Die Woordstigting
Deel hierdie bladsy



DIE

WOORD

Oktober 1909


Kopiereg 1909 deur HW PERCIVAL

MOEDERS MET VRIENDE

In watter belangrike punte verskil die astrale wêreld van die geestelike? Hierdie terme word dikwels uitruilbaar gebruik in boeke en tydskrifte wat oor hierdie vakke handel, en hierdie gebruik is moontlik om die gedagtes van die leser te verwar.

'Astrale wêreld' en 'geestelike wêreld' is nie sinoniem nie. Dit kan nie so gebruik word deur iemand wat vertroud is met die onderwerp nie. Die astrale wêreld is in wese 'n wêreld van besinning. Daarin word die fisiese wêreld en alle handelinge in die fisiese weerspieël, en binne die astrale word ook die gedagtes van die geesteswêreld, en deur die geesteswêreld, die idees van die geestelike wêreld weerspieël. Die geestelike wêreld is die ryk waarin alle dinge soos dit is, is; daar kan geen misleiding beoefen word op die wesens wat bewustelik daarin woon nie. Die geestelike wêreld is die ryk waarin hy, wanneer hy binnekom, geen verwarring vind nie, maar weet en bekend is. Die onderskeidende kenmerke van die twee wêrelde is begeerte en kennis. Begeerte is die heersende mag in die astrale wêreld. Kennis is die heersende beginsel in die geestelike wêreld. Wesens bewoon die astrale wêreld soos diere die fisiese wêreld bewoon. Hulle word beweeg en gelei deur begeerte. Ander wesens bewoon die geestelike wêreld en word deur kennis aangeraak. Terwyl 'n mens verward en onseker is oor 'n ding, hoef hy nie te dink dat hy 'geestelik gesind is' nie, hoewel dit heel waarskynlik is dat hy psigies kan wees. Iemand wat in die geestelike wêreld van kennis kan ingaan, verkeer nie in 'n onsekerheid nie. Hy begeer nie net om te wees nie, en raai ook nie, glo hy nie, of dink hy dat hy dit weet nie. As hy die geestelike wêreld ken, is dit kennis by hom en nie raaiwerk nie. Die verskil tussen die astrale wêreld en die geestelike wêreld is die verskil tussen begeerte en kennis.

 

Is elke orgaan van die liggaam 'n intelligente entiteit of doen dit outomaties sy werk?

Geen orgaan in die liggaam is intelligent nie, hoewel elke orgaan bewus is. Elke organiese struktuur in die wêreld moet bewus wees as dit funksioneel is. As hy nie van sy funksie bewus was nie, sou hy dit nie kon uitvoer nie. Maar 'n orgaan is nie intelligent as daar met intelligensie bedoel word 'n entiteit met gees nie. Met 'n intelligensie bedoel ons 'n wese wat hoër, maar nie laer is nie, as die toestand van die mens. Die liggaamsorgane is nie intelligent nie, maar hulle dien onder leidende intelligensie. Elke orgaan in die liggaam word beheer deur 'n entiteit wat bewus is van die spesifieke funksie van die orgaan. Deur hierdie bewuste funksie veroorsaak die orgaan dat die selle en molekules en atome wat dit saamstel, bydra tot die funksie van die orgaan. Elke atoom wat die samestelling van 'n molekule betree, word bepaal deur die bewuste entiteit van die molekule. Elke molekule wat in die samestelling van 'n sel ingaan, word beheer deur die dominante invloed van die sel. Elke sel wat die struktuur van 'n orgaan uitmaak, word gerig deur die organiese bewuste entiteit van die orgaan, en elke orgaan as 'n komponent van die liggaamlike organisasie word beheer deur 'n bewuste koördinerende vormende beginsel wat die organisasie van die liggaam as geheel beheer. Atoom, molekule, sel, orgaan is elkeen bewus in hul besondere werksfeer. Daar kan egter nie gesê word dat hulle intelligent is nie, hoewel hulle hul meganiese akkuraatheid in hul verskillende aksievelde uitvoer.

 

As elke orgaan of deel van die fisiese liggaam in die gedagte voorgestel word, waarom maak 'n krankzinnige nie die gebruik van sy liggaam as hy die gebruik van sy verstand verloor nie?

Die gees het sewe funksies, maar die liggaam het 'n groter aantal organe. Daarom kan nie elke orgaan deur 'n spesifieke funksie van die gees voorgestel of voorgestel word nie. Die organe van die liggaam kan in baie klasse verdeel word. Die eerste afdeling kan gemaak word deur die organe te onderskei wat as die eerste plig die versorging en behoud van die liggaam is. Hieronder kom die organe wat met vertering en assimilasie besig is. Hierdie organe, soos die maag, lewer, niere en milt, is in die abdominale deel van die liggaam. Die volgende is dié in die borsholte, die hart en longe, wat te make het met die oksigen en suiwering van die bloed. Hierdie organe tree onwillekeurig op en sonder beheer van die gees. Onder die organe wat hoofsaaklik met die gees verband hou, is die pituïtêre liggaam en die pineaalklier en sekere ander binneorgane van die brein. 'N Persoon wat die gebruik van sy gedagtes verloor het, sal by die ondersoek blyk dat sommige van hierdie organe geraak word. Waanzin kan wees as gevolg van een of baie oorsake. Soms is die onmiddellike oorsaak slegs fisiek, of dit kan wees as gevolg van 'n psigiese abnormale toestand, of kranksinnigheid kan die gevolg wees dat die gees heeltemal verlaat en van 'n persoon vertrek het. Waanzin kan veroorsaak word deur een of ander liggaamlike oorsaak, soos 'n siekte van een van die interne organe van die brein, of deur 'n abnormale toestand of verlies van die skildklier. As een van die organe wat met die gees verbind is, of waardeur die verstand die fisiese liggaam werk, verlore gaan of hul optrede bemoei word, kan die verstand nie direk op en deur die liggaam optree nie, alhoewel dit daarmee gekoppel kan wees. . Die gedagtes is dan soos 'n fietsryer wie se masjien sy pedale verloor het, en alhoewel hy nie daarop kan gaan nie. Of die gees kan vergelyk word met 'n ruiter wat aan sy perd vasgeknoop is, maar wie se arms en bene vasgebind is en sy mond vasgeknyp is sodat hy nie die dier kan rig nie. As gevolg van 'n mate van toegeneentheid of verlies aan 'n orgaan van die liggaam waardeur die gees die liggaam bestuur of beheer, kan die gees in kontak met die liggaam wees, maar dit nie kan lei nie.

N vriend [HW Percival]