DIE

WOORD

Januarie 1910

MOEDERS MET VRIENDE

Werk die gees met die mens en wat is geestelike wesens?

Ons moet die vraag bevraagteken voordat ons dit kan beantwoord. Min mense hou op om te dink wat hulle bedoel as hulle geestelik en geestelik gebruik. As daar van hierdie mense definisies gevra word, is daar min wat nie hul onkunde oor die terme sou voel nie. Daar is soveel verwarring in die kerk as wat daar buite is. Mense praat van goeie geeste en bose geeste, wyse geeste en dwase geeste. Daar word gesê dat dit 'n gees van God is, 'n gees van die mens, 'n gees van die duiwel. Dan is daar talle geeste van die natuur, soos die windgees, die water, die aarde, die vuur, en die gees word aan alkohol toegeskryf. Elke dier is geskep met 'n sekere gees en sommige skrifte praat van ander geeste wat die diere in besit neem. Die kultus wat bekend staan ​​as Spiritualisme, of Spiritisme, praat van vooggeeste, geesbeheer en 'n geestesland. Die materialis ontken dat daar enige gees is. Die kultus bekend as Christian Science, wat die term liberaal gebruik, dra by tot die verwarring en gebruik dit met uitruilbare gemak. Daar is nie 'n ooreenkoms oor wat gees is of watter toestand of kwaliteit die woord spiritueel van toepassing is nie. As die woord spiritueel gebruik word, is dit oor die algemeen bedoel om kwaliteite, eienskappe en voorwaardes te bedek wat veronderstel is om nie fisies, nie materieel of nie aards te wees nie. So hoor ons van geestelike duisternis, geestelike lig, geestelike vreugde en geestelike smart. Daar word vertel dat mense geestelike prente gesien het; 'n mens hoor van geestelike persone, geestelike uitdrukkings, geestelike gevoelens en selfs van geestelike emosies. Daar is geen beperking op die toegewing aan die gebruik van die woorde spirit and spiritual nie. Sulke verwarring sal voortduur solank mense weier om beslis te dink aan wat hulle bedoel of wat hulle in hul taal uitdruk. Ons moet definitiewe terme gebruik om definitiewe gedagtes voor te stel, sodat daar definitiewe idees bekend kan wees. Slegs deur 'n definitiewe terminologie kan ons hoop om standpunte met mekaar te ruil en ons weg te vind deur die verstandelike verwarring van woorde. Gees is die primêre en ook die uiteindelike toestand, kwaliteit of toestand van alle dinge wat gemanifesteer word. Hierdie eerste en laaste toestand is ver verwyder van die fisiese ontleding. Dit kan nie deur chemiese analise gedemonstreer word nie, maar dit kan aan die brein bewys word. Dit kan nie deur die fisikus of deur die chemikus opgespoor word nie, omdat hul instrumente en toetse nie reageer nie, en omdat dit nie op dieselfde vlak is nie. Maar dit kan vir die gees bewys word, omdat die gedagtes van daardie vlak is en in daardie toestand kan gaan. Die gees is soortgelyk aan gees en weet dit miskien. Gees is dit wat begin beweeg en optree apart van 'n ouerlike stof. Die ouerlike substansie van gees is aksieloos, roerloos, passief, rustig en homogeen, behalwe as 'n gedeelte van homself van hom af wegtrek om deur 'n periode van manifestasie te gaan, genaamd betrokkenheid en evolusie, en behalwe wanneer daardie gedeelte wat vertrek het weer in sy ouer terugkom. stof. Tussen die vertrek en die terugkeer is die ouerstof nie soos hierbo beskryf nie.

Die stof wanneer dit so voorgestel word, is nie meer stof nie, maar is materie en is as een groot vuur, eteriese see of aardbol in ritmiese beweging, die geheel bestaan ​​uit deeltjies. Elke deeltjie, net soos die geheel, is tweeledig van aard en ondeelbaar. Dit is gees-saak. Alhoewel elke deeltjie later deur alle toestande en toestande mag en moet, kan dit op geen manier of op enige manier gesny, geskei of op sigself geskei word nie. Hierdie eerste toestand word geestelik genoem, en hoewel dit van tweeledige, maar onafskeidbare aard is, kan die geesstof gees genoem word in hierdie eerste of geestelike toestand, omdat gees heeltemal oorheers.

Na die algemene plan vir involusie of manifestasie in hierdie universele, geestelike of verstandelike aangeleentheid, gaan die saak oor in 'n tweede en laer toestand. In hierdie tweede toestand is die saak anders as in die eerste. Die tweeledigheid in die saak word nou duidelik getoon. Dit lyk asof elke deeltjie nie meer sonder weerstand beweeg nie. Elke deeltjie is selfbeweeg, maar het weerstand op sigself. Elke deeltjie in sy dualiteit bestaan ​​uit dit wat beweeg en dit wat beweeg word, en alhoewel dit tweeledig van aard is, is die twee aspekte verenig as een. Elkeen dien 'n ander doel. Die goed kan nou behoorlik gees-materie genoem word, en die toestand waarin die gees-materie is, kan die lewenstoestand van gees-materie genoem word. Elke deeltjie in hierdie toestand, hoewel dit geesstof genoem word, word oorheers en beheer deur dit op sigself, wat gees is, en die gees in elke deeltjie van geesstof oorheers die ander deel of aard van homself wat materie is. In die lewenstoestand van gees-materie is gees steeds die oorheersende faktor. Namate die deeltjies van geesstof na manifestasie of involusie voortgaan, word hulle swaarder en digter en stadiger in hul beweging totdat hulle in die vormtoestand oorgaan. In die vormtoestand is die deeltjies wat vry, selfbewegend en ewig aktief was, nou vertraag in hul bewegings. Hierdie vertraging is omdat die materie-aard van die deeltjie die geestelike aard van die deeltjie oorheers en omdat deeltjie saam met deeltjie saamsnoer en deur alles, domineer die materie-aard van die deeltjies hul gees-natuur. Namate deeltjie saamsnoer en kombineer met deeltjie, digter en digter word, kom dit uiteindelik na die grensgebied van die fisiese wêreld en die saak is dan binne die bereik van die wetenskap. Namate die chemikus die verskillende karakters of metodes van die saak ontdek, gee hulle dit die naam van element; en so kry ons die elemente, wat almal materie is. Elke element wat onder sekere wette met ander kombineer, kondenseer, neerslaan en word gekristalliseer of gesentraliseer as die vaste stof om ons.

Daar is fisiese wesens, elementwesens, lewenswesens en geestelike wesens. Die struktuur van fisiese wesens is van selle; elementwesens bestaan ​​uit molekules; lewenswesens is atoom; geestelike wesens is van gees. Die chemikus kan fisiek ondersoek en met molekulêre materiaal eksperimenteer, maar hy het nog nie die sfeer van geesmateriaal betree nie, behalwe deur hipotese. Die mens kan nie 'n lewenswese of 'n geestelike wese sien of ervaar nie. Die mens sien of ervaar dit waarop hy ingestel is. Fisiese dinge word deur die sintuie gekontak. Die elemente word waargeneem deur die sintuie wat daarop aangepas is. Om geestesmateriaal of wesens van geestesmateriaal te waarneem, moet die verstand in staat wees om vrylik in homself te beweeg, afgesien van sy sintuie. Wanneer die gees vrylik kan beweeg sonder die gebruik van sy sintuie, sal hy gees-materie en lewenswesens waarneem. As die verstand dus kan waarneem, kan hy geestelike wesens ken. Maar die geestelike wesens of die lewende wesens wat so bekend is, is en is nie die wesens van die sintuie sonder fisiese liggame nie, wat onverskillig en nalatig geeste of geestelike wesens genoem word en wat na vlees verlang. Die gees tree in verhouding met die mens op, aangesien die mens sy denke afstem op die geestestoestand. Dit doen hy deur sy gedagtes. Die mens is in sy hoogste deel 'n geestelike wese. In sy geestelike deel is hy 'n denkende wese. Dan is hy in sy begeerte-natuur 'n dier. Ons ken hom as 'n fisiese wese van vlees, waardeur ons die dier gereeld sien, in kontak kom met die denker, en op seldsame oomblikke kry ons 'n blik op hom as 'n geestelike wese.

As 'n geestelike wese is die mens die toppunt van evolusie, die primêre en uiteindelike manifestasie en resultaat van 'n evolusie. Gees aan die begin van betrokkenheid of manifestasie is ondeelbaar.

Soos die primêre gees-materie geleidelik betrokke is, van stap tot stap, van staat tot staat, en uiteindelik word die geestelike materie in slawerny gehou en gevange geneem deur die ander kant van die aard van homself wat materie is, so stap die gees geleidelik in stapsgewys weer sy heerskappy oor die saak van homself, en, om die weerstand van die saak van homself te oorkom, word die saak uiteindelik stap vir stap verlos van die grof fisiese, deur die wêreld van begeerte, deur lang stadiums uiteindelik die wêreld van gedink; vanaf hierdie stadium styg dit deur die strewe na die finale bereiking en bereiking van die wêreld van gees, die wêreld van kennis, waar hy homself weer word en homself ken na sy lang verblyf in die onderwêreld van materie en sintuie.

N vriend [HW Percival]