elke liggaamlike struktuur, en die beskawing van die mens het dit noodsaaklik gemaak dat die intervalle wat voedsel inneem, van korte duur moet wees. Die mens wat aan sy drie of meer maaltye per dag gewoond is, verstaan ​​of waardeer dit nie dat diere dae of weke sonder kos kan gaan nie, en dat sommige deur die winter kan leef sonder om te eet. Diere in hul wilde toestand benodig proporsioneel minder voedsel as die mens. Die voedsel wat deur natuurlike diere geëet word, is om in hul behoeftes te voorsien, en die voedsel wat hy eet, moet ook in sy liggaamlike behoeftes voorsien.

Maar die mens se voedsel moet ook die energie voorsien wat nodig is vir die brein en sy behoeftes. Volgens die natuurekonomie sal die kos wat die mens eet sy stoor van energie vergroot en tot sy krag bydra. Gewoonlik dreineer hy sy energieë in buitensporige plesier. Wat die dier meer as genoeg eet om in die huidige behoeftes te voorsien, word in sy liggaam gestoor as soveel oortollige energie, en dit trek as die voedselvoorraad nie voldoende is nie.

As die winter nader kom, neem die diere wat hiberneer in vet aan en is hulle gereed om hul winterslaap te begin. Die koue sny hul voedselvoorraad af, vries die grond en verdryf dit in hul digte. Dan vou hulle hulself op of vou hulle in die posisie wat hul hitte die beste bewaar en teen koue beskerm. Asemhaling vertraag, die hoeveelheid asemhaling van die asemhaling word gereguleer op die hoeveelheid brandstof wat nodig is om die vlam van die lewe aktief te hou. Die voedsel wat gebruik word, is nie nou vir spieraktiwiteite nie, maar om die organisme te voorsien van die energie wat benodig word om dit in stand te hou, deur sy lang periode van slaap en slaap. Hierdie voedsel of brandstof is die surplus-energie wat hy in die liggaam in die vorm van vet opgeberg het en wat tydens die sluimering gebruik word volgens die behoeftes van die liggaam.

Terwyl die aarde na die son neig, slaan die son se strale in plaas van om van die aardoppervlak af te kyk soos in die winter, nou meer direk die aarde in, verhoog die magnetiese strome en begin die sap en lewensstroom in bome. Die invloed van die son wek die winterslaapdiere ook uit hul slaap, elkeen na gelang van die aard, en aangesien die voedselvoorraad deur die son gereed gemaak word.

Die sirkulasie van die bloed maak asemhaling nodig weens die suurstof wat die bloed nodig het en wat dit deur die longe kry. Verhoogde asemhaling veroorsaak verhoogde sirkulasie. Die sirkulasie is net so aktief soos die asemhaling vinnig en diep is. Liggaamsaktiwiteit maak die bloed aktief en die aktiewe sirkulasie verhoog die aantal asemhalings, wat die energie wat deur voedsel benodig word opgebruik. Die dier se onaktiwiteit verminder sy sirkulasie. By die hibernerende dier vertraag die sirkulasie tot die minimum en die asemhaling daarvan is amper of glad nie waarneembaar nie. Maar daar is diere in wie die sirkulasie en asemhaling stop en in wie die funksies van die organe opgeskort is.

Kan 'n dier met longe lewe sonder asemhaling? Indien wel, hoe leef dit?

Sommige diere met longe leef wel sonder om asem te haal. Sulke diere bly lewendig deur die funksies van die organe wat 'n voedselvoorraad benodig, op te skort en deur die animasiebeginsel in voeling te hou met die lewensbeginsel van die natuur, die onsigbare en ontasbare oseaan van die lewe, deur die magnetiese koördinerende vormingsbeginsel van die fisiese liggaam. Selde as daar 'n jaar gaan, lewer die koerante nie feite in wat verband hou met die ontdekking van 'n dier wat 'n geweldige periode geleef het sonder die moontlikheid om asem te haal nie. Dikwels is die skrywer van die artikel die een wat die eerste keer gehoor het van 'n feit soos die waarvan hy skryf, en hy sal dit waarskynlik beskryf as die eerste geval in sy soort. In werklikheid is daar talle goed-geverifieerde gevalle in betroubare wetenskaplike tydskrifte. Een van die oggendkoerante het nie soveel maande gelede verslag gedoen van so 'n merkwaardige ontdekking nie. 'N Party ontdekkingsreisigers was op soek na sekere eksemplare in die belang van die wetenskap. Hulle het geleentheid gehad om 'n rotsgedeelte deur te sny. In een van hul snye het die soliede rots oopgemaak en 'n paddavis geopen wat in daardie soliede massa ingebed was. Onmiddellik word die pad die belangrikste voorwerp van belangstelling. Terwyl hy dit bekyk terwyl dit in die klipkamer, waar dit al eeue lank begrawe was, afgeplat lê, het een van die partye dit vasgehou om te sien of dit versteens was, en die paddas verras hulle almal deur uit sy graf te spring. Die lid wat sy ontdekking aangemeld het, het gesê dat hy van sulke sake gehoor en gelees het, maar dat hy altyd getwyfel het oor die moontlikheid totdat hy die verskynsel gesien het. Ten tyde van die verslag was die paddas lewend en gesond. By 'n ander geleentheid word mense van die betowering vertel dat daar sekere rotslae aan die kant van 'n ou waterloop deur die rots gesny het toe 'n akkedis uitgerol het en gevang is toe hy lui begin wegkruip.

Diere wat lewend gevind word, vasgeknip tussen klippe of gesteente in soliede rots, of wat in bome gegroei het of in die grond begrawe is, is diere wat hiberneer, maar wat ook alle organiese funksies kan opskort deur die lugtoevoer af te weer. en terselfdertyd die fisieke verbinding met sekere senuweesentrums afsny en in eteriese kontak bring. Dit word gedoen deur die tong terug in die keel te rol en die luggang met die tong te vul. Die tong wat so teruggerol word, druk in die larinks en stop die windpyp of die lugpyp aan sy bopunt. Die tong dien dus twee doeleindes. Dit sluit die windpyp aan, en voorkom dus dat lug in die longe beweeg en sodoende geplaas word, maak dit 'n battery waardeur die lewensstroom in die liggaam vloei solank die stroombaan gesluit bly. As die lugtoevoer van die longe af is, kan die bloed nie deurlug word nie; oksigenasie van die bloed hou op; sonder bloedvoorsiening kan die organe nie hul funksies verrig nie. Gewoonlik volg die dood onder hierdie omstandighede, omdat die stroom van die asem gebreek is, terwyl die asem aangehou moet word om die fisiese masjinerie van die lewe te laat loop. Maar as die lugtoevoer van die longe afgesny word, 'n meer subtiele verbinding is as die asem tussen die fisiese liggaam en die oseaan, dan kan die liggaam lewendig gehou word solank die lewe met die lewe verbind word en die liggaam bly. stil.

Solank die tong in die beskrewe posisie gehou word, sal die dier leef; maar dit kan nie beweeg nie, omdat lugasemhaling nodig is vir fisieke aktiwiteit, en dit nie kan asemhaal terwyl sy tong die luggang stop nie. As die tong verwyder word, word die verbinding met die subtiele lewensstroom gebreek, maar die fisiese lewensstroom begin met die asemhaling.

Afgesien van die feit dat paddas en akkedisse lewendig in soliede klip gevind is, word daar baie bespiegel oor hoe hulle, ongedeerd, daar gekom het. Wat die pad of 'n akkedis in klip kon begrawe, kan die volgende twee van die verskillende maniere voorstel.

As 'n dier in 'n waterige vorming deur 'n rivieroewer aangetref word, is dit moontlik dat die water gedurende 'n periode van fisieke onaktiwiteit gestyg en bedek het, en dat daar afsettings van die water was wat hulle rondom die liggaam van die dier gevestig het. dit opgelê. As 'n dier met steen van stollingsagtige oorsprong aangetref word, is dit moontlik dat dit in 'n fisiese rustige toestand in die pad gestaan ​​het van 'n koelstroom gesmelte rots wat uit 'n vulkaan vloei. Daar kan besware gemaak word dat geen paddas of akkedis lank genoeg in die water sal bly nie en dat afsettings in 'n massa klip daarvoor ophoop, en ook nie die hitte en gewig van gesmelte rots kan verdra nie. Hierdie besware sal 'n groot deel van hul belang verloor vir iemand wat let op die gewoontes van paddas en akkedisse, wanneer hy terugdink aan die intense hitte wat dit lyk of hulle geniet, en as dit begryp word dat dit fisiek sluimerend is en in kontak is met die subtiele stroom van die lewe, is hulle ongevoelig vir fisieke toestande en sensasie.

Ontken die wetenskap enige wet waardeur die mens sonder kos en lug kan lewe; so ja, het mans so geleef, en wat is die wet?

Volgens moderne wetenskap bestaan ​​daar geen sodanige wet nie, omdat geen moderne wet aan die moderne wetenskap bekend is nie. Dat 'n man 'n lang periode sonder kos en lug kan leef, word nie deur die amptelike wetenskap toegelaat nie. Volgens die wetenskap kan daar geen wet bestaan ​​wat 'n man toelaat om sonder kos en lug te lewe nie, al is dit bewyse, totdat die wetenskap die wet geformuleer het en dit amptelik goedgekeur het. Nietemin het mans, volgens betroubare getuies, vir lang periodes, sonder kos, gesit en van die lug afgesny, en soos dit in openbare rekords opgeneem word. In Indië is daar talle verslae in die moderne tyd, en verhale en legendes wat al eeue heen strek, van yogi's wat weens sekere praktyke liggaamsfunksies kon en wou ophou en vir lang tydperke sonder lug kon bly. Byna enige Hindoe het van so 'n opvoering gehoor of dit gesien. Een so 'n weergawe sal dien om te illustreer.

Om te bewys dat die mens buitengewone magte kan bekom wat gewoonlik as onmoontlik beskou word, het 'n sekere Hindoe-yogi aangebied om aan sommige Engelse offisiere te demonstreer dat hy 'n lang tydperk sonder kos of lug kon leef. Die Engelse het voorwaardes voorgestel wat aanvaar is, maar dit word verstaan ​​dat niemand anders as die yogi se chelas, dissipels, hom voorberei op die beproewing en daarna sorg nie. Destyds het 'n groot menigte mense saamgestel om te getuig van die verwondering wat gaan plaasvind. Omring deur sy groot gehoor het die yogi in meditasie gesit totdat sy dissipels wat bygewoon het, 'n sekere verandering oor hom kom. Daarna het hulle hom in 'n kis gesit wat bedek was en op hul beurt in 'n loodskis geplaas. Die kis se deksel is aangebring en hermeties geseël en is oor die voet van ses voet neergesit. Die aarde is toe op die kis gegooi, en grassaad is daaroor gesaai. Soldate hou konstant waak rondom die plek, wat ook 'n aantreklike plek vir besoekers was. Maande het verbygegaan, die gras het tot 'n swaar soom geword. Op die ooreengekome tydstip was al die betrokke partye teenwoordig, en die gehoor was groot, omdat die nuus oor die verwondering ver versprei het. Die gras is met genoegdoening ondersoek. Die sooi is gesny en verwyder, die grond is oopgemaak, die loodkis opgelig, die seëls gebreek en die deksel verwyder, en die Yogi is gesien terwyl hy geplaas is. Hy is eerbiedig verwyder. Sy dissipels vryf sy ledemate, manipuleer sy oë en tempels, trek uit en spoel sy tong. Binnekort begin asemhaling, die polsslag, 'n geluid uit die Yogi se keel, sy oë rol en gaan oop en hy gaan sit en praat. Die enigste verskil in die Yogi was dat hy meer uitgeslape was as ten tyde van die tussentyd en begrafnis. Hierdie saak word in een van die regeringsverslae aangeteken.

Diegene wat beweer dat hulle vertroud is met die nodige praktyke om in sulke trance-toestande te gaan, sê dat Yogies hulself voorberei deur sekere asemhalingsoefeninge en deur die behandeling van die tong en keel. Dit word deur hulle gesê en ook in boeke wat oor die onderwerp “Joga” handel, gesê dat deur oordenking, inaseming en asemhaling van die asemhaling, kan die werking van die liggaamlike organe opgeskort word en die liggaam steeds lewendig gehou word. . Na bewering is dit nodig dat iemand wat in 'n lang trant sou gaan, sy tong in sy keel kon terugrol. Om dit fisies moontlik te maak, word beweer dat die verband tussen die onderkaak en die tong gesny moet word of weggedra moet word. Dan sou dit wees dat Yogi veronderstel is om sy tong te trek - of wat 'melk' genoem word - om dit te verleng tot die verlangde lengte wat nodig is vir die operasie. Sy onderwyser wys hom hoe.

Of hierdie soort Yogi's geleer het om hiberneerende diere na te boots of nie, en die natuurlike besnoeiingstoestande van sekere diere gevorm het, tog is die toestande en prosesse soortgelyk, hoewel die Yogi nie die natuurlike begiftiging wat hy beoefen, of kunsmatige maniere het nie. Die tong van die paddas of die akkedis het geen operasie nodig om die lengte te gee nie, en hierdie diere het ook nie asemhalingsoefeninge nodig om hulle met 'n innerlike lewensstroom te verbind nie. Seisoen en plek sal bepaal wanneer hulle toetree. Wat 'n dier deur natuurlike begiftiging kan doen, kan die mens ook leer doen. Die verskil is dat die mens van nature moet dink aan wat hy ontbreek.

Vir die mens om aan die lewe te bly sonder om asem te haal, moet hy kontak maak met sy psigiese asem. As sy sielkundige asem vloei, stop sy fisiese asem. Die psigiese asem word soms onbedoeld veroorsaak deur 'n geestelike houding of versteuring, of dit kan veroorsaak word deur die magnetisme of die gedagtes van 'n ander, soos in 'n diep magnetiese of hipnotiese beswyming. Wanneer 'n man uit eie wil in 'n toestand waarin hy leef sonder om asem te haal, deurloop, doen hy dit met so 'n fisieke en asemhalingsoefening soos beskryf, of, behalwe vir natuurlike asemhaling, sonder enige fisieke beweging. In die eerste geval maak hy kontak met sy sielkundige asem vanaf sy liggaam. In die tweede geval het hy sy psigiese asem met sy liggaamlike verband vanuit sy gedagtes hierbo. Die eerste metode is deur middel van sintuie, die tweede met behulp van die gees. Die eerste metode vereis die ontwikkeling van die innerlike sintuie, die tweede metode word bewerkstellig wanneer 'n mens leer hoe om sy verstand intelligent te gebruik, onafhanklik van sy sintuie.

Baie grade materie en meer as een liggaam tree in op die konstruksie van die mens. Elkeen van sy liggame of graad van materie word voorsien uit die wêreld waartoe dit behoort. Maar die belangrikste lewensvoorraad is deur een van die liggame wat die lewe aan die ander oordra. As die lewensvoorraad deur die liggaamlike liggaam geneem word, word dit gebruik en oorgedra na die psigiese. As die hooftoevoer deur die psigiese kom, word dit oorgedra na die fisiese en lewendig. Die wet is dat die mens sy liggaam lewend kan hou deur die asem wat hy kan gee.

N vriend [HW Percival]