DIE

WOORD

AUGUSTUS 1910

MOEDERS MET VRIENDE

Het die behoort aan geheime genootskappe die effek dat dit die verstand in sy evolusie vertraag of bevorder?

Lidmaatskap van 'n geheime genootskap sal die verstand verhoed of dit bystaan ​​in sy ontwikkeling volgens die aard en ontwikkeling van daardie spesifieke verstand en die soort geheime vereniging waarvan daardie een lid is. Alle geheime verenigings kan onder twee hoofde geklassifiseer word: diegene wie se doel is om die verstand en liggaam op te lei vir psigiese en geestelike doeleindes, en diegene wie se doel fisiese en materiële voordeel is. Mense vorm hulself soms in wat gesê kan word as 'n derde klas, wat bestaan ​​uit die samelewings wat psigiese ontwikkeling leer en aanspraak maak op kommunikasie met geestelike wesens. Daar word gesê dat vreemde verskynsels in hul kringe en sittings voortgebring word. Hulle beweer ook dat hulle fisieke voordele bo ander het en kan gee aan wie hulle goeddink. Al hierdie moet onder die tweede klas val, want hulle voorwerp sal gevind word as sensueel en fisies.

Die geheime samelewings van die eerste klas is min in vergelyking met die tweede klas; van hierdie paar slegs 'n klein persentasie help die gees regtig in sy geestelike ontwikkeling. Onder hierdie eerste klas word samelewings van godsdienstige liggame ingesluit wat probeer om hul lidmate te help met geestelike ontwaking en ontvouing - wat geen voorwerpe het soos politieke opleiding of militêre onderrig of onderrig in sakemetodes nie - en ook organisasies op filosofiese en godsdienstige basis. Diegene wat besondere godsdienstige gelowe het, kan daarby baat gevind word in 'n geheime samelewing binne daardie geloof, as die oogmerke van die samelewing nie toelaat dat die gees in die duisternis gehou word en dit nie verhinder om kennis op te doen nie. Voordat een van enige geloof by 'n geheime geloofsgenootskap aansluit, moet hy hul objekte en metodes ondersoek. Daar is baie geheime samelewings binne elk van die groot godsdienste. Sommige van hierdie geheime verenigings hou hul lede onkundig oor die kennis van die lewe, en dit benadeel hul lede teen ander gelowe. Sulke geheime samelewings kan die gees van hul individuele lede groot skade berokken. Sulke vooroordeelkundige oefening en gedwonge onkunde kan die gedagtes so verdraai, vertwyfel en vertroebel dat dit baie lewens van pyn en hartseer sal verg om die onregte wat dit moontlik gemaak het, reg te stel. Diegene wat hul eie godsdienstige oortuigings ten opsigte van 'n godsdiens het, kan bevoordeel word deur aan 'n geheime samelewing van daardie godsdiens te behoort, indien die voorwerpe en metodes van daardie samelewing voldoen aan die goedkeuring van daardie gees, en solank die spesifieke denke aan of word opgelei in daardie spesifieke godsdiens. Die godsdienste van die wêreld verteenwoordig die verskillende skole waarin sommige gedagtes opgelei of opgelei word vir geestelike ontwikkeling. As 'n mens voel dat 'n godsdiens die geestelike verlange van sy siel bevredig, hoort hy in die klas van geestelike lewe wat daardie godsdiens verteenwoordig. As 'n godsdiens nie meer die geestelike voedsel van die gees noem nie, of as 'n mens 'waarhede' van sy godsdiens begin bevraagteken, is dit 'n teken dat hy nie meer daaraan behoort nie, of dat hy daarvan geskei word. . As 'n mens twyfel, as hy ontevrede is met die leringe van sy godsdiens sonder om ander redes te hê as dom en onkundige ontevredenheid, is dit 'n teken dat sy denke gesluit is vir geestelike lig en groei en dat hy onder sy klas val geestelike lewe. Aan die ander kant, as die gees van mening is dat sy spesifieke godsdiens of die godsdiens waarin hy gebore is, smal en krap is, en as dit nie die lewensvrae bevredig of beantwoord wat sy verstand smag om te weet nie, is dit 'n teken dat sy die gees ontvou en groei uit die klas wat deur daardie spesifieke godsdiens voorgestel word, en dit wys dat sy gedagtes iets eis wat die geestelike of geestelike voedsel sal voorsien wat hy benodig vir voortgesette groei.

Die geheime verenigings van die tweede klas bestaan ​​uit organisasies met die oog op die bereiking van politieke, sosiale, finansiële en huursoldaatvoordele. Onder hierdie klas kom die broederskappe en welwillendheidsgenootskappe voor, diegene wat in die geheim georganiseer is om 'n regering omver te werp, of diegene wat hulself bymekaarmaak vir die afpersing, moord of sensuele en kwaadwillige toegeeflikheid. 'N Mens kan maklik sien of een hiervan die ontwikkeling van sy gedagtes sal help of vertraag as hy die doelstellings en oogmerke daarvan ken.

Die idee van geheimhouding is om iets te weet of te hê wat ander nie het nie, of om kennis met 'n paar te deel. Die begeerte van hierdie kennis is sterk en is aantreklik vir die onontwikkelde, die jeugdige en die groeiende verstand. Dit word getoon deur die begeerte wat mense het om te behoort aan iets wat eksklusief en moeilik is om binne te gaan en wat die bewondering of afguns of ontsag sal opwek van diegene wat nie behoort nie. Selfs kinders hou daarvan om geheime te hê. 'n Klein dogtertjie sal 'n lint in haar hare of op haar middel dra om te wys dat sy 'n geheim het. Sy is die voorwerp van afguns en die bewondering van al die ander dogtertjies totdat die geheim bekend is, dan verloor die lint en geheim sy waarde. Dan is nog 'n dogtertjie met nog 'n lint en 'n nuwe geheim die middelpunt van aantrekking. Behalwe die politieke, finansiële en die bose of kriminele samelewings, het die meeste van die geheime van die geheime samelewings in die wêreld net so min werd of is van so min belang as die geheime van die dogtertjie. Tog kan diegene wat aan hulle behoort toegerus wees met "speel", wat vir hulle net so voordelig is as wat die meisie se geheim vir haar is. Soos die verstand volwasse word, wens dit nie meer geheimhouding nie; dit vind dat diegene wat geheimhouding verlang, onvolwasse is, of dat hulle gedagtes en dade duisternis soek om die lig te vermy. Die volwasse verstand wil kennis versprei, hoewel hy weet dat kennis nie gelyk aan almal gegee kan word nie. Soos die ras vorder in kennis, behoort die vraag na geheime verenigings vir die ontwikkeling van die verstand te verminder. Geheime verenigings is nie nodig vir die bevordering van gedagtes na die skoolmeisie-ouderdom nie. Van besigheids- en sosiale en literêre kante het die gewone lewe al die geheime wat nodig is vir die verstand om op te los en waardeur die verstand deur sy jeugdige stadiums gevorder sal word. Geen geheime samelewing kan die verstand verder as sy natuurlike ontwikkeling bevorder en dit ook nie in staat stel om deur die geheime van die natuur te sien en die probleme van die lewe op te los nie. 'n Paar geheime organisasies in die wêreld kan die verstand bevoordeel as die verstand nie op die oppervlak sal stop nie, maar die werklike betekenis van hul leringe sal binnedring. So 'n organisasie is die Vrymesselaarsorde. Betreklik min geeste van hierdie organisasie verkry ander as besigheids- of maatskaplike voordeel. Die werklike waarde van simboliek en die morele en geestelike lering is byna heeltemal vir hulle verlore.

'N Waarlik geheime organisasie wat tot voordeel van die gees is in die ontwikkeling daarvan, staan ​​nie bekend as 'n geheime samelewing nie en is ook nie aan die wêreld bekend nie. Dit moet so eenvoudig en eenvoudig wees soos die natuurlike lewe. Toegang tot so 'n geheime samelewing geskied nie volgens ritueel nie. Dit is deur groei, deur selfpoging van die gees. Dit moet uitgegroei word, nie ingeskryf word nie. Niemand kan 'n gedagte hou by so 'n organisasie as die gedagtes uit eie krag aanhou groei nie. As 'n gees groei in die kennis van die lewe, probeer die gees om onkunde uit die weg te ruim deur die wolke te verwyder, geheime te ontbloot en deur alle lewensprobleme te werp en om ander gedagtes te help met hul natuurlike ontwikkeling en ontwikkeling. Om aan 'n geheime samelewing te behoort, sal nie help om die gedagtes wat wil tot sy eie groei te groei nie.

Is dit moontlik om iets vir niks te kry? Hoekom probeer mense iets vir niks kry nie? Hoe moet mense wat niks vir niks kry nie, betaal vir wat hulle kry?

Almal voel inherent dat niemand iets vir niks kan kry nie en dat die stelling verkeerd is en die poging onwaardig; tog, as hy daaraan dink in verband met die een of ander voorwerp van sy begeerte, goeie oordeel word geïgnoreer en hy luister met gewillige ore na die voorstel en bedrieg homself om te glo dat dit moontlik is en dat he kan iets vir niks kry nie. Die lewe vereis dat 'n regverdige opgawe of rekening gemaak word vir alles wat ontvang word. Hierdie vereiste is gebaseer op die wet op noodsaaklikheid, wat voorsiening maak vir die sirkulasie van lewe, die instandhouding van vorms en die transformasie van liggame. Hy wat vir niks probeer kry wat andersins nie na hom toe sou kom nie, bemoei hom met die verspreiding van die lewe en die verspreiding van vorms volgens die natuurwet, en hy maak daardeur homself 'n belemmering in die liggaam van die natuur. Hy betaal die boete, wat die natuur sowel as alle wette wat deur die wet bestuur word, bepaal en wat hy gemaak het om terug te gee wat hy geneem het, anders word hy heeltemal onderdruk of verwyder. As hy hierteen beswaar maak deur aan te voer dat wat hy gekry het slegs die ding sou gewees het wat in elk geval na hom sou gekom het, misluk sy argument, want as dit wat hy vir niks gekry het, blykbaar na hom sou gekom het sonder sy inspanning nie, hoef hy nie die poging wat hy gedoen het om dit te bewerkstellig. As dinge sonder oënskynlike inspanning, soos wat ongeluk en toeval of erfenis genoem word, tot stand kom, kom dit as gevolg van en volgens die natuurlike werking van die wet, en op hierdie manier is dit wettig en volgens die wet. In alle ander gevalle, soos om fisiese en sensuele voordele te ontvang deur slegs te wil of slegs te dink, of deur eise te stel volgens frases bekend as die wet van oorvloed of die wet van weelde, is dit onmoontlik om iets vir niks te kry, alhoewel dit lyk asof 'n mens iets verniet kry. Een van die redes waarom mense probeer om iets vir niks te kry nie, is omdat hulle voel dat dit nie inherent waar kan wees nie, maar dat ander mense verkry het waarvoor ander blykbaar nie gewerk het nie, en omdat dit deur ander gesê word. mense dat hulle dinge regkry deur bloot na hulle te wens of dit te eis en daarop te eis totdat hulle dit het. 'N Ander rede is omdat die gedagtes van 'n persoon nie voldoende volwasse en ervare is om te weet dat dit niks vir niks kan kry nie, ondanks al die aanloklikhede, aansporings of voorgee dat dit kan. 'N Ander rede is omdat die een wat dink dat hy iets vir niks kan kry nie regtig eerlik is. In die gewone besigheidslewe is die grootste skurke diegene wat glo dat hulle die wet kan oortref en iets vir niks kan kry nie, maar dit is omdat hulle van plan is om die mense minder slim te maak as wat hulle hul eie behoeftes voorsien. Hulle bied dus 'n vinnig-ryk-vinnig-plan of een of ander skema aan en veroorsaak ander as oneerlik, maar met minder ervaring as hulself om daarin te werk. Die meeste van diegene wat by die skema opgeneem is, word gereeld deur die skemer gewys hoe hy die beste van ander mense gaan haal en wat verduidelik hoe hulle vinnig vinnig ryk kan word. As dit eerlik was, sou hulle nie in die skema opgeneem word nie, maar deur 'n beroep op die ywer en hebsug in sy dupes en deur sy eie oneerlike metodes, kry die skemer wat sy slagoffers voorsien.

Mense wat iets kry, moet betaal vir wat hulle kry. As mense dinge kry wat skynbaar uit die lug kom en in hul skoot val as gevolg van 'n beroep op die wet van oorvloed of die universele pakhuis of op die wet van weelde, of wat nie, dan is hulle soos die kort- siende mense sonder middele wat buitensporige aankope op krediet doen, ondanks die tyd van afrekening. Soos diegene sonder hulpbronne wat krediet koop, kry hierdie gesonde temperamente dikwels wat hulle nie regtig nodig het nie; soos hierdie onnadenkende kopers, droom en vra hulle van die “wet van oorvloed” baie met wat hulle kry - maar hulle bevind hulself naby bankrotskap wanneer die tyd van afhandeling aanbreek. 'N Skuld mag nie erken word nie, maar die wet bepaal die betaling daarvan. Iemand wat fisiese gesondheid en fisieke welvaart vra deur dit op te eis en te eis uit 'die wet van oorvloed', of 'uit die absolute', of van enigiets anders, en wat iets verkry van wat hy eis, in plaas daarvan om dit wettiglik in die wêreld te kry waar dit hoort, moet hy teruggee wat hy verkry het plus die rente wat vir die gebruik gevra is.

'N Mens kan senuweeafwykings regstel en die liggaam herstel deur 'n gesindheid; maar daar sal gevind word dat senuwee-afwykings in die meeste gevalle deur 'n onrustige gemoed voortgesit word. As die gedagtes die regte gesindheid inneem, word die senuwee-probleme reggestel en hervat die liggaam sy natuurlike funksies. Dit is 'n wettige genesing, of liewer die verwydering van 'n siekteoorsaak, omdat die genesing plaasvind deur die probleme na die oorsprong daarvan te behandel. Maar nie alle siektes en swak gesondheid is te wyte aan 'n onrustige gemoed nie. Swak gesondheid en siektes word gewoonlik teweeg gebring deur die eet van onbehoorlike kosse en die bevrediging van morbiede eetlus en onwettige begeertes. Fisiese toestande en besittings word voorsien deur te sien dat dit noodsaaklik is vir 'n mens se werk, en dan deur daarvoor te werk volgens die erkende wettige fisieke middele.

Dit is moontlik dat siektes wat veroorsaak word deur onbehoorlike voeding, verdwyn, en dit is moontlik om geld en ander fisiese voordele te verkry deur dit te eis en te eis van watter sin ookal die verstand graag bedink of aanneem. Dit is moontlik omdat die verstand die mag het om op ander verstande op te tree en hulle te veroorsaak om die toestande teweeg te bring wat dit verlang en omdat die verstand krag het en in staat kan wees om op die toestand van materie van sy eie vlak op te tree, en hierdie saak in beurt die toestande wat deur die verstand vereis word, kan optree of meebring; dit is moontlik omdat die verstand sy mag oor die liggaam kan uitoefen en 'n fisiese siekte vir 'n tyd kan laat verdwyn. Maar in elke geval waar die verstand teen die natuurwette gaan om fisiese resultate te bewerkstellig, vereis die wet 'n heraanpassing, en die reaksie is dikwels erger as die oorspronklike moeilikheid. Wanneer gesondheid dus geëis word en wanneer die fisiese vereistes vir fisiese gesondheid nie voorsien word nie, kan die verstand die verdwyning van 'n ongesonde groeisel, soos 'n gewas, dwing. Maar vir so 'n oënskynlike genesing word betaling deur die natuur geëis omdat sy probeer om die afdwinging van haar wette te voorkom. Deur die verspreiding van die gewas te dwing, kan die gewas aangaan - soos wanneer wettelose mense verplig is om hul agtervolgings te verlaat deur bemoeilike en dwase hervormers - om in 'n ander deel van die gemeenskap te bly, waar dit meer skade sal berokken en moeiliker om op te spoor en te behandel. By verspreiding deur verstandelike dwang kan die gewas as 'n gewas uit die een deel van die liggaam verdwyn en weer in 'n ander deel van die liggaam verskyn as 'n afskuwelike seer of kanker.

As 'n mens aandring op fisiese besittings en van hulle voorsien word deur hulle van “die absolute” of “die stoorkamer van die absolute” te eis, sal hy dit vir 'n tydjie geniet, want die dobbelaar geniet sy wins. Maar die wet vereis dat hy nie net dit wat hy nie eerlik gemaak het nie, moet herstel, maar dat hy sal betaal vir die gebruik van dit wat hy gehad het. Hierdie betaling word gevra wanneer die ontvoerder eintlik vir 'n gewenste voorwerp gewerk het — en wat verlore gaan as hy net binne sy bereik is; of die betaling kan geskied nadat hy sekere besittings verdien het en op die een of ander onvoorsiene manier verloor het; of hy laat hulle miskien van hom wegneem as hy die sekerste van hulle voel. Die natuur vereis betaling in die muntstuk of die ekwivalent van die gekontrakteerde skuld.

Wanneer 'n verstand op onwettige maniere 'n dienskneg van die liggaam probeer maak en sy magte van sy eie vlak na die fisieke prostitueer, vereis die wette van die geesteswêreld dat die verstand van mag ontneem word. Dus verloor die gees sy krag en word een of baie van sy fakulteite verduister. Die betaling wat deur die wet vereis word, word gemaak wanneer die verstand die mag ontneem het, die lyding en die moeilikheid wat dit veroorsaak het deur ander om die voorwerpe van sy begeertes te bekom, en wanneer hy gesukkel het deur die geestelike duisternis waarin dit verkeer. pogings om die onregte reg te stel en homself as 'n gedagte te herstel op sy eie plan. Die meeste mense wat blykbaar iets vir niks kry nie, hoef nie te wag tot 'n ander lewe gedwing word om te betaal nie. Daar word gewoonlik in die huidige lewe gevra om betaling te betaal. Dit sal waar gevind word as 'n mens kyk na die geskiedenis van mense wat probeer het om iets vir niks te kry en wat blyk te slaag. Dit is geestelike misdadigers wat self in die tronk van hul eie gebou is.

N vriend [HW Percival]