DIE

WOORD

MAY 1906

MOEDERS MET VRIENDE

In 'n brief wat onlangs ontvang is, vra 'n vriend: Hoekom is dit beter om die liggaam na die dood te veras in plaas daarvan om dit te begrawe?

Daar is baie redes wat gevorder word ten gunste van verassing. Onder hulle is die een wat verassing skoner, meer sanitêr is, minder ruimte nodig het, en dat daar geen siektes teel nie, soos wat gereeld by begraafplase kom. Maar die belangrikste is dit wat deur Theosofen gevorder word, naamlik dat die dood die uitgang is van die hoër beginsels, en dit beteken dat die liggaam 'n leë huis moet verlaat. Nadat die menslike siel homself van die oorblyfsels ontkoppel het, is daar die sterrekant gelaat, wat die liggaamlike vorm en die liggaam van begeerte gegee en gehou het. Die astrale of vormlike liggaam hang rond en duur solank die liggaamlike verdwyn soos die liggaam ontbind. Die begeerte liggaam is egter 'n aktiewe krag wat in verhouding proporsioneel skade kan berokken omdat die begeertes gedurende die lewe kwaadwillig of skadelik was. Hierdie begeerte liggaam kan honderde jare duur as die begeertes waaruit dit saamgestel is sterk genoeg is, terwyl die fisiese liggaam relatief min jare duur. Hierdie begeerte-liggaam is 'n vampier wat sy krag trek, eerstens uit die oorblyfsels en tweedens van enige lewende liggaam wat dit gehoor gee, of die teenwoordigheid daarvan erken. Die begeerte liggaam trek voeding uit die dooie vorm en astrale liggaam, maar as die fisiese liggaam veras word, vermy al die voorafgaande. Dit vernietig die kragte van die fisiese liggaam, versprei sy sterre liggaam, los dit op in die elemente waaruit hulle voor die geboorte getrek is en terwyl hy in die wêreld woon, en stel die verstand in staat om homself makliker van die begeerteliggaam te ontwrig en in die rus wat godsdienstiges die hemel noem. Ons kan nie 'n groter diens lewer aan diegene vir wie ons lief is nie en wat uit hierdie lewe oorgegaan het, as om hul liggame te veras en sodoende hulle te verlig vir die noodsaaklikheid om die sterflike spoel en die verskrikkinge van die graf af te skud.

Is daar enige waarheid in die stories waaroor ons lees of hoor, oor vampiere en vampirisme?

Ons leef in 'n era wat te wetenskaplik is, sodat daar waarheid in sulke middeleeuse kwekerye soos dié van vampiere bestaan. Maar die waarheid bestaan ​​nogtans, en baie wetenskaplike mense wat die jare van bygeloof oorleef het, het bygelowiger geword as die mees betroubare toe hulle ervaring met 'n vampier gehad het; dan was dit hul beurt om die gesukkel en gekibbel van hul mede-wetenskaplikes te ervaar. Een voordeel van die heersende materialistiese ongeloof rakende sub-alledaagse en super-alledaagse bestaan, is dat dit die gewilde gedagte wegneem van die verhale van kabouters, ghhou en vampiere, deur sulke dinge te bespot. Daarom is daar minder vampirisme as in die Middeleeue toe almal in towery en heksery geglo het. Vampiere bestaan ​​nog steeds en sal voortgaan om gevorm te word en lewendig gehou te word, solank mense wese, waarin hulle leef gedagte en begeerte vermoor hul vyande, bedrieg die armes en hulpeloses, verwoes die lewens van hul vriende en offer ander op hul selfsugtige en lewenskragtige begeertes. Wanneer 'n mens 'n sterk verlangens en 'n intellektuele krag het met 'n verdwaasde of verswakte gewete, leef die lewe van selfsug, het hy geen medelye met ander as dit oor sy begeertes gaan nie, hy neem elke moontlike voordeel in die sakewêreld, ignoreer die morele sin en onderwerp ander aan sy begeertes op elke manier wat sy intellek kan ontdek: wanneer die tyd van die dood vir so 'n man aanbreek, word daar na die dood 'n begeerte-liggaam, krag en vyandige krag gevorm. Dit is baie anders as die astrale vorm wat rondom die fisiese oorblyfsels hang. So 'n begeerte-liggaam is sterker as dié van die gemiddelde persoon en is kragtiger, omdat die gedagtes in die lewe in die begeertes gekonsentreer was. Hierdie begeerte liggaam is dan 'n vampier in die sin dat dit voorlê op alle persone wat 'n deur sal oopmaak deur die lewe, gedagtes en begeertes en wat voldoende swak is om die vampier in staat te stel om hul morele gevoel te oorkom. Daar kon gruwelike verhale vertel word van die ervarings van baie mense wat die prooi van 'n vampier was. Die liggaam van mense wat die lewe van 'n vampier geleef het, sal dikwels vars, ongeskonde gevind word, en die vlees sal selfs warm wees jare nadat dit in die graf was. Dit beteken eenvoudig dat die begeerte liggaam soms sterk genoeg is om kontak te hou met die fisiese deur die astrale liggaam, en om die liggaamlike vorm te behou, deur die lewe te voorsien uit die lewe getrek uit die liggame van lewende mense deur die vampier of begeerte liggaam. Die verbranding van die liggaam deur verassing verwyder die moontlikheid dat 'n menslike vampier sy liggaamlike liggaam kan bewaar met die lewe wat hy leef. Die menslike liggaam, in soveel as wat dit die reservoir of die opslaanhuis is, is vernietig en die begeerteliggaam kan ook nie die lewe van die lewendes onmiddellik neem nie en word verhoed om so amper in kontak met hulle te kom.

Wat is die rede vir die skielike dood van mense, of dit jonk of in die hoof van die lewe is, wanneer dit blyk dat baie jare van nut en groei, geestelik en fisies, voor hulle is?

As die siel in die lewe kom, het dit 'n besliste les om te leer, en dit kan leer indien dit verlang word. Die periode waarin die les van 'n spesifieke lewe geleer moet word, kan 'n paar jaar duur of meer as honderd verleng word, of die les mag glad nie geleer word nie; en die siel keer op keer skool toe totdat sy die les leer. Die een leer oor vyf en twintig jaar meer as die ander in die honderd. Die lewe in die wêreld is bedoel vir die verwerwing van 'n innige kennis van ewige waarhede. Elke lewe moet die siel een graad nader aan selfkennis bevorder. Wat gewoonlik ongelukke genoem word, is bloot die uitvoer van 'n algemene wet. Die ongeluk of gebeur is slegs een klein boog van 'n aksiesiklus. Die onbekende of gesien ongeluk is slegs die voortsetting en voltooiing van die onsigbare oorsaak van optrede. Snaaks soos dit lyk, word ongelukke byna altyd veroorsaak deur die gedagtes wat 'n mens oplewer. Gedagtes, optrede en ongelukke vorm die volledige siklus van oorsaak en gevolg. Daardie deel van die siklus van oorsaak en gevolg wat oorsaak en gevolg verbind, is aksie wat sigbaar of onsigbaar kan wees; en daardie deel van die siklus van oorsaak en gevolg wat die gevolg en gevolg van die oorsaak is, is die ongeluk of gebeur. Elke ongeluk kan na die oorsaak daarvan opgespoor word. As ons die onmiddellike oorsaak van 'n ongeluk vind, beteken dit net dat die oorsaak onlangs gegenereer is, wat beteken dat dit slegs die klein kringloop van denke, aksie en gevolg is wat onlangs is; maar as die ongeluk of gevolg geïsoleer is en 'n mens nie dadelik kan sien dat dit deur 'n oorsaak voorafgegaan word nie, beteken dit bloot dat die gedagtesiklus nie 'n klein siklus is nie, en daarom onlangs, maar uitgebrei word tot 'n groter siklus, die denke en optrede wat in die vorige of enige voorafgaande lewe gevind kan word.

As die astrale arm, been of ander lid van die liggaam nie afgesny word wanneer die fisiese lid geamputeer word nie, hoekom is die astrale liggaam nie in staat om 'n ander fisiese arm of been te reproduseer nie?

Dit wil voorkom asof hierdie vraag gevra word met die veronderstelling dat die astrale liggaam nie bestaan ​​nie, asof dit bestaan ​​dat dit enige liggaamlike lid sou kon weergee as dit verlore gaan, veral omdat daar beweer word deur alle teosowe dat die fisiese materie in die menslike liggaam ingebou is. tot die ontwerp van die innerlike of astrale liggaam. Maar die verduideliking is baie eenvoudig. Daar moet 'n fisiese medium wees waardeur fisiese materie omgeskakel word na ander fisiese materie en daar moet ook 'n liggaam wees vir elk van die vliegtuie waarop dit moet funksioneer. Die fisiese medium is die bloed waardeur voedsel in die liggaam omgeskakel word. Die linga sharira is molekulêr van struktuur, terwyl die liggaam bestaan ​​uit sellulêre weefsel. Alhoewel die astrale arm gewoonlik nie afgekap word as die liggaamlike amp geamputeer word nie, is daar geen fisiese medium waarmee fisiese materie gekoppel kan word aan en gebou kan word op fisiese materie nie. Dus, alhoewel die astrale arm bestaan, is dit nie in staat om die fisiese materie in homself oor te dra nie, omdat daar nie meer 'n fisiese medium is om die fisiese materie oor te dra nie. Die molekulêre astrale eweknie van die sellulêre fisiese arm wat geamputeer is, het dus geen manier om fisiese materiaal in homself op te bou nie. Die beste wat gedoen kan word, is om nuwe weefsel op die punt van die stam te bou en sodoende die wond toe te maak. Dit sal ook verklaar hoe wonde genees word, en waarom daar diep littekens bly as die vleis nie naby genoeg bymekaar gebring is om weefsel te brei nie.

N vriend [HW Percival]