DIE

WOORD

NOVEMBER 1909

MOEDERS MET VRIENDE

Dit lyk nie redelik dat twee of meer teenstrydige menings reg kan wees oor enige waarheid nie. Hoekom is daar soveel menings oor sommige probleme of dinge? Hoe sal ons dan kan sê watter opinie reg is en wat die waarheid is?

Die abstrakte One Truth kan nie aan die menslike gees bewys of gedemonstreer word nie, en die menslike verstand kon ook nie so 'n bewys of demonstrasie begryp as dit moontlik was om dit te gee nie, meer as dat die wette, organisasie en werk van 'n heelal tot 'n hommeltjie kan bewys word. by, of as 'n paddavissie die bou en werking van 'n lokomotief kan verstaan. Maar hoewel die menslike verstand nie die Een Waarheid in die opsomming kan verstaan ​​nie, is dit moontlik om iets van 'n waarheid rakende enige saak of probleem in die gemanifesteerde heelal te verstaan. 'N Waarheid is 'n ding soos dit is. Dit is moontlik vir die menslike gees om so opgelei en ontwikkel te word dat dit enige ding kan weet soos dit is. Daar is drie fases of grade wat die menslike verstand moet deurmaak voordat hy enige ding kan weet soos dit is. Die eerste toestand is onkunde, of duisternis; die tweede is mening of geloof; die derde is kennis, of 'n waarheid soos dit is.

Onkunde is die toestand van geestelike duisternis waarin die gees 'n ding in 'n slegte opsig kan waarneem, maar dit nogal nie kan verstaan ​​nie. As die onkunde in die onkunde is, beweeg die gees binne en word dit deur die sintuie beheer. Die sintuie vertroebel, verkleur en verwar die gees dat die gees nie in staat is om te onderskei tussen die wolk van onkunde en die ding soos dit is nie. Die gees bly onkundig terwyl dit deur die sintuie beheer, gerig en gelei word. Om uit die duisternis van onkunde te kom, moet die verstand hom besig hou met die verstaan ​​van dinge wat onderskei word van die waarneming van dinge. As die verstand 'n ding probeer verstaan, anders as om die ding waar te neem, moet hy dink. Denke veroorsaak dat die gees uit die toestand van donker onkunde oorgaan in die stand van opinie. Die standpunt is dat die gees 'n ding waarneem en probeer uitvind wat dit is. As die gees hom besig hou met enige ding of probleem, begin hy homself skei as denker van die ding waaroor dit homself gaan. Dan begin dit menings hê oor dinge. Hierdie opinies het nie hieroor te make gehad nie, terwyl dit tevrede was met die onkunde, maar die geestelik lui of sensuus sal hulself besig hou met opinies oor dinge wat nie op die sintuie van toepassing is nie. Maar hulle sal opinies hê oor dinge wat sinvol is. Mening is die toestand waarin die gees nie 'n waarheid of die saak soos dit is, so onderskei van die sintuie of voorwerpe soos wat dit lyk nie. 'N Mens se opinies vorm sy oortuigings. Sy oortuigings is die resultaat van sy opinies. Mening is die middelwêreld tussen duisternis en lig. Dit is die wêreld waarin die sintuie en veranderende voorwerpe met die lig en skaduwees en weerkaatsings van die voorwerpe gesien word. In hierdie stand van sake kan die gees nie die skadu onderskei van die voorwerp wat dit werp nie, en kan hy die lig nie onderskei van die skadu of die voorwerp nie. Om uit die stand van opinie te kom, moet die verstand die verskil tussen die lig, die voorwerp en die weerkaatsing of skaduwee daarvan verstaan. As die gees dit probeer, begin hy onderskei tussen regte opinies en verkeerde opinies. Die regte mening is die vermoë van die gees om te besluit of hy / sy die verskil tussen die ding en die weerkaatsing en skaduwee daarvan kan onderskei, of om die ding te sien soos dit is. 'N Verkeerde opinie is die verkeerde refleksie of skaduwee van 'n ding vir die saak self. Terwyl die gees in die stand van sake nie die lig kan onderskei van regte en verkeerde opinies nie, kan die voorwerpe nie anders as hul refleksies en skaduwees wees nie. Om regte opinies te hê, moet 'n mens die gees bevry van vooroordeel en die invloed van die sintuie. Die sintuie kleur die gees in of beïnvloed dit om vooroordeel te lewer, en waar vooroordeel is, is daar geen regte opinie nie. Gedagtes en die opleiding van die gees om te dink is nodig om regte opinies te vorm. Wanneer die verstand 'n regte opinie gevorm het en weier om toe te laat dat die sintuie die verstand teen die regte opinie beïnvloed of benadeel, en daardie regte opinie huldig, maak nie saak of dit teen 'n mens se posisie of die belang van jou self of vriende mag wees nie, en vashou aan die regte opinie voor en by voorkeur bo alles, dan sal die verstand voorlopig in die staat van kennis oorgaan. Die gedagtes sal dan nie 'n mening oor 'n saak hê nie en ook nie deur ander teenstrydige opinies verwar word nie, maar sal weet dat die ding is soos dit is. 'N Mens slaag uit die stand van menings of oortuigings, en na die stand van kennis of lig, deur vas te hou aan wat hy weet waar is, bo alle voorkeur.

Die verstand leer die waarheid van enige ding ken deur homself met daardie ding te hanteer. In die stand van kennis, nadat hy geleer het om te dink en in staat was om tot regte opinies te kom deur vryheid van vooroordeel en deur voortdurende denke, sien die verstand enige ding soos dit is en weet hy dat dit is soos in 'n lig, wat die lig van kennis is. Terwyl dit onwetend was, was dit onmoontlik om te sien, en hoewel hy in die stand van menings nie die lig gesien het nie, maar nou sien die gees in die toestand van kennis die lig, onderskei van 'n ding en sy refleksies en skaduwees. . Hierdie lig van kennis beteken dat die waarheid van 'n saak bekend is, of dat dit bekend is dat dit waarlik is en nie soos dit voorkom as dit deur onkunde of deur menings verward is nie. Hierdie lig van ware kennis sal nie misgis word met ander ligte of ligte wat in onkunde of opinie aan die gees bekend is nie. Die lig van kennis is op sigself 'n bewys sonder twyfel. As dit gesien word, is dit omdat denke weggedoen word deur kennis, want as 'n mens iets weet, gaan hy nie meer deur die moeisame proses om te redeneer oor dit waaroor hy al geredeneer het en nou weet nie.

As 'n mens 'n donker kamer binnekom, voel hy sy gang in die kamer en kan hy oor voorwerpe daarin val en hom teen die meubels en mure knars, of bots hy met ander wat so doelloos soos hy in die kamer beweeg. Dit is die toestand van onkunde waarin die onkundiges leef. Nadat hy in die kamer rondgetrek het, raak sy oë gewoond aan die duisternis, en deur die poging te onderskei, kan hy die dowwe buitelyn van die voorwerp en die bewegende figure in die kamer onderskei. Dit is soos die oorgaan van die onkundigheid na die meningstaat, waar die mens in staat is om een ​​ding dofweg van 'n ander ding te onderskei en te verstaan ​​hoe om nie met ander bewegende figure te bots nie. Laat ons veronderstel dat hy in hierdie toestand homself herdenk aan 'n lig wat tot dusver gedra en verberg is oor sy persoon, en laat ons veronderstel dat hy nou die lig uithaal en dit rondom die kamer flits. Deur dit in die kamer te flits, verwar hy nie net homself nie, maar verwar en irriteer hy ook ander bewegende figure in die kamer. Dit is soos die man wat probeer om die voorwerpe te sien, omdat hulle so onderskei is van wat hy voorgekom het. Terwyl hy sy lig laat flits, lyk die voorwerpe anders as wat hulle was, en die lig verblind of verwar sy visie, aangesien die visie van die mens verwar word deur teenstrydige opinies van homself en ander. Maar terwyl hy die voorwerp waarop sy lig rus en nie versteur of verwar word deur ander ligte van ander figure wat nou flikker nie, noukeurig ondersoek, leer hy om enige voorwerp te sien soos hy is, en hy leer deur voort te gaan om die voorwerpe te ondersoek, hoe om enige voorwerp in die kamer te sien. Laat ons nou veronderstel dat hy die voorwerpe en die plan van die kamer in staat is om die openinge van die geslote kamer te ontdek. Deur voortdurende pogings is hy in staat om dit wat die opening belemmer, te verwyder en wanneer hy dit doen, vloei die lig die kamer binne en maak alle voorwerpe sigbaar. As hy nie verblind word deur die vloed van helder lig nie en die opening nie weer toemaak nie as gevolg van die lig wat binnestroom en sy oë verblind, ongewoon aan die lig, sal hy geleidelik alle voorwerpe in die kamer sien sonder die stadige proses om te gaan oor elkeen afsonderlik met sy soeklig. Die lig wat die kamer oorstroom, is soos die lig van kennis. Die lig van kennis maak alle dinge bekend soos dit is, en aan die lig is dit bekend dat elke ding soos dit is.

N vriend [HW Percival]