DIE

WOORD

JULIE 1909

MOEDERS MET VRIENDE

Het diere gedagtes en dink hulle?

Sommige diere het 'n merkwaardige vermoë om te verstaan ​​wat vir hulle gesê word, en sal doen wat hulle vertel word asof hulle dit verstaan. Diere het nie die gedagtes nie omdat die mens die woord verstaan, en hulle dink ook nie, hoewel hulle blykbaar baie verstaan ​​wat vir hulle gesê word en baie van die dinge sal doen wat vir hulle gesê word. Mind is die individualiseringsbeginsel by die mens wat hom veroorsaak en hom in staat stel om aan homself te dink as ek-is-ek. Diere het nie hierdie beginsel nie, en niks in hul optrede of gedrag kan daarop dui dat hulle dit het nie. Hulle kan nie dink nie, want gedagtes is slegs moontlik deur die teenwoordigheid van gees met begeerte. Diere het 'n begeerte as hul oorheersende en bedrywende beginsel, maar hulle het geen gees soos menslike diereliggame nie.

In 'n ander sin as by die mens, het die dier gedagtes. Die sin waarin gesê word dat 'n dier in gedagte het, is dat dit optree vanuit die impuls van die universele gees sonder so 'n individualiserende beginsel. Elke dier, wat nie onmiddellik onder die invloed van die mens is nie, handel volgens die aard daarvan. 'N Dier kan nie anders optree as sy aard nie, dit is die dierlike natuur. Die mens kan streng volgens sy dierlike aard optree, of volgens gewone menslike instinkte en sosiale of sakewoontes, of hy kan die dier en die gewone mens oortref en op 'n heilige en godagtige manier optree. Hierdie keuse van sy handeling wat die mens doen, is moontlik omdat hy 'n verstand het of 'n gedagte het. As die dier 'n gedagte gehad het, was dit moontlik dat 'n keuse gemaak sou word in die werking daarvan. Maar 'n dier tree nooit anders op as die spesie waaraan hy behoort nie, en watter spesie bepaal die aard en optrede van die dier. Dit geld alles vir die dier in sy natuurlike en inheemse toestand of toestand, en as dit nie ondermyn word of onder die onmiddellike invloed van die mens kom nie. Wanneer die mens 'n dier onder sy invloed bring, verander hy die dier in die mate dat hy sy invloed daarop uitoefen. Die mens is in staat om sy geestelike invloed op die dier uit te oefen op 'n soortgelyke manier waarop hy die invloed van sy gedagtes op die dier in homself uitoefen. Begeerte is die beginsel van die dier, let op die kenmerkende beginsel van die mens. Begeerte is die voertuig van die gees. Begeerte is die saak waarmee die verstand werk. Die rede waarom diere opgelei kan word om die opdragte van die mens te gehoorsaam, is omdat die beginsel van begeerte reageer op die werking van die gees en die diktee daarvan nakom wanneer die gees voortduur in sy pogings om die dier te regeer. Die dier dink dus nie aan die bevel van 'n man nie. Die dier gehoorsaam eenvoudig outomaties die gedagte van die gees wat dit rig. Ter illustrasie hiervan kan gesê word dat geen dier bekend is om 'n bevel wat anders is as die ander bevele te verstaan ​​en te gehoorsaam voordat hy dit gegee het nie. Elke ding wat dit doen, is soortgelyk aan wat die mens geleer het om te doen. Die karakter van die gees is om te beplan, te vergelyk, om te ontstaan. Geen dier het die vermoë of die vermoë om 'n ding te beplan, deur 'n argument te vergelyk of 'n aksie vir homself of 'n ander dier te bewerkstellig nie. Diere voer truuks of gehoorsaam opdragte omdat hulle geleer en opgelei is om hulle uit te voer en te gehoorsaam, en dit is te danke aan die gedagtes van die mens wat op die begeerte van die dier gegooi word wat sy gedagtes in aksie weerspieël.

Sal enige bose invloed deur die teenwoordigheid van troeteldiere aan die mens gebring word?

Dit hang meer van die mens af as van die dier. Elkeen kan die ander help, maar die mens moet besluit hoeveel hulp verleen of skade berokken word. Die dier word gehelp deur die assosiasie met die mens as die mens die dier met vriendelikheid sal leer en beheer. Die dier in sy wilde en inheemse staat het geen menslike hulp nodig nie, maar as die mens deur die teel en tuisonderneming die dier onder die invloed van sy verstand bring, is die dier nie meer in staat nie, of het hy die geleentheid om vir sy eie voedsel vir homself en jonk te jag . Dan word die mens verantwoordelik vir die dier; en as hulle so 'n verantwoordelikheid aanvaar het, is dit die plig van die mens om die dier te versorg en te beskerm. Die mens doen dit nie omdat hy die verhoging en opvoeding van die dier verlang nie, maar omdat hy die dier na sy eie gebruik wil gebruik. Op hierdie manier het ons diere soos die perd, koei, skaap, bok, hond en voëls makgemaak. Die entiteite wat die diere se liggame animeer, word opgelei tot sekere gebruike met die dierlike liggame wat voorberei op die animasie van 'n menslike liggaam in 'n toekomstige evolusie of wêreld. Op hierdie manier word daar 'n uitruil tussen die dier en die mens gemaak. Die dier word deur die mens opgelei vir die dienste wat dit lewer. Die begeertebeginsel van die dier word uitgevoer deur die mens se verstand, en deur sulke voortdurende optrede en reaksie word die begeertebeginsel van die dier opgestel deur die menslike beginsel van die gees van die mens, sodat in 'n verre periode die begeertebeginsel van die dier kan na 'n toestand gebring word, waardeur dit onmiddellik en direk met die gees kan assosieer. Die mens sal sy plig beter nakom as hy sy plig op 'n intelligente en vrolike manier doen, pleks van met dwang van omstandighede en grimmig. Die mens sal die diere help as hy hulle beskou in die pas uiteengesette lig en hulle vriendelik en met aandag sal behandel en hulle 'n sekere toegeneentheid sal toon; hulle sou dan op sy wense reageer op 'n manier wat hom sou verbaas. As u aan hulle liefde gee, moet u egter versigtig wees. Sulke toegeneentheid moet nie wees van 'n dwase en grillige klap nie, maar die toegeneentheid wat 'n mens vir alle siel in die siel voel. As die mens dit sou doen, sou hy die diere ontwikkel, en hulle sou op hom reageer op 'n manier wat die huidige man positief sou laat dink dat die diere intelligensie het in die sin van die fakulteit vir redenasie. Maar selfs dan, as die dier blykbaar baie meer intelligent optree as wat tans die beste is, sou hulle steeds nie oor die denkrag of die redenaarsfakulteit beskik nie.

Die assosiasie tussen mens en dier is kwaad en skadelik wanneer diere deur slinkse mense uit hul sfeer gebring word en sodoende 'n plek gevul word wat nie dierlik, menslik of goddelik is nie. Dit word gedoen deur mans of vroue wat probeer om 'n afgod uit 'n dieretuin te maak. Gewoonlik word 'n hond of kat vir so 'n doel gekies. Die troeteldier word 'n voorwerp van aanbidding of aanbidding gemaak. Die arme mens skink uit 'n oorlopende hart 'n magdom dom woorde oor die aanbidding daarvan. Die afgodsbeelde van troeteldiere word tot die uiterste gedra dat die troeteldier pasgemaak is in die nuutste of spesiale modes, en gemaak is om versierde halssnoere of ander ornamente te dra, en om spesiaal lewendige bediendes te hê om parfuum skoon te maak en dit te voed. In een geval het hulle met 'n hond gaan stap of in 'n spesiale koets gery dat dit vars lug sou hê sonder om moeg te word. Die troeteldier word dus deur sy lewe gekoester en toe die dood gekom het, is dit in 'n uitgebreide kis geplaas; seremonies is daaroor uitgevoer en dit is deur die aanbidder en haar vriendinne gevolg na 'n begraafplaas wat spesiaal daarvoor voorberei is, waar dit in 'n aangename omgewing ter ruste gelê is en 'n monument wat daaroor geplaas is ter herdenking van die hartseer gebeurtenis. 'N Dier moet nie die skuld daarvoor kry nie; alle blaam moet aan die mens geheg word. Maar die dier word beseer deur sulke optrede omdat dit uit sy natuurlike sfeer gehaal word en in 'n sfeer gesit word waar dit nie hoort nie. Dit is dan onbevoeg om weer in die sfeer te gaan waarvandaan dit geneem is en is nie in staat om op 'n natuurlike, bruikbare en behoorlike manier op te tree in die posisie wat die abnormale mens dit gee nie. Sulke optrede is 'n misbruik van die geleentheid om posisie deur die mens te verbeur, wat alle regte sal verbeur en deur sodanige mishandeling op 'n soortgelyke posisie in 'n toekomstige lewe sal aanspraak maak. Die vermorsde geleentheid van posisie, die vermorsing van geld, die agteruitgang van ander mense deur hulle te dwing om diensknegte van die troeteldier te wees, en om die dier ongeskik te stel tot die plek wat dit gegee is, sal almal in ellende, teleurstelling en agteruitgang in toekomstige lewens. Daar is min strawwe wat te ernstig is vir 'n mens wat 'n afgod uit 'n dier maak en daardie dier aanbid. Sulke optrede is 'n poging om 'n potensiële god tot dienskneg van 'n dier te maak, en sodanige poging moet sy regverdige woestyne ontvang.

Onder sekere omstandighede is die invloed van diere baie skadelik vir sekere mense. Byvoorbeeld, as 'n persoon swak is of slaap, moet 'n kat of 'n ou hond nie toegelaat word om die liggaam aan te raak nie, want as die liggaam nie die teenwoordigheid van sy verstand het nie, of die gees nie bewus is in die menslike liggaam nie, is die dieremagnetisme van die menslike liggaam afgetrek word deur die hond, kat of ander dier wat daaraan raak. Die dier hang instinktief naby die menslike liggaam of raak daaraan, omdat hy 'n sekere deug daaruit kry. 'N Bewys hiervan is dat 'n hond, veral 'n ou hond, altyd teen 'n menslike liggaam sal opvryf. Dit doen hy vir 'n dubbele doel; om gekrap te word, maar veral omdat hy 'n sekere magnetiese invloed van die menslike liggaam ontvang wat hy toepas. Daar is gereeld opgemerk dat 'n kat iemand kies wat slaap en homself op sy bors sal laat krul en tevrede sal wees terwyl dit die magnetisme van die slapende persoon absorbeer. As dit nag na nag voortgesit word, sal die persoon swakker en swakker word totdat selfs die dood kan lei. Omdat diere magnetisme van die mens mag opneem, wat nie daartoe moet lei dat die mens 'n dier vermy of onvriendelik daarmee is nie, maar hom eerder laat oordeel in die hantering van diere, wys hulle op alle vriendelikheid en die liefde wat die mens moet voel vir alle lewendes. wesens; maar hy moet hulle ook oplei deur dissipline uit te oefen, wat hulle sal opvoed in bruikbare en pligsgetroue wesens, in plaas daarvan om hulle te laat doen soos hulle wil, omdat hy te lui of onverskillig is om hulle op te lei, of omdat hy dwaas en buitensporig vertoon. toegewing aan hul impulse.

N vriend [HW Percival]