DIE

WOORD

SEPTEMBER 1910

MOEDERS MET VRIENDE

Wat is die noodsaaklike verskille tussen Teosofie en Nuwe Denke?

Motiewe, metodes en definitie.

Hierdie verskille is nie gebaseer op die praatjies en handelinge van sogenaamde teosofen nie en ook nie van nuwe denkers nie, maar op die boeke van die teosofici en dié van die nuwe denke. Die meeste lede van die hedendaagse teosofiese samelewings maak aansprake en tree so onredelik op soos die meeste mense van die Nuwe denke. Elke stel mense wys die kant van die menslike natuur wat op daardie spesifieke tyd uitwerk. Die leerstellings van die Teosofie is: karma, die wet van geregtigheid; reïnkarnasie, die ontwikkeling van die gees en die materie van die liggaamlike en ander liggame deur middel van die terugkeer van die gees na die lewe in die menslike liggame in hierdie fisiese wêreld; die sewevoudige samestelling van die mens, die beginsels en hul interaksie wat tot die samestelling van die mens lei; die volmaaktheid van die mens, dat alle mense moontlik gode is en dat dit in die mag van elke mens is om tot die hoogste volmaaktheid te bereik en bewustelik en intelligent een te word met God, die Universele Gees; broederskap, dat alle mans uit een en dieselfde goddelike bron kom en dat alle mans verwant is en dieselfde is in wese, alhoewel hulle verskil in mate van ontwikkeling, en dat hulle geestelik almal pligte het en aan mekaar verwant is as lede van een gesin, en dat dit elke lid se plig is om die ander te help en te help volgens sy bevoegdhede en vermoëns.

Die motiewe wat in die boeke van teosofici en van nuwe denkers voorgestaan ​​of voorgestel word, verskil baie. Die motiewe soos aangedring deur teosofiese leerstellings is: om aan die vereistes van Karma te voldoen deur die verpligtinge, dit wil sê plig, na te kom omdat dit deur die wet van geregtigheid vereis word; of omdat 'n mens goeie karma maak; of omdat dit reg is - in welke geval plig sonder vrees en sonder hoop op beloning gedoen sal word. Daar word nie uitgesien na onsterflikheid of volmaaktheid nie, omdat hulle deur die bereiking daarvan, verantwoordelikhede sal vryspring en die vrugte daarvan sal geniet, maar omdat hulle dit bereik, dit beter kan help om ander te help om onkunde, hartseer en ellende te oorkom en dieselfde doel te bereik. Die motiewe wat die nuwe gedagtes tot aksie lei, is eerstens sy eie verbetering, meestal vir fisieke voordele, en die genot daarvan, en dan om ander te vertel dat hulle ook hul begeertes op hierdie manier kan bevredig.

Die metodes wat Teosofie aanbeveel vir die bereiking van sy voorwerpe is deur die plig van 'n mens te doen waar dit ook al geplaas word, deur onbaatsugtig op te tree ten gunste van ander, deur die begeertes te beheer deur die intellek, deur beligting te word en 'n redelike hoeveelheid tyd te wy, geld en werk tot die verspreiding van die leerstellings. Dit word gedoen sonder geld of koste van enige aard. Die metodes van die nuwe gedagte is om fisiese voordele en geestelike bevrediging te belowe, en geld word gehef vir kursusse in die gedagtes en vir praktiese toepassing.

'N Ander verskil is dat die leerstellings van die Teosofie ten opsigte van beginsel en stelling definitief is; terwyl daar in die samelewings met nuwe gedagtes vae aansprake gemaak word, en 'n gebrek aan definitiwiteit in terme en filosofie in die leringe aangetoon word. Leer van nuwe denke praat mildelik, indien enigsins, van karma en reïnkarnasie. Sommige van hul skrywers praat van die sewe beginsels of van ander; hulle glo dat die mens goddelik van oorsprong en feit is, en glo dat mans broers is. Maar daar is 'n gebrek aan definitiwiteit in al hierdie leringe oor nuwe gedagtes, wat 'n duidelike verskil is van die direkte en aanhoudende stellings in teosofiese boeke.

Die onderskeidende kenmerke is dan: dat die motief wat die aanhanger van die Theosofie aanmoedig, onselfsugtigheid en diens is met die doel om die God binne te verwesenlik, terwyl die motief wat die nuwe gedagtes aanspoor, is om die inligting toe te pas wat hy het vir persoonlike, materiële gewin. en voordeel. Die werkmetodes van iemand wat die Theosofie volg, is om die leerstellings sonder betaling te versprei; terwyl die nuwe idee sê dat die arbeider sy huur werd is en dat hy geld vra vir voordele of vermeende voordele. Die aanhanger van die teosofie het definitiewe voorwerpe en leerstellings wat op sigself onderskei is, terwyl die aanhanger van die nuwe gedagtes nie spesifiek oor die leerstelling handel nie, maar 'n hoopvolle en vrolike ingesteldheid het en is vol vertroue dat hy alles sal kry wat hy wil. Dit is verskille volgens leerstellinge en boeke, maar die sogenaamde teosofie is menslik en verswak, sowel as die nuwe gedagte; elk handel volgens sy aard ondanks sy besondere oortuiging of oortuigings.

Waar teosofie begin, eindig nuwe gedagtes. Teosofie begin met 'n mens se plig in die lewe en het ten doel om volmaaktheid in die fisiese wêreld te bereik; en deur daardie volmaaktheid, volmaaktheid in die geestelike wêreld. Nuwe gedagtes begin met 'n vrolike en selfversekerde geloof in 'n mens se godheid, en dit lyk asof dit eindig met liggaamlike, rykdom, welvaart en geluk - soms en voorlopig.

Wat is die oorsaak van kanker? Is daar enige bekende genesing daarvoor of sal enige metode van behandeling ontdek moet word voordat die geneesmiddel kan plaasvind?

Daar is onmiddellike en afgeleë oorsake van kanker. Die onmiddellike oorsake is dié wat in die huidige lewe ontstaan ​​het. Die afgeleë oorsake het hul oorsprong in en kom uit die optrede van die gees in vorige menslike geboortes. Die onmiddellike oorsake vir die voorkoms van kanker is soos 'n kneusplek of voortdurende irritasie, wat die bloedsomloop, die verspreiding van weefsel belemmer en die grond bevorder wat gunstig is vir die ontwikkeling van 'n kankerkiem, of dit kan voorkom te wyte is aan onbehoorlike voedsel wat die liggaam nie kan assimileer of uitskei nie en as gevolg daarvan ontwikkel die kankerkiem, of dat die siekte te wyte is aan die behoud, onderdrukking en doodmaak, maar die liggaam in die liggaam van die belangrike vloeistof tydens seksuele praktyke behou. . Die doodmaak, behou en ophoping in die liggaam van die lewenskieme van die belangrike vloeistof is vrugbare grond wat die kankerkiem tot stand bring; deur die oefening voort te sit, is die liggaam vol met kankergroei. Weereens kan soortgelyke toestande voorsien word deur die onvermoë van die liggaam om die lewensbelangrike kieme tot volwassenheid te bring, en versuim om te doen wat die lewenskiem doodgaan en verval en binne die liggaam bly wat hulle nie kan assimileer of uitskei nie.

Die afgeleë oorsake word deur die gees oorgedra uit sy optrede in vorige inkarnasies waarin die gees in oormaat en toegeeflikheid deelgeneem het, maar in watter inkarnasie dit nie die oes wat hy dan gesaai het, oes nie, op dieselfde manier as diegene wat verslaaf is te morbiede en verkeerde seksuele praktyke in die huidige lewe kan nou nie die oorsake van toekomstige oes oes nie, maar saai, tensy dit teenstrydig is met die huidige denke en optrede. Tensy kanker liggaamlik oorgedra of oorgeplant word, is alle gevalle van kanker as gevolg van karmiese oorsake; dit wil sê, dit word veroorsaak deur die optrede en interaksie tussen die gees en die begeerte in die veld van 'n mens se liggaam. Hierdie aksie tussen verstand en begeerte moes plaasgevind het in die huidige lewe of in 'n voorafgaande lewe. As dit in die huidige lewe plaasgevind het, sal dit erken word as die onmiddellike oorsaak van die kanker wanneer die aandag daarop gerig word. As geen van hierdie of soortgelyke oorsake in die huidige lewe, waarin kanker voorkom, opgestel is nie, is die siekte te wyte aan 'n afgeleë oorsaak wat erken kan word. 'N Mens kan net 'n tydjie teen die wet optree, maar hy word betyds nagegaan. Die kankersel en die ontwikkeling daarvan kan vernietig word, maar die kankerkiem is nie fisiek nie en kan nie op enige fisiese manier vernietig word nie. Die kankerkiem is astraal en is die vorm waarin die sel groei en ontwikkel, hoewel die kankersel die vorm van die kankerkiem toon. Die kankersel en kiem kan op fisieke maniere behandel en getransformeer word.

Daar is 'n behandeling vir die genesing van kanker, en geneesmiddels is behandel. Die behandeling van Salisbury is genees. Hierdie behandeling is al meer as veertig jaar bekend, maar relatief min dokters het dit probeer. Die Salisbury-behandeling van siektes het by die mediese beroep geen guns gevind nie. 'N Paar wat dit redelik probeer het, het merkwaardige resultate gehad in die behandeling van die meeste van die sogenaamde ongeneeslike siektes. Die basis van die Salisbury-behandeling is die eet van gebraaide maer beesvleis waaruit alle vet en vesel en bindweefsel verwyder is, en wat geëet word gepaard met die drink van warm water, nie minder nie as 'n uur en 'n half voor en na etes. . Hierdie behandeling is te eenvoudig en goedkoop vir die meeste dokters. Desondanks slaan hierdie behandeling, wanneer dit bewustelik toegepas word, by die wortels uit en veroorsaak dit genees van byna elke bekende siekte. Goed gekookte maer beesvleis, waaruit weefsel en vet verwyder is, en water voorsien die eenvoudigste en belangrikste materiaal vir die instandhouding van gesonde menslike dierlike liggame. Die eet van maer beesvleis en die drink van suiwer water beïnvloed die fisiese liggaam en sy astrale eweknie, die vormliggaam. Mager vleis sal nie die materiaal lewer wat gunstig is vir die groei en ontwikkeling van enige kieme wat siektes kan veroorsaak in die liggaam waarin die maer vleis opgeneem word nie. As voedselvoorsiening van 'n siekte teruggehou word en voedsel in die liggaam opgeneem word, wat nie deur die siekte gebruik kan word nie, maar wel gesond is vir die liggaam, sterf die siekte weg. Dus, as maer beesvleis in die liggaam opgeneem word, sal dit nie voedsel voorsien wat gunstig is vir kanker of ander siektekieme nie, en as ander voedsel weerhou word, sterf die ongesonde groeisels geleidelik en verdwyn dit deur 'n hongerproses. Dit kan jare duur en die liggaam kan uitgeteer lyk en swak voel en fisies uitgeput voel. Hierdie toestand is te wyte aan die aftakeling van die gedeeltes van die liggaam, maar as die behandeling voortduur, sal die liggaam weer gesond word. Wat wel tydens die proses plaasvind, is dat die ou, fisieke liggaam geleidelik toegelaat word om af te sterf en uitgeskakel word, en in die plek daarvan word dit geleidelik gekweek en ontwikkel, 'n ander liggaamlike liggaam opgebou op die maer beesvleis. Die drink van die gekookte water wat 'n uur en 'n half voor en na etes warm geneem word, is net so belangrik soos die eet van die vleis, en die vleis moet nie geëet word om siektes te genees sonder om warm water te drink nie en op die aangeduide tye. Die drink van 'n hoeveelheid warm water neutraliseer die sure en skadelike stowwe en laat dit van die liggaam af, en in daardie water word hierdie stof van die liggaam afgegee. Die vleis is die voedsel van die liggaam; die water besproei en reinig die liggaam. Die maer beesvleis bou gesonde selle in die liggaam, maar die vleis kan nie die sigbare kankerkiem raak of direk raak nie. Warm water doen dit. Warm water beïnvloed en transformeer die kankerkiem en ander kieme in die liggaam en pas dit aan by die behoeftes van die liggaam.

'n Liggaam wat op hierdie basis opgebou is, is skoon en heilsaam en is 'n goeie werkende instrument vir die verstand. Deur so 'n behandeling word nie net 'n mens se fisiese en astrale liggaam verander en gesond gemaak nie, maar die begeertes sal ook aangetas, ingeperk en opgelei gewees het. Slegs die Salisbury-behandeling van siektes handel direk met die fisiese liggaam wat die veld van die kankersel is en met die astrale liggaam wat die setel van die kankerkiem is. Deur die Salisbury-behandeling word die verstand ook indirek geoefen, want aansienlike vasberadenheid en wil moet deur die verstand uitgeoefen word om die liggaam en begeertes streng by die behandeling te hou. Baie misluk in die behandeling omdat hulle nie daaraan sal hou nie en as gevolg van geestelike ontevredenheid en rebellie wat dikwels voorkom in diegene wat dit probeer en wat hulle nie oorkom nie. As die rebellie onderdruk word en ontevredenheid vervang word deur 'n geduldige en selfversekerde gesindheid, sal 'n genesing onvermydelik die gevolg wees. Deur 'n mens se liggaam volgens redelike metodes op te lei, word die gees self onderrig deur die operasie en leer bemeestering nie net van die liggaam nie, maar ook van sy eie onrus en rusteloosheid. Wanneer daar 'n harmonieuse verhouding tussen die liggaam en die gees is, kan siekte geen tuiste in daardie liggaam vind nie. Die kankerkiem en -sel sal nie siektes veroorsaak nie, tensy die konstitusie van die liggaam dit nie kan gebruik nie. Daar is baie kankerkieme en -selle in byna elke menslike liggaam. Trouens, magdom kieme swerm in die menslike liggaam. Enige van hierdie sal virulente siektes veroorsaak as die toestand van die liggaam nie so is dat dit die kieme in orde sal hou en 'n goed georganiseerde liggaam sal bewaar nie. Kieme van siektes wat nog onbekend is, wemel in die liggaam, maar die liggaam en die gees het nog nie die toestande verskaf wat hierdie kieme aan die wêreld as spesiale siektes sal laat bekend word nie. Hulle kan enige tyd in bewys geroep word wanneer die verstand bewus word van die moontlike siekte, en die patologiese toestande word verskaf deur onbehoorlike eet en lewe.

Die kankerkiem en sel behoort tot die tydperk in die geskiedenis en ontwikkeling van die menslike ras toe die menslike liggaam tweeseksueel was. In daardie tydperk sou dit onmoontlik gewees het dat die siekte nou kanker genoem word, omdat dit die normale sel was wat in die opbou van liggame gebruik is. Ons huidige ras het 'n punt bereik in sy evolusie wat dit na dieselfde vlak bring as wat die ras in sy betrokkenheid deurgemaak het, dit wil sê die vliegtuig waarop die betrokkenheid of ontwikkeling van tweeseksuele manlike vroulike liggame in die seksuele manlike liggame en vroulike liggame wat ons nou ken.

Die fisiese liggaam word opgebou en onderhou deur 'n konstante skepping en vernietiging van kieme. Dit is 'n oorlog teen die kieme. Die liggaam word opgerig volgens 'n sekere regeringsvorm. As dit sy regeringsvorm behou, handhaaf hy orde en gesondheid. As orde nie bewaar word nie, betree opponerende faksies die regering en veroorsaak dit wanorde, as dit nie rewolusie of dood veroorsaak nie. Die liggaam kan nie onaktief of passief bly nie. Die leërs van kieme wat die liggaam opbou en ander leërs van kieme wat dit verdedig teen die aanvalle en inval van opponerende kieme, moet die indringers kan vang en assimileer. Dit word gedoen wanneer die liggaam van gesonde kos eet, suiwer water drink, diep in die vars lug inasem, en die mens gesonde gedagtes vermaak en probeer om aan die invloede en aksies volgens die regte motiewe te dink.

N vriend [HW Percival]