DIE

WOORD

JULIE 1912

MOEDERS MET VRIENDE

Wat is smaak in kos?

Smaak is 'n funksie van die vormliggaam om die waardes en kwaliteite in vloeistowwe en vaste stowwe te registreer. Daar is geen smaak in voedsel totdat water die voedsel met die tong verwant het nie. Sodra water, vog, speeksel, die voedsel in verhouding gebring het met die tong, die smaakorgaan, dra die senuwees van die tong onmiddellik die indrukke van die voedsel by die vorm. Sonder water om die verband tussen voedsel en die senuwees van die tong te bewerkstellig, kan die senuwees nie die indrukke van die voedsel na die vormliggaam oordra nie en kan die vormliggaam nie die funksie van smaak verrig nie.

Daar is 'n subtiele verwantskap tussen liggame met eienskappe van smaak, die senuwees en die vorm van die liggaam en water. Die subtiele verwantskap is die binding wat veroorsaak dat die twee dele waterstof en een deel suurstof word wat ons water noem, wat verskil van een van die kenmerke van waterstof of suurstof waarvan water bestaan. Daar is water in elke deeltjie voedsel. Die binding wat die twee gasse verenig om water te produseer, is dieselfde subtiele binding wat voedsel, die senuwees in die tong, water en die vormliggaam verenig.

Wanneer die fisiese water 'n voedselartikel met die tong verband hou, is die subtiele element in water teenwoordig en werk dit dadelik op die vorm van die liggaam, as die senuwees van die tong ongeskonde is. Die subtiele element in die water wat die voedsel met die tong in verband bring, is dieselfde in die water en in die voedsel en die tong en die senuwee. Daardie subtiele element is die regte, die okkulte element water. Die water wat ons ken is slegs die uiterste uitdrukking en manifestasie van die subtiele okkultiese element water. Hierdie subtiele water is die element waarvan die vormliggaam hoofsaaklik bestaan.

Smaak is 'n funksie in hierdie vorm om die essensies of kwaliteite wat in voedsel vervat is, deur die eie okkultiese element in te neem. Smaak is 'n funksie van die vormliggaam, maar dit is nie die enigste funksie nie. Smaak is een van die sintuie. Die vormliggaam is die setel van alle sintuie. Die vormliggaam registreer alle sensasies. Sensasies word slegs deur die mens deur die vormliggaam ervaar. Die vormliggaam hou elke sintuig met die ander in verband. Die doel van die sintuie is dat elkeen moet bydra tot die algemene voordeel van die liggaam, sodat die liggaam 'n geskikte instrument kan wees vir die gebruik en ontwikkeling van die gees. Die doel van smaak is dat die vormliggaam daardeur die gewaarwordinge wat deur die voedsel geproduseer word, kan registreer, sodat dit tussen hulle kan onderskei en die voedsel wat onnodig en skadelik is, kan weier, en slegs diegene wat die geskikste is vir die gees se gebruik, kan selekteer. in die opbou en instandhouding van die fisiese struktuur en die vormliggaam.

Smaak kan mense en sekere diere lei oor watter voedsel die nodigste en bruikbaarste vir die liggaam is, as mans en diere op 'n normale en natuurlike manier leef. Maar mense is nie normaal en natuurlik nie, en ook nie alle diere nie, as gevolg van die invloede wat die mens op hulle gebring het.

Die reuksintuig is nader verwant aan voedsel en smaak as enige van die ander sintuie, want reuk het direk te make met en ooreenstem met fisiese materiaal, en voedsel bestaan ​​uit die elemente wat in die samestelling van fisiese materie kom.

Het kos in enige kos as voedingswaarde afgesien van die kos?

Dit het. Die bruto voedsel voed die fisiese liggaam. Die subtiele okkultiese element, water, waarna net verwys is, is voeding vir die vormliggaam binne die fisiese. Die smaak van daardie okkultiese element is voeding vir 'n derde iets wat binne en deur die vormliggaam is. By die mens is hierdie derde iets nog nie 'n vorm nie, alhoewel dit in gespesialiseerde vorme deur soorte diere uitgedruk word. Hierdie derde iets wat voeding in die mens ontvang uit die smaak van voedsel is begeerte. Begeerte reik tot in die sintuie en gebruik dit om die bevrediging wat al die sensasies bied, in homself te trek. Elke sintuig bedien dus die begeerte. Die spesiale sintuig wat met begeerte ooreenstem, en wat begeerte gebruik om homself met die ander sintuie in verband te bring, is egter aanraking of gevoel. So begeerte bring homself in verband deur aanraking met smaak, en trek deur die smaaksin al die genot wat dit uit voedsel deur smaak kan ervaar. As die vormliggaam toegelaat word om sy smaakfunksie uit te voer sonder om die eise van begeerte te gehoorsaam, sou dit outomaties net die voedsel kies wat dit nodig het om sy vorm en die struktuur van die fisiese te handhaaf. Maar die vormliggaam word nie toegelaat om die kosse wat die meeste benodig word, te kies nie. Die begeerte regeer die vormliggaam en gebruik dit om die bevrediging van die sensasies te ervaar wat dit nie sonder die vormliggaam kan verkry nie. Die smaak wat die begeerte die meeste behaag, vereis begeerte deur die vormliggaam, en die mens, wat mislei is om te glo dat die begeerte hyself is, probeer so goed hy kan om dit van voedsel te voorsien as wat dit onredelik deur smaak vereis. Die smaak word dus gekweek om die begeerte te bevredig, die onredelike dierlike brute, wat deel uitmaak van die samestelling van die mens. Deur aan die vereistes van begeerte deur smaak te voldoen, word voedsel in die liggaam ingeneem wat skadelik is vir die instandhouding daarvan, en met verloop van tyd word sy normale toestand versteur en dit lei tot swak gesondheid. Honger moet nie met smaak verwar word nie. Honger is die natuurlike drang van die dier om sy behoeftes te bevredig. Smaak moet die manier wees waardeur 'n dier die voedsel wat nodig is vir sy instandhouding kan kies. Hierdie diere in die wilde toestand, en weg van die invloed van die mens, sal doen. Die dier in die mens, verwar die mens dikwels en identifiseer dan met homself. Met verloop van tyd is die smaak vir kos gekweek. Die begeerte of dier in die mens is gevoed deur die subtiele smake in voedsel, en die dier breek die vormliggaam af en verhoed dit om sy natuurlike funksies te verrig in die handhawing van die gesondheid van die liggaam as geheel en om as 'n reservoir te dien van lewe waarop die mens kan roep vir gebruik in sy werk in die wêreld.

Smaak het 'n waarde buiten die kos. Die waarde daarvan is om die begeerte te voed, maar slegs die voeding te gee wat hy benodig, en nie sy krag te vergroot bo dit wat die vormliggaam in staat is om te dra nie.

N vriend [HW Percival]