MENS EN VROU EN KIND
Harold W. Percival
DEEL III
DIE IMMORTALE EN ONSERBARE TWAIN IN ELKE MENS
Daar was 'n tyd in die ongeskrewe Geskiedenis van die onsterflike Doper in elke menslike liggaam-truer as enige menslike geskiedenis - wanneer dit twee was in 'n volmaakte geslaglose liggaam, in The Realm of Permanence, wat gewoonlik as paradys of die Tuin van Eden, in die binnekant van die aarde. Die Doper van die Drie-Enige Self was bewus van homself as die twee, en as nie die liggaam in wat dit geleef het. Dit was net so seker dat die liggaam was nie self nie Soos die mens nou weet, is dit nie die klere wat dit dra nie. Die liggaam van die Doper het onwrikbare jeugdigheid gehad en sterkte en skoonheid wat dit op sigself as die tweeling, begeerte en gevoel gegee het; en dit was sonder pyn of enige van die kwale en smarte waarmee die mens hom nou affekteer. En die Doper het mag om te sien en te hoor in elke deel van die wêreld en om te doen soos dit wil. Dit was die "eerste tempel" of liggaam van Masonry. En so het die Doper gesien en gehoor en gedoen. (Sien Deel IV, "Die perfekte liggaam" )
Mettertyd wou die Doper se begeerte om die gevoel van homself in 'n liggaam te sien, afgesien van die liggaam waarin dit die Doper gewoon het. Net so het gevoel van die Doper die behoefte gevoel om die begeerte van homself in 'n liggaam en apart van homself te sien. En soos die begeerte verlang het, is daar uit die liggaam van die Doper 'n vorm geformeer waarin, asof hy verleng van begeerte, ingevoer word, deur homself in die vorm te voel. So het die Doper, deur die uitbreiding van sy liggaam en 'n deel van homself in die verlenging uitgebrei, in 'n dubbele liggaam, soos die twee, geleef, deur die twee liggame verenig deur aantrekkingskragte. Dit is die basis van die verhaal van "Adam" en die "rib" waarvan die "Eva" gevorm is.
Elkeen van die twee liggame was aanvanklik soos die ander omdat begeerte en gevoelens een was toe die Doer die vorm uitgebrei het; maar alhoewel elkeen van die liggame mekaar gelyk het, was elkeen anders as die ander. Die gelykenis is veroorsaak deur die eenheid en onafskeidbaarheid van begeerte en gevoelens. Die verskil was die gevolg van die skeiding deur die uitbreiding, soos twee, in die dubbele liggaam. Die enkele liggaam het die eenheid van begeerte en gevoelens as een uitgedruk. Die dubbele lyf het die een as twee-ness voorgestel, as begeerte en as gevoel. Die liggaam waarin verlange was, het krag in die krag van die liggaam uitgedruk; die liggaam waarin gevoel voel, het skoonheid uitgedruk deur die vorm van liggaam. So is die struktuur en funksie van die begeerte van die begeerte bepaal deur die krag as begeerte, en dié van die liggaam van gevoel is gevorm om skoonheid as gevoel uit te druk. En elkeen van die liggame was in struktuur en funksie wat so gevorm is dat dit met mekaar verband hou en die komplement van die ander is, op dieselfde manier as wat begeerte en gevoelens verwant en aangevul is, elk in die ander en die ander.
Terwyl begeerte en gevoelens saam was, was hulle bewus as een en het hulle as een gehandel. As een van die ander se verlengstukke was, was hulle nog steeds bewus van die een, maar in die dubbele liggaam was hulle twee en het hulle as twee opgetree. Desire het meer onafhanklik van gevoel gevoel, en ook gevoel meer onafhanklik van begeerte, alhoewel alles wat gedoen is, met behoorlike inagneming van die ander gedoen is. Desire-and-feeling was bewus van hul onafskeidbaarheid, maar hoe meer elkeen in sy liggaam opgetree het asof dit onafhanklik van die ander was, hoe meer het die liggame verander totdat die twee liggaam twee afsonderlike liggame geword het. Die saak van die Doper se twee liggame was so heeltemal verwant en aangepas aan die twee wat dit onmiddellik uitgedruk het en die karakter van begeerte en gevoelens funksioneer. Die skeiding van die twee liggaamsdele in twee afsonderlike liggame was dus te danke aan begeerte en gevoel, nie aan die dubbele liggaam nie.
Desire het uit sy liggaam gekyk na die liggaam van gevoel en elektrifiseer die dele van sy liggaam in aktiwiteit terwyl dit op daardie vorm van skoonheid gekyk het. Gevoelens het deur sy lyf na die liggaam van begeerte gekyk en die dele van sy liggaam in passiwiteit gestabiliseer terwyl dit op daardie kragkrag gekyk het. Elkeen wat dus deur sy eie teenoorgestelde en komplementêre liggaam na die ander kyk, het onder die spel van die sintuie geval. En die Doper was deur sy liggaamshouding verontskuldig om te dink dit was twee. Dit wil sê, begeerte en gevoelens was bewus as een en dieselfde terwyl hulle in hulself as begeerte en gevoelens gedink het; maar terwyl hulle deur hul liggaamlike sintuie van sig gekyk het, het die liggaamshouding deur die oë hulle gewys dat hulle twee was en anders. Hul denke volg die sintuie en elkeen wat so gelas is, verander sy liggaam en verander die liggaam van elkeen en trek die liggaam van die ander na homself. Deur die aansporing van die liggaamshouding, begeer om in te wees en een met gevoel deur die liggaam van gevoel, in plaas van om op sigself te voel; en voel gevoel om te kry en wees een met begeerte met die liggaam van begeerte, in plaas daarvan om op sigself begeerte te hê. Terwyl die Doper so vanself uitkyk na die twee liggame van homself, het die begeerte en gevoel geleidelik die aard en struktuur van sy liggame verander - wat nie seksueel was nie tot na baie veranderinge, het hulle uiteindelik seksuele liggame geword. Deur so te dink het die begeerte die struktuur en funksie van sy liggaam in 'n manlike liggaam verander; en gevoel het die struktuur en funksie van sy liggaam verander in 'n vroulike liggaam. Toe hulle nie passief deur hul liggaamlike sintuie gedink het nie, en wanneer hulle aktief in hulself gedink het, het begeerte en gevoelens geweet dat elkeen 'n onlosmaaklike deel van die ander was, maar toe hulle deur die sintuie deurdink of gedink het met die liggaamsgesindheid was mislei deur die liggaamshouding om passief te dink deur die sintuie van hul liggame dat hulle hul liggame was. Dus, toe die begeerte in die menslike liggaam na die vrou se liggaam van gevoel kyk, was dit deur sy manlike liggaamshouding gemaak om te dink dat dit die menslike liggaam was en dit wou unie hê met die gevoel van homself in die vroueliggaam; En toe sy in die vroulike liggaam lyk, het die gevoel van die manlike liggaam van begeerte gevoel dat sy vroulike liggaamsgesindheid gevoel het dat dit die vroueliggaam was en dit wou hê dat unie met die begeerte van homself in die menslike liggaam moes wees. Elkeen wat in die ander se liggaam gekyk het, het die weerkaatsing van homself in die ander liggame soos in 'n kijkglas gesien. Dus, in plaas van die unie van sy begeerte-en-gevoel as eenpersoonlikheid in die volmaakte liggaam, het die Doper sy manliggaam ingegaan en met die vroueliggaam saamwerk. Deur lang periodes van denke is die struktuur van elke liggaam verander.
Voor die unie van sy twee liggame het die Doer nie geslaap nie. Slaap was nie nodig vir die Doper in sy perfekte liggaam of vir een van sy liggame nie. Die liggame het nie nodig gehad om te slaap vir rus of herstel of verversing nie, en het ook nie menslike kos nodig nie, want hulle was alleen asemhaal. Die lyke het nie veroorsaak dat die Doper ly nie, hulle was onaangeraak met die tyd en was jonk en mooi deur begeerte en gevoelens. Die Doper was voortdurend bewus van homself as 'n begeerte-en-gevoel onder alle omstandighede, in of sonder sy liggame. Dan kan die Doper van die verskille van homself van sy liggame dink. Maar na die unie van liggame kon dit nie so dink nie. Dit kon nie duidelik of stadig dink nie, en kon dit ook nie sien of hoor soos dit vroeër gedoen het nie. Wat gebeur het, was dat die Doper sy liggaamshouding toegelaat het om dit as 'n gevoel van begeerte in 'n selfhypnose te stel; dit het homself gehypnotiseer. Dit het dit gedoen deur self te dink as die sintuie dit laat dink het; dit is om te dink met die liggaamshouding dat dit as begeerte die fisiese liggaam was en dat dit as gevoel die fisiese liggaam was waarin gevoel was. Deur so voortdurend te dink, het begeerte en gevoelens sy aktiewe en passiewe magte aan die eenhede van die fisiese liggame oorgedra, en so ongebalanseer en gelaai die twee liggame wat elkeen die ander aangetrek het totdat die liggame seksuele unie gehad het. So het die liggame die selfhypnose voltooi wat die Doper homself gevestig het. Seksuele unie was die "oorspronklike sonde."
Deur sy begeerte en gevoel en denke-unie van die man- en vroueliggame het die Doper saamgetrek en die elementêre natuurkragte van vuur en lug en water en aarde gekonsentreer. Deur te dink, was begeerte en gevoel gefokus op die elementêre kragte en was, om so te sê, geheg en aan hulle fisiese liggame toegewy. Tydens die vakbond is 'n lig van die oë van elk van die liggame na hul seksuele organe oorgedra; so die oë was verduister en die verhoor deed. Die Doper se persepsies deur die sintuie was beperk tot indrukke op die organe en senuwees van die fisiese sintuie. Die Doper het homself geslaap; en dit het gedroom, van sensasies.
Voorheen was die Doper nie afhanklik van die sintuie om dit te vertel wat dit moet dink of wat dit moet doen nie. Voordat die Doper die liggame van liggame wou hê, was dit in direkte verhouding met die denker, dit is met reg, sy wet en met rede sy regter. Wees dan gerusgerigte begeerte, en regsgesindheid het gevoel in al hul denke en in al hulle dade. Toe was begeerte en gevoelens saam een Doper. Die Doper het geen voorkeure gehad vir sommige dinge of vooroordele teen ander dinge nie. Daar was geen twyfel oor enigiets nie, want waar waarheid en rede is, kan twyfel nie wees nie. Maar nou het die dader se begeerte en gevoelens hulself laat verdeel en geskei deur die man en vroueliggame. Daar was twyfel, wat onbeslis in onderskeidende sin van die rede is. Twyfel het verdeeldheid veroorsaak, soos dit was, in begeerte. Lus, aan die een kant, verlang Selfkennis en verlangde rede om dit te lei. Desire, aan die ander kant, verlangde seksuele unie en het die liggaamlike sintuie toegelaat om dit te lei. Die begeerte na die geslagte was in opstand teen die begeerte vir selfkennis, maar kon dit nie beheer of verander nie. En die begeerte vir die geslagte het in die unie van die man en vroueliggame tot gevolg gehad. Die begeerte vir die geslagte het geskei van die begeerte na selfkennis, en dus van reg en rede. Lus en gevoel was bewus van verkeerde, en hulle het gely. Hulle was in vrees. In plaas daarvan om te dink en te begeer vir hul reg en rede om hulle te verlig en te rig, het die begeerte vir die geslagte van die Bewuste Lig, wat die Waarheid is, en wat deur reg en rede kom. Sonder die bewuste lig, waarheid, begeerte en gevoel het die liggaamsgees toegelaat om hulle te identifiseer met die sintuie van sien en hoor en proe en ruik, wat nie kan sê wat die regte dinge is nie. Die gedagtes en dade van begeerte en gevoelens was gevolg deur die aanvoeling van die sintuie van die man- en vroueliggame waarin hulle van hul eie reg en rede weggesteek wou word.
Aangesien die Doper homself van sy Drie-enige Self afgeskei het, waarvan dit nogtans 'n deel was en homself aan die natuur verbonde het, was dit afhanklik van leiding oor die vier sintuie. Sonder begeerte en gevoel, sal die liggaam en sy sintuie stilstaan, inert. Maar met begeerte en gevoelens en hul vermoë om te dink, kan hulle natuurverskynsels produseer. Die onsterflike twain het self met die man- en vroueliggame geïdentifiseer, en die vier sintuie het sy verteenwoordigers en gidse geword. Al wat die twee begeer en gevoel het en gehoop het, is daardeur in terme van die vier sintuie geïnterpreteer. Sy begeertes het vermenigvuldig; maar baie moes almal onder die generaalskap van vier begeertes kom: die begeerte na voedsel, die begeerte na besittings, die begeerte na 'n naam en die begeerte na mag. Hierdie vier begeertes het betrekking op die vier sintuie, en die vier sintuie het die vier stelsels van die liggaam voorgestel en gelei. Die vier sintuie om te sien en te hoor en te proe en te ruik, was die kanale waardeur die stralende en lugagtige en vloeibare en soliede materie in en uit die generatiewe en respiratoriese en sirkulatoriese en spysverteringstelsel gestroom het. En die vier algemene begeertes van die begeerte na die geslagte, wat so toegepas en gerig was op stelsels en sintuie en state van materie en elemente van die natuur, het die liggaamsmasjiene aangepas en het ook gehelp om die natuurmasjien van die man te behou en vrou wêreld in werking. Die Doper het voortgegaan om die liggaam en die vier sintuie te verpersoonlik. Dit het voortgegaan om hom te verbind tot die dinge van die sintuie totdat dit nie kon dink aan sy begeerte en gevoel as van die liggaam en die sintuie nie. Maar die begeerte vir selfkennis was nooit verander nie. Dit sal nie bevredig word voordat die Doper die ware unie van begeerte en gevoelens bereik nie.
Die perfekte liggaam van die twee is nie gebore nie, dit het nie gesterwe nie; dit was 'n liggaam van permanensie, 'n liggaam van komposisie-eenhede wat gebalanseer was, nie manlik of vroulik nie; dit is, wat die aktiewe en passiewe kante van die eenheid was, gelykgemaak; Nie een kant kon sy ander kant beheer nie, en al die eenhede was gebalanseer, in harmonie met die Realm van Permanensie en dus nie onderhewig aan groei en verval nie en die oorloë en heraanpassings in hierdie fisiese wêreld van verandering. Die liggame van man en vrou is in 'n voortdurende proses van groei en verval van geboorte tot dood. Die liggame eet en drink en is heeltemal afhanklik van die natuur vir die instandhouding van hul gebroke, onvolledige en tydelike strukture, en hulle hou nie van die Realm of Permanence nie.
Die perfekte liggaam, die "eerste tempel" in The Realm of Permanence, was 'n liggaam met twee spinale kolomme, in perfekte ooreenstemming met die vier wêrelde van die natuur deur die vier sintuie en hul stelsels. Die voorste kolom was die aardkolom, waarin vier stasies vir kommunikasie met die natuur deur middel van die onwillekeurige senuweestelsel was. Deur die voorste werwelkolom is die ewige lewe aan die liggaam van die onsterflike tweeling oorgedra. Die agterste rugkolom was die kolom van die Doer, die kolom waardeur die twee deur die vier sintuie met die natuur en die natuur deur middel van die vrywillige senuweestelsel kon funksioneer. Van die agterste rugkolom en deur die vier sintuie kon die Doper enige voorwerp of ding in enige toestand van materie sien en hoor, proe en ruik in enige afdeling van die fisiese wêreld of vorm wêreld. Die plig van die Doper was om die permanente liggaam as 'n perfekte masjien te gebruik met die vier sintuie en hul stelsels as instrumente vir die sensasie en werking van die eenhede wat die groot natuurmasjien vorm.
Op hierdie punt in die loop van die kursus het die Doper 'n plig gehad om te verrig en 'n lot om te vervul. Sy bestemming was dat sy begeerte en gevoelens in 'n permanente gebalanseerde unie was, sodat dit volkome verband kon hou met die andersins volmaakte Drie-eenheid, waarvan dit 'n integrale deel was; en, sodat dit een van diegene kan wees wat die bedrywighede van die natuur in verband met die sake van die mens kan lei. Lus en gevoel in so 'n permanente gebalanseerde unie kan dan nie op enige manier geheg word aan of geraak word deur die natuur nie.
Terwyl die tweeling in sy liggaam van permanensie gewoon het, was dit bewus van sy denker en van sy kenner, en sy denke was in ooreenstemming met hulle denke. Deur die vereniging van sy begeerte en gevoel te bewerkstellig, sou die twee 'n gekwalifiseerde beampte van die natuur wees vir die voortbestaan van wet en geregtigheid in die fisiese en vormwêreld. Lus en gevoel het toe nie gesien en gehoor en smaak en geur na die manier van mense nie. Dit was die instrumentele funksies van natuureenhede, as sintuie. Lus was bewuste mag; dit funksioneer soos ek is, ek sal, ek doen, ek het; sy funksies moes homself verander en natuureenhede bemagtig om op te tree en te vorder. Voeling was bewuste skoonheid, en dit het funksioneer as perseptiwiteit, konseptiwiteit, formatiefheid en projektiwiteit. Lus en gevoel was bewus van die voorwerpe en dade van die natuur deur middel van die sintuie, en hulle moes handel oor voorwerpe en gebeure volgens die diktate van wet en geregtigheid. Om bevoeg te wees om in ooreenstemming met die wet en in ooreenstemming met geregtigheid te wees, was dit nodig dat begeerte en gevoelens immuun is van die verleidings of versoekings van die sintuie en onverbonde met die natuurlike voorwerpe.
Terwyl begeerte en gevoelens in direkte verband was met die wet en geregtigheid van reg en rede, kon hulle nie verkeerd of onregverdig optree nie. Die regsreg en die geregtigheid van die rede was in volmaakte harmonie, in unie. Hulle het geen perfek nodig nie, hulle was perfek. Onder hulle leiding sou begeerte en gevoelens dink in ooreenstemming met hul denke. Desire-and-feel kan nie op hierdie manier weer immuun wees vir die dinge van die sintuie nie. Om immuun te wees, was dit nodig dat begeerte en gevoel geprobeer word, en van hul eie vrye wil bewys immuun, in die natuurlike saldo's; dit is in 'n manlike liggaam en 'n vroueliggaam. Die balansering moet met afsonderlike liggame gedoen word. Deur die volmaakte liggaam het die twain die volmaakte Drie-eenheids waargeneem wat saam met die natuurwees in die ligte wêreld en lewenswêreld werk en vorm wêreld met betrekking tot mense in die fisiese wêreld. Maar die twee het net gesien. Dit het nie deelgeneem aan sulke werk nie, want dit was nog nie 'n behoorlik gekwalifiseerde en gekonsolideerde beampte van reg en geregtigheid nie. Dit het die kursusse van die aardse eenhede in hulle optrede en dade waargeneem en dit het die regspleging waargeneem aan die begeerte en gevoel in mense in serwituut tot sensasie. Dit was bewus daarvan dat die besluite van die daders aan die dinge van die sintuie en hul onkunde oor hulleself die oorsake van die slawerny van mense is. Die twee het net opgemerk, nie probeer dink nie en dit het nie probeer om te oordeel nie. Maar dit was met reg en rede en dit is deur hulle ingelig oor die natuur, en oor die oorsake en hul resultate ten opsigte van mense en menslike lot. Die Doper word dus aangeraai om vry te wees om te besluit wat dit nie wil doen nie en wat dit wil doen. Die Doper wou hê, dit wil sê. Desire wou hê dat hy gevoel het in 'n vorm afgesien van die liggaam waarin dit was.
In die loop van die gebeure is die perfekte liggaam van die Doper verander totdat dit in 'n manlike liggaam en 'n vroulike liggaam geskei het. Dit is onkwetsbaar gemaak vir alle magte en magte, behalwe aan die mag van die Doper. Deur te dink, kan begeerte en gevoel die eenhede van hul liggame verander in aktiewe-passiewe en passiewe-aktiewe, maar hulle kon nie die eenhede vernietig nie.
Volgens die plan en doel van die toets was dit so ver as wat die Doper in die verandering van die eenhede van die perfekte liggaam moes gegaan het. Om verder te gaan, sou die doel in die verandering van die een liggaam verswak waarin die eenhede in perfekte balans in die manlike en vroulike liggame was. Hierdie twee liggame was figuurlik, so om te sê, die liggame as saldo's, deur watter onafskeidbare begeerte en gevoelens aan mekaar aangepas moes word totdat hulle gebalanseer was. Die standaarde van balansering was rede en reg. Lus en gevoel was om die balansering te doen. Die begeerte was om in ooreenstemming te wees met die rede deur te dink en te begeer. Gevoel was om in ooreenstemming te wees met regtigheid deur te dink en te voel in ooreenstemming met regtigheid. Wanneer begeerte en begeertes, het die Doper, met hul regverdige denke, in perfekte verhouding met die Dinker van die Drie-Enige Self gekom, sou hulle dadelik in regte verhouding met mekaar wees, in unie , en permanent gebalanseerd. Die twee liggame as skubbe, was die middel om so 'n balans en permanente unie te bewerkstellig. Die vakbond was nie een van die twee liggame nie, want hulle was die skubbe en moet twee bly totdat die begeerte en gevoelens elkeen begeer en in balans was met die rede en reg. So in balans, sou hulle gebalanseer word in die volledige unie. Dan sou dit onmoontlik gewees het om te mislei om te glo dat hulle twee liggame was omdat hulle in werklikheid een was en hulle gedink het met reg en rede hulle bewus gemaak het as een, die Doper. Aangesien die een liggaam as twee verdeel was, moes die twee weer as een verenig word. En die twee, weer een, kon nooit meer skei nie, want die Doper in die destydse onsterflike liggaam sou een wees, en bewus wees as een met die Denker en met die Wenner as die Drie-eenheid. So sou die Doper die agent van die Drie-enige Self wees en een van die bestuurders van die lot vir die natuur en vir die mensdom wees.
Dit sou volgens plan en doel gewees het en sou die gevolg wees as die begeerte en gevoelens hul eie begeerte en gevoelens opgelei het om volgens reg en rede te dink. Inteendeel, hulle is gelei deur die sintuie om met die liggaamshouding te dink. Die liggaamshouding sou deur die Doper gebruik word om na die natuur te dink, maar nie eers nadat begeerte en gevoelens eers geleer het om hul eie gedagtes te beheer en te gebruik nie. As die Doper het hulle ander daders waargeneem. Die denker het dit duidelik gemaak dat hulle hul eie begeerte en gevoelens moet beheer deur vir mekaar met unie te dink en dat hulle na hul unie met die liggaam-gees vir die natuur moet dink. Die Doper het opgemerk dat die toestand van die daders in menslike liggame die gevolg was van hul denke met die liggaamshouding, en dit was gewaarsku dat dit die lot sou wees wat dit self sou maak as dit ook sou gebeur.
Die gedagte van begeerte sou dit tot die kennis van homself as begeerte gelei het, en die gevoel van gevoel sou dit tot die kennis van homself as gevoel gelei het. Sulke denke sou gebalanseerd gewees het en sou hulle ook as die Doper in staat gestel het om met die liggaamshouding te dink sonder om hulself met die sintuie en die liggaam te identifiseer. In plaas daarvan het hulle hulself deur hul denke met die liggaamlike verstand gehypnotiseer deur hulleself as hul liggame aan te dink en daardeur begeerte en gevoelens geïdentifiseer en as die gevoelens in daardie liggame. Hierdie toestand kon nie op 'n ander manier aangewend word as om met die liggaamshouding vir die liggaam te dink nie. So het die Doper die verdeling en skeiding van die een keer volmaakte liggaam in twee onvolmaakte liggame veroorsaak. Die liggaam waarin begeerte was, het die vorm van die agterste rugkolom ongebroke behou, hoewel die strukture van die onderste deel saam gegroei het, en die onderste het nou die terminale filament genoem - en die liggaam het die krag wat dit een keer gehad het, verloor. Die liggaam waarin gevoel was, behou net 'n oorblyfsel van sy gebroke voorste kolom. Die baarmoeder is die oorblyfsel, met kaalkraakbeenbome van die voorgeskrewe voorste kolom. Die verlies van een van die twee kolomme het die struktuur ontwrig en die struktuur verswak en albei liggame vervorm. Toe het elkeen van die twee liggame 'n agterste rugkolom gehad, maar nie 'n voorste werwelkolom nie. Beide liggame is verder vervorm en beperk in hul funksies deur die transformasie van die voorste kolom en koord in die spysverteringstelsel met sy senuweestrukture, wat die vagus-senuwee van die vrywillige senuweestelsel ingesluit het. Die voorste rugmurg was die geleier van die ewige lewe en die jeug wat die tweeling aan die liggaam gegee het terwyl die liggaam een was.
Die tweekolomvormige liggaam het nie nodig gehad vir die instandhouding van die voedsel wat die mens nou verbruik nie, want daardie liggaam was deur die asem selfbeheersing en het nie gesterf nie. Dit was 'n liggaam wat saamgestel is uit eenhede in stadiums van progressie. Die dood het geen krag oor die eenhede gehad nie, want hulle was gebalanseerd, gereed, immuun teen siekte, verval en dood. Die eenhede was voltooi, die liggaam was voltooi, die liggaam van eenhede was 'n liggaam van Permanensie. Die enigste krag wat óf die vordering van die eenhede kan onderbreek of voortduur, was die krag van begeerte-en-gevoel, die Doper. Dit wil sê, as die twee so wil, deur te dink dat dit verenig sal word in onafskeidbare unie, wat nie deur die sintuie geraak word nie, sal dit vry wees. So dink en doen die Doper die eenhede van sy liggaam in hul volgorde van progressie. Maar die Doper in die man of vrou se liggaam van vandag het nie daardie denkwyse en toneelspel geneem nie. Dit laat sy denke beheer word deur die sintuie van die man- en vroueliggame waarin die eenhede van sy permanente liggaam verdeel is. En deur self as twee te dink, is die gebalanseerde eenhede van sy permanente liggaam uit balans gegooi. Die eenhede was dan onderhewig aan verandering, en die liggame benodig kos vir die instandhouding van die veranderinge totdat hulle deur die dood onderbreek is.
Die ongebalanseerde eenhede van die liggaam tree op as aktief-passief in 'n manlike liggaam en as passief-aktief in 'n vroueliggaam. Om dit te doen, het die voorste werwelkolom en sy koord, wat die Lig van die twee af na die voorste koord en die agterste rugmurg na die kop gelei het, en wat die perfekte liggaam aan die lewe gegee het, in die spysverteringskanaal omskep en die onwillekeurige senuweestelsel, verbind deur die vagus senuwee. Nou hou die kos in. Lig en lewe moet deur hierdie kanaal beweeg sodat die bloed uit die kos kan onttrek wat die materiaal benodig vir die instandhouding van die liggaam. Dus, in plaas daarvan om sy Lig van begeerte en gevoel te hê, hang die liggaam nou af van sy lewe op kos uit die natuur wat deur die spysverteringskanaal moet gaan. Dit is deel van die gerekonstrueerde rugmurg van die voorste voorste kolom.
As gevolg van sy verkeerde denke het die twee die komponent-eenhede bestem om die verbygaande eenhede van sy liggaam te laat versprei. en na 'n rukkie om ander oorgangseenhede in 'n ander lewende liggaam te herstel; dit is om te lewe en te sterf, om weer en weer te lewe om te sterf, elke lewe wat gevolg word deur die dood en elke dood wat gevolg word deur 'n ander lewe; en dit het hom in elke nuwe lewe, in 'n manliggaam of in 'n vroulike liggaam, herbestem. En omdat die liggaam deur middel van seksuele vakbond onderwerp is aan die dood, moet dit ook nou deur seksuele unie tot lewe herstel word, sodat dit as begeerte of gevoel kan bestaan.
Die Doper kan nie ophou nie, dit is onsterflik, maar dit is nie vry nie; Dit is verantwoordelik vir die eenhede van sy een keer volmaakte liggaam. Hulle kan nie ophou nie. Die Doper sal onvermydelik homself van die natuur verlos en sal 'n unie hê van sy begeerte en gevoelens; Dit sal die komposisie-eenhede balanseer en herstel as die perfekte en permanente liggaam vir die ononderbroke progressie van die natuur, wat hulle is.
Sedert sy eerste bestaan en na die dood en ontbinding van daardie liggaam, het die onlosmaaklike tweeling periodiek weer bestaan. In elke herlewing is begeerte en gevoelens saam. Die tweeling bestaan nie weer in 'n manlike liggaam en in 'n vroueliggaam nie. Liefde-en-gevoel, altyd saam, bestaan weer in een manlike liggaam of in een vrou. In die natuurlike menslike liggaam is daar die twee, maar begeerte oorheers gevoel en gevoel is ondergeskik aan begeerte; In die normale vrou se liggaam voel die oorheersing oor begeerte en begeerte, is in abnormaal om te voel. Die periodieke herbestandings gaan voort, maar hulle kan nie altyd voortgaan nie. Binnekort of laat moet elke Doper sy plig doen en sy lot uitwerk. Dit sal van onvermydelike noodsaaklikheid wakker word en homself uit sy hipnose verwyder en homself van slawerny tot die natuur bevry. Dit sal in die toekoms doen wat dit in die verlede gedoen het. Daar sal 'n tyd wees wanneer die onafskeidbare twain bewus sal wees dat dit in die droom is en hom sal ontdek as nie die liggaam waarin dit drome. Dan sal dit deur sy pogings om self op sigself te dink, hom onderskei om verskillend van die liggaam waarin dit is, te wees. Die Doper sal, deur te dink, eers sy gevoel isoleer en later sy begeerte isoleer. Dan sal dit dit in 'n bewuste en onafskeidbare unie bring. Hulle sal in ewige liefde wees. Dan, nog nie, sal hulle regtig liefde liefhê. Die Doper sal dan homself in 'n bewuste verhouding met die Dinker en Wenner van die onsterflike en selfkennende Drie-Enige Self vestig. As die Doper van die Drie-enige Self sal dit in regte verhouding met die regte en rede wees, as die Denker; en met identiteit en kennis, as die Wenner van die Drie-Enige Self. Dan sal dit een van die intelligente Drie-eenheid wees wat die bestemmings waarneem wat die slapende Doers in menslike liggame vir hulleself maak, terwyl hulle aanhou slaap en dadelik oor die lewe van mense, deur die lewe en deur die dood, en van die dood weer tot lewe.
So is die geskiedenis en die lot van elke onsterflike tweeling in 'n menslike liggaam wat, soos 'n begeerte, die menslike man 'n man maak; en wat, soos 'n gevoel, die menslike vrou 'n vrou maak.
Kopiereg 1979 deur The Word Foundation, Inc.