MENS EN VROU EN KIND

Harold W. Percival

DEEL I

MENS EN VROU EN KIND

Een honderd jaar moet die normale lewe van die mens en van die vrou wees, ongeveer verdeel in vier periodes of stadiums in die reis deur die lewe. Eerstens, die jeug, wat die verhoog is vir onderwys en die leer van selfbeheersing; tweede, volwassenheid, as die verhoog vir die leer van menslike verhoudings; derde, vervulling, as die verhoog vir diens aan groter belange; en, laastens, balans, as die stadium of tydperk waartydens mens die suiwerende rites kan verstaan ​​en kan uitvoer wat gewoonlik deur die na-doodse state gaan, of dalk selfs die wedergeboorte van die fisiese liggaam begin.

Die vier fases is nie ewe verdeel soos die tyd nie; Hulle word ontwikkel deur 'n mens se gesindheid, en deur te dink. Sport, vermaaklikheidsbeoefening, of sosiale vereistes en genot sal verenigbaar wees met jou ouderdom, verenigings en persoonlike keuse. Die vier fases moet nie as streng noodsaaklikheid beskou word nie, maar as die uitverkore pligte, in watter een wat hy kies en wil.

Die eerste fase begin wanneer die baba liggaam in hierdie wêreld kom; dit is net 'n dierlike liggaam; maar dit verskil van ander dierlike liggame; dit is die hulpeloosste van alle diere; dit kan nie vir homself loop of iets doen nie. Om voort te bly om te lewe, moet dit verpleeg word, gekodd en opgelei word om te eet en te loop en te praat en te herhaal wat dit vertel word; dit vra nie vrae nie. Dan kom uit die duisternis van kinderskoene die begin van die kinderjare. Wanneer die kind begin om vrae te vra, is dit bewys dat 'n bewuste iets, 'n self, in die liggaam gekom het en dit is dan 'n mens.

Die bevraagtekende self maak die verskil en onderskei dit van die dier. Dit is die tydperk van kinderjare. Dan moet sy werklike opvoeding begin. Die ouers weet nie gewoonlik dat hulle nie die ouers van die bewuste iets is nie, die self wat in hul kind woonagtig was; Hulle weet ook nie dat dit 'n individuele karakterkind het nie. Die individuele bewuste self in die kind is onsterflik; die liggaamlike liggaam waarin dit voorkom, is onderhewig aan die dood. Met die groei van die liggaam sal daar wees, moet daar 'n wedstryd wees tussen die bewuste self en die dierlike liggaam om te besluit wat sal regeer.

Daarom, as die bewuste self nie gedurende sy kinderjare van sy onsterflikheid leer nie, is dit nie waarskynlik dat dit tydens of na adolessensie sal leer nie; dan sal die liggaamshouding die bewuste self laat glo dat dit die liggaam is, en sal voorkom dat dit hom in die liggaam identifiseer en bewustelik onsterflik word. Dit is wat gebeur het en gebeur dat feitlik elke mens in hierdie wêreld gebore word. Maar dit hoef nie so te wees nie, want wanneer die bewuste iets in die jong kind - amper altyd voorkom - begin om sy ma te vra, wat dit is en waar dit vandaan kom, moet daar gesê word dat 'n fisiese liggaam nodig was om dit in staat te stel Om in hierdie fisiese wêreld te kom, en so het vader en moeder die fisiese liggaam waarin dit is, verskaf. Deur die bewuste vrae oor homself te vra, sal sy denke op homself gesentreer word in plaas van op sy liggaam, en sodoende in die regte kanale verander word. Maar as dit meer oor sy liggaam dink as wat dit oor homself doen, sal dit homself identifiseer en as die fisiese liggaam. Die ouers moet die houdings, aantreklikhede en afstootpunte van die kind aandagtig oplet. sy vrygewigheid of selfsugtigheid; sy vrae en sy antwoorde op vrae. Dus kan die karakter wat latent in die kind is, waargeneem word. Dan kan dit geleer word om die slegte te beheer en om die goeie op sigself te ontwikkel, te ontwikkel en te ontwikkel. Onder die menigte kinders wat in die wêreld kom, is daar ten minste 'n paar met wie dit moontlik is, en van die mines moet daar een wees wat die bewuste konneksie met sy groter self sal maak. Wanneer 'n kind so opgevoed is, sal hy bereid wees om sy kursusse in sulke skole te neem, aangesien dit vir die gekose werksveld in die wêreld sal kwalifiseer.

Die tweede fase, volwassenheid, moet gekenmerk word deur die kwalifiserende eienskappe van onafhanklikheid en verantwoordelikheid. Een se werk in die wêreld sal hierdie doel dien. Tydens die ontwikkeling moet die jeug die behoefte aan verpleegkunde en afhanklikheid van sy ouers ontgroei deur aktiwiteit in te roep en sy eie potensiële hulpbronne te gebruik om 'n plek vir homself in die gemeenskap te maak en plek te maak. Dit doen verantwoordelikheid. Om verantwoordelik te wees beteken dat mens betroubaar is; dat hy sy beloftes sal vergoed en die verpligtinge van al sy verpligtinge nakom.

Die derde fase moet die tydperk van vervulling wees, vir diens van watter aard ookal. Die opvoeding van die jeug en die ondervinding en leer van menslike verhoudings moet die rypwordigheid wees wat die gemeenskap of staat die beste kan dien in die posisie of kapasiteit waarvoor die beste toegerus is.

Die vierde en laaste stadium van die mens behoort die tydperk vir balans te wees wanneer hy afgetree het van aktiewe werk, vir die oorweging van jouself. Dit moet in die hersiening van u eie verlede se gedagtes en dade in verhouding tot die toekoms wees. 'N Mens se gedagtes en dade kan dan ondersoek word en onpartydig beoordeel word terwyl hulle in die lewe is, deur te dink, in plaas van om te wag tot en wanneer, in die nasleepstate, moet hulle hulle in sy oordeelsaal van die Bewuste Lig oordeel. Daar, sonder die fisiese liggaam, kan mens nie nuwe denke doen nie; hy kan net dink oor wat hy gedink het terwyl hy lewendig was in die fisiese liggaam. Terwyl hulle leef, kan elkeen intelligent dink en hulle voorberei vir die volgende lewe op aarde. Mens kan selfs sy bewuste self in die liggaam ontdek en sy gedagtes so heeltemal balanseer dat hy sy fisiese liggaam probeer herstel vir 'n ewige lewe.

Die voorafgaande skets van die normale vier fases is wat hulle kan wees of mag wees as die mens verstaan ​​dat hy nie 'n blote marionet is wat deur omstandighede of posisie gemaak word om te doen wat die sintuie hom sal beweeg nie. As 'n mens vasstel wat hy wil of nie sal doen nie, sal hy hom nie toelaat om op te tree asof hy deur die sintuie getrek of toegepas is om op te tree nie. Wanneer hy uitvind of bepaal wat sy doel in die wêreld is, sal hy daarna werk vir die doel, en alle ander dade of genot sal hierby toevallig wees.

In die oggend van die lewe kom die bewuste self in die liggaam en word wakker in die aanbreek van die kinderjare. Geleidelik word die bewuste self in die kind bewus van besienswaardighede en geluide en smaak en reuke in die vreemde wêreld waarin dit hom bevind. Stadig begryp dit die betekenis van die woordklanke wat gepraat word. En die bewuste self leer om te praat.

Met die groei van kinders is daar 'n raaisel, 'n vreemde aantrekkingskrag, tussen seun en meisie. Deur die jare is die verborgenheid nie opgelos nie; dit gaan voort. Die slavin sien swakheid met sy krag; die jeug sien lelikheid met haar skoonheid. As man en vrou moet hulle leer dat die lewe deur die lewe bestaan ​​uit lig en skaduwee, van sulke teenstrydighede soos pyn en plesier, bitter en soet, elkeen wat die ander slaag, soos die dag daarin slaag of as die vrede die oorlog volg. En soos die opening van die wêreld tot die jeug, moet mens en vrou deur ondervinding en denke leer dat die oorsake van ontvouing van die verskynsels van die wêreld nie in die wêreld buite hulself gevind word nie, maar in die wêreld binne; dat binne elke bors die teenstrydighede, pyn en plesier, hartseer en vreugde, oorlog en vrede, wat alhoewel onsigbaar in die menslike hart gewortel is; en dat hulle hul vrugte as ondeugde of deugde of vloeke of seëninge in die buitenste wêreld in die algemeen dra deur hulself deur gedagtes en dade te vertak. Wanneer 'n mens werklik die self soek, sal hy 'n staking van stryd en ontstellende staking hê en vrede vind - selfs in hierdie wêreld - die vrede buite die bereik van die dood.

Die geheim en probleem van mans en vroue is die persoonlike sake van elke man en van elke vrou. Maar amper iemand beskou die saak ernstig totdat hy geskok en gekonfronteer word deur sommige feit of lewe of van die dood. Dan word die een bewus gemaak van die verborgenheid, die probleem met betrekking tot geboorte of gesondheid of rykdom of eer of dood of lewe.

'N Mens se fisiese liggaam is die toetsgrond, die middele en die instrument waardeur alle toetse en toetse gemaak kan word; en wat gedink en gedoen word, is die bewyse en bewys en die demonstrasie van wat nog nie bereik is nie.

Dit sal nou goed wees om die nuwelinge te kondig, na hul avonture en ervarings in hul lewens te kyk, en om te oorweeg vir die min wat sal om die dood te oorwin deur hulle fisiese liggame te herstel - hoe om die "voorgangers" te wees wat die weg na die Koninkryk van die Hemel of Koninkryk van God sal wys - Die Realm van Permanensie - wat hierdie wêreld van verandering deurdring, maar wat nie deur die sterflike mens gesien kan word nie oë.

Hier kom hulle: baba seuns en baba meisies! honderde van hulle, elke uur van die dag en van die nag; Uit die onsigbare in die sigbare, uit die duisternis in die lig, met 'n gryp en 'n geskreeu; hulle kom; en nie net vir duisende maar vir miljoene jare het hulle gekom nie. In bevrore noorde en droë sones en gematigde tye kom hulle. Op blasende woestyn en in sonlose oerwoud, op die berg en in die vallei, op die see en in die grot, in trotse krotbuurte en op die verlate kus, in die paleis en in die hut. Hulle kom soos wit of geel of rooi of swart, en as intermengsels hiervan. Hulle kom in rasse en nasies en geslagte en stamme, en hulle word gemaak om in enige deel van die aarde te lewe.

Hulle koms bring geluk en pyn en vreugde en angs, en hulle word met angs en met groot lof ontvang. Hulle word gevoer met liefde en met sagte sorg, en word behandel met onverskilligheid en growwe verwaarlosing. Hulle word opgevoed in siektes van gesondheid en siektes, verfyning en onsedelikheid, van rykdom en armoede, en hulle word opgebou in diepte en in onheil.

Hulle kom van man en vrou en hulle ontwikkel in mans en vroue. Almal weet dit. True, maar dit is net een van die feite wat verband hou met die koms van baba seuns en baba meisies. En as die passasiers van 'n skip af kom wat net in die hawe gekom het en die vraag gevra word: Waar is hulle vandaan en waar kom hulle vandaan? Dit is ook geldig om te antwoord: Hulle is mans en vroue en hulle het van die skip af gekom. Maar dit antwoord nie regtig die vraag nie. Seuns en dogters weet nie hoekom hulle gekom het of hoe hulle gekom het of wanneer hulle in die wêreld gekom het nie, en ook nie mans en vroue weet hoekom of hoe of wanneer hulle gekom het of die wêreld gaan verlaat nie. Omdat niemand onthou nie, en as gevolg van die voortdurende koms van baba seuns en baba meisies, is hulle komende geen wonder nie, dit is 'n algemene feit. Maar veronderstel niemand het die huwelik verlang nie en dat al die mense gewoon het om voort te gaan en nie dood te gaan nie; Dit sal ook 'n algemene feit wees, en daar sal geen wonder wees nie. Dan, as dit in die kinderlose, doodlose wêreld kom, moet daar 'n baba seuntjie en 'n baba meisie kom: wat 'n wonder sal daar wees! Inderdaad, dit sou wonderlik wees. Nog nooit was daar voorheen gebeur nie. Dan sal almal wonder, en wonder sal lei tot denke. En dink sou 'n nuwe begin gee om te voel en te begeer. Dan sal weer die bestendige stroom van baba seuns en baba meisies kom. Dus sal die poorte van geboorte en dood oopgaan en in die wêreld oop gehou word. Dan sou die wonder wees dat 'n mens moet wonder, want dit sou die natuurlike gang van sake wees, soos dit vandag is.

Almal dink soos almal dit doen. Om te dink of om anders te doen, is teen die reël en aanloop van dinge. Mense sien net en hoor en miskien glo hulle, maar hulle verstaan ​​nooit. Hulle ken nie die geheim van geboorte nie.

Waarom kom babas soos hulle dit doen? Hoe saamsmelt en verander die twee mikroskopiese spikkels van 'n embrio na 'n baba, en wat maak die hulpelose wesens groei en ontwikkel tot 'n man of 'n vrou? Wat veroorsaak dat iemand 'n man en die ander is om 'n vrou te wees? 'N Mens weet nie.

Die baba en die man en vrou liggame is masjiene, geheimsinnige meganismes. Hulle is die mees wonderlik gevormde, die mees fyn aangepaste, en die mees ingewikkeld ingewikkelde meganismes ter wêreld. Die menslike masjien maak al die ander masjiene wat gemaak word, en dit is die masjien waarsonder geen ander masjien gemaak of bedryf kan word nie. Maar wie weet dit? wat dit is of wat Dit maak en werk die menslike masjien?

Die menslike masjien is 'n lewende masjien en dit benodig kos vir sy groei en oefening vir sy organiese ontwikkeling. In teenstelling met lewelose masjiene, is die menslike masjien die produsent en die skraper van sy kos, wat uit die mineraal- en plantaardige en dierlike koninkryke, en uit die water, die lug en die sonlig kom. Natuurlik weet almal dit ook. Baie goed, maar wie weet die verborgenheid daarvan, wat soortgelyk is aan die misterie van die baba? Wat is dit in die saad of die grond wat die suikerbiet en die brandende peper, die byna smaaklose aartappel of kool, die sterk knoffel maak en wat die soet en suur vrugte maak - wat almal uit dieselfde soort grond groei? Wat is dit in die saad wat die bestanddele van aarde, water, lug en lig in groente en vrugte kombineer? Wat veroorsaak dat die organe in die liggaam skei soos hulle dit doen en met hul afskeidings om voedsel in hul bestanddele te skei en om dit in bloed en vlees en brein en been en senuwee en vel en hare en tand en spyker en kiem sel? Wat mode hierdie materiaal en hou hulle altyd in dieselfde volgorde en vorm; wat vorm die eienskappe en gee hulle kleur en skaduwee; en wat gee genade of ongemak aan die bewegings van die menslike masjien, met sy eie onderskeid van elke ander masjien? Ongeveerduisende ton kosse word elke dag deur die man en vrou masjiene verteer, en elke dag word soveel tonne teruggekeer na die aarde, die water en die lug. Op hierdie manier word 'n sirkulasie en 'n balans van die elemente deur en deur middel van die man en vrou masjiene gehou. Dit dien as soveel skoonmaakhuise vir die uitruilings tussen die natuur en die menslike masjien. Die antwoord op sulke vrae is dat dit uiteindelik alles te danke is aan die Bewuste Lig in die natuur.

Nou toe die baba seuntjie of baba meisie aankom, kon dit nie sien of hoor of smaak of ruik nie. Hierdie spesiale sintuie was in die baba, maar die organe was nie genoeg ontwikkel sodat die sintuie na die organe aangepas kon word en opgelei is om dit te gebruik nie. Eers kon die baba nie eers kruip nie. Dit was die hulpeloosste van al die klein diere wat in die wêreld kom. Dit kan net huil en coo en verpleegster en wikkel. Later, nadat dit opgelei was om te sien en te hoor en dit kon opstaan ​​en staan, is dit opgelei in die waagmoedige verrigting van stap. Toe die baba sonder ondersteuning kon ronddraai, is gesê dat hy kon loop, en om te loop was inderdaad 'n verstommende prestasie vir 'n baba. Oor hierdie tyd het dit geleer om uit te spreek en 'n paar woorde te herhaal, en dit was veronderstel om te kan praat. Terwyl hierdie prestasies behaal word, is die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk aangepas by hul onderskeie senuwees, en hierdie senuwees word aangepas en aan hul onderskeie organe die oog, die oor, die tong en die neus aangepas. En dan was die sintuie en senuwees en organe so gekoördineer en verwant aan mekaar dat hulle saamwerk as een georganiseerde meganisme. Al hierdie prosesse in die lewe van die baba was om dit te ontwikkel in 'n lewende en outomaties werkende masjien. Lank voor dit was die lewende masjien 'n naam gegee, en dit het geleer om te antwoord op 'n naam soos Johannes of Maria.

Jy onthou nie enige van hierdie ondernemings en gebeure in jou lewe as 'n baba nie. Hoekom? omdat jy was nie die baba nie; jy was nie in die baba nie, of ten minste nie genoeg nie jy was in die baba liggaam of in kontak met die sintuie om die baba se ontwikkelings en uitinge te onthou. Dit sou inderdaad onrustig wees dat jy al die dinge onthou wat die baba, wat vir jou voorberei was, gedoen het of gedoen het om dit gereed te maak om daarin te kom en daarin te lewe.

Dan het daar eendag 'n buitengewone en baie belangrike gebeurtenis plaasgevind. Rondom en in die lewende baba met die naam Johannes of Maria, het daar bewus geword van iets wat bewus was van self, bewuste as wat nie John of Maria. Maar toe daardie bewuste iets in Johannes of Maria was, kon hy homself nie onderskei nie, en as nie John of nie Mary. Dit was nie bewus van waar dit vandaan gekom het, of waar dit was nie, of hoe dit gebeur het waar dit dan ook al was. Dit is hoe dit was toe jy as 'n bewuste self in die liggaam ingekom het.

As 'n klein John of Mary-liggaam het die baba gereageer op die indrukke wat dit ontvang het, aangesien 'n outomatiese masjien sou reageer, sonder om bewus te wees van wat aangaan. Die baba was nog steeds 'n masjien, maar 'n masjien plus die "iets" wat daarin gekom het. Net wat die iets was, seker het die iets nie geweet nie. Dit was bewus van homself, maar dit kon nie verstaan ​​wat self was nie; dit kon hom nie vir homself verduidelik nie. Dit was verward. Dit was ook bewus van die liggaam waarin dit geleef het en beweeg en gevoel het, maar dit kon hom nie beslis identifiseer nie, om te sê: Ek is dit, myself en die liggaam wat ek voel, is iets in wat I is. Die bewuste iets dan voel homself as die bewuste "Ek" in die Johannes of in die Maria-liggaam, net soos jy nou dink en voel dat die klere wat jy dra, verskil van die liggaam, en nie die liggaam wat die klere dra nie. Jy was toe seker jy was nie die liggaam.

Jy was in 'n verskriklike lot! Daarom het die bewuste iets na die ma oor 'n lang tyd oor die saak gevra, soos hierdie: Wie is ek? Wat is ek? Waar is ek? Waar het ek vandaan gekom? Hoe het ek hierheen gekom? Wat beteken sulke vrae? Hulle beteken dat die bewuste iets 'n verlede het! Byna elke bewuste iets wat in die baba kom, is seker om sulke vrae van die ma te vra sodra dit oor sy eerste struikelblok kom om in te kom en vrae te stel. Dit was natuurlik raaiselagtige vrae en verwarring aan die ma omdat sy hulle nie kon beantwoord nie. Sy het 'n paar antwoorde gemaak wat nie bevredig het nie. Dieselfde of soortgelyke vrae is gevra deur die bewuste iets in byna elke seuntjie en meisie wat in die wêreld gekom het. Die ma was op een slag in dieselfde moeilikheid waarin die "Ek," die jy was toe. Maar sy het vergeet dat wat met jou gebeur het, in John of Maria, was feitlik dieselfde wat met haar gebeur het toe sy in haar liggaam ingekom het. En so het sy jou dieselfde of soortgelyke antwoorde op jou vrae gegee as wat sy van die ouers van haar liggaam ontvang het. Sy het jou vertel dat die klein lyf waarin jy was, was jy; dat jou naam Johannes was of dat dit Maria was; dat jy haar klein seuntjie of haar dogtertjie was; dat jy uit die hemel gekom het, of op 'n ander plek waarvan sy niks geweet het waarvan sy vertel is nie; en dat die ooievaar, of die dokter, jou gebring het. Haar bedoeling en haar antwoorde is gegee om die jy, in die Johannes of die Maria, en met die hoop dat hulle jou ondervraging sou ophou. Maar oor die raaisel van konsepsie, swangerskap en geboorte, het sy min meer geweet as wat jy gedoen het. En sy het nog minder geweet as wat jy destyds gedoen het oor die groter geheim van die bewuste iets wat nie haar baba was nie, maar wat deur die kinderlyf gevra het, die vrae wat sy self gevra het en lankal vergeet het.

Die baba het geleef sonder inagneming van verlede of toekoms. Die Johannes of Maria het nie tussen dag en nag onderskei nie. Maar nou dat die "ek" jy, het daarin gekom, dit was nie meer 'n baba nie, dit was 'n kind, en jy het begin om in die tydwêreld te leef, bewus te wees van dag en nag, en om 'n môre te verwag. Hoe lank het 'n dag gelyk! En hoeveel vreemde gebeure daar kan wees in 'n dag! Soms was jy onder baie mense en hulle het jou geprys of gepla, of met jou gesmaak, of jy was skel. Hulle het jou as iets anders behandel. Jy was 'n vreemdeling in 'n vreemde land. En jy-soms voel jy alleen en alleen. Uiteindelik het u bevind dat dit onbruikbaar was om vrae oor jouself te vra; maar jy wou iets leer oor die vreemde wêreld waarin jy gekom het, en jy het gevra oor die dinge wat jy gesien het. Jy het gewoond geraak aan die naam van Johannes of Maria. En alhoewel jy geweet het jy was nie, nog steeds, het jy op daardie naam geantwoord. Later het jy rusteloos geword en aktiwiteit sou soek; om te doen, om te doen, net om iets te doen, enigiets.

Vir die seun en meisie is speel belangrik; dit is 'n ernstige saak. Maar vir die man en vrou is dit net die nonsens van 'n "kinderspel". Die man en die vrou verstaan ​​nie dat die kleintjie, wat sê hy die oorwinnaar is nie, kan net deur sy swaard swaai en sê: sterf! "doodmaak leërs van tin soldate; dat die onverskrokke ridder sy geesdadige besemstok-perdstampies teen 'n verskriklike draak-tuinslang afstoot en laat dit vuur en stoom uitstoot terwyl dit sterf onder die vreeslose stampe van sy drumstick-spies; daardie stukkies tou en 'n paar stokkies is genoeg om op te rig en op te skort oor 'n klein poel van die strand af tot by die brug; dat hy met 'n paar kaarte of blokke 'n wolkpropende skyscraper gebou opbou; wat op die strand die moedige verdediger van sy land groot sandblokke en stede opwek, beskerm deur 'n vloot van kuikenshelle en legers van klippies en teen wie die winde en getye nie die oorhand kry nie; dat met knoppies vir geld en 'n handvol katoen of koring die klein koopmanprins groot oeste koop of verkoop en groot vragies van materiale en kosse na vreemde oewers in sy groot vloot papierbote wat op die see seil, op 'n bietjie water vaar, in sy ma se skottel.

Die prestasies van die meisie is skaars minder verstommend as die groot dade van die seun. In 'n paar minute verhoog sy maklik 'n groot familie, leer die seuns en dogters hul onderskeie pligte, trou hulle af en maak nog 'n groot deel. Die volgende oomblik vind sy 'n verdere uitlaat vir haar energie deur die onmiddellike gebou van 'n kasteel te bestel, na sy buitengewone meubels en vriende of die hele platteland te gaan. Vreemde voorwerpe wat sy van alles voorhande vervaardig en haar babas en kinders noem, het gelyke of groter waardes as duur poppe. Met lintjies of lappe skep of versier hulle mans en vroue of ander voorwerpe wat haar goed kan pas. 'N Zolder met sy vullis verander sy in 'n paleis en ontvang tantième; of sy gee 'n groot voete in enige hoek van haar kamer. Dan gaan sy skielik weg om 'n afspraak in die tuin te hou met geen spesifieke persoon nie. Daar kan sprokiebesoekers haar in feëpaleise vervoer of haar die wondere van die sprookje laat sien. Een van haar voorregte is wanneer sy kies om iets te skep wat sy glad niks uitmaak nie.

Hierdie optredes mag nie net tot voordeel van die eensame kunstenaar wees nie. Ander meisies en seuns mag aan dele toegewys word en kan help om te doen wat ook al gebeur. Inderdaad, die wonderwerk van een kan verander word in wat die ander suggereer, en elkeen van die party sien en verstaan ​​wat deur die ander gedoen word. Hulle woon almal bewustelik in die seun-en-meisieswêreld. Alles is vreemd of niks is vreemd nie. Enigiets kan gebeur. Hul wêreld is die wêreld van die geloof.

Die wêreld van make-believe! Hoe het die seun en die meisie dit ingevoer? Hulle het dit binnegekom en hulle het dit gehelp om dit te onderhou deur die sintuie van sig en klank, smaak en reuk te kontak, en dan te sien en te hoor en te proe en ruik. Teen ongeveer die tyd van die eerste herinnering van die wêreld het die "bewuste iets" in die seun of in die meisie gekom. Dit kon nie sien of hoor nie, of dit kon smaak of ruik nie, maar geleidelik het dit met die sintuie van die liggaam in die pas gekom en dit geleer om dit te gebruik. Toe het dit begin droom en gevind dat dit in 'n vreemde wêreld was en dit het nie geweet wat om daaraan te doen nie. Die klein dierlike liggaam waarin dit gevind is, is geleer om sy asemhaling in woordklanke te verwoord. Hierdie woorde is gerangskik in die spraakdele wat mense gebruik om die dinge en gebeure van die vreemde wêreld waarin dit was, te verteenwoordig sodat die mense in die wêreld met mekaar kon praat oor wat hulle gesien en gehoor het, en so hulle kan hierdie dinge aan mekaar beskryf en vertel wat hulle van iets gedink het. Die seun en meisie het geleer om hierdie woorde uit te spreek, net soos 'n papegaai. Maar wat in die seun of in die meisie wat die "iets" van homself bewus was, het geleer wat die woord beteken en dit het geweet waaroor dit gepraat het. Wel, oor die tyd dat die seun of meisie dit kon doen, het die bewuste iets in hom of haar begin dink en vrae oor homself en oor die liggaam en die wêreld waarin dit gevind is, gevra. Natuurlik kon dit nie uitvind wat dit was nie, want die sintuie van die liggaam kon dit net van die liggaam vertel. dit was verward; Dit het die herinnering van wie of wat dit was, verloor, soos mans of vroue tydperke van geheue het as hulle hul spraakvermoë verloor of hul identiteit vergeet. Toe was daar niemand wat iets van homself kon vertel nie, want die iets wat "bewus van homself" in elke man of vrou was, het lankal vergeet. Daar was geen woorde wat die bewuste iets kon gebruik om van homself te vertel nie, al was dit vry genoeg om dit te doen; woorde beteken iets oor die liggaam en oor die wêreld daaroor. En hoe meer dit gesien en hoe minder gehoor het, kon dit oor homself dink; en aan die ander kant hoe meer dit oor homself gedink het hoe minder dit van sy liggaam en oor die wêreld geweet het. Dit het probeer om twee soorte denke te doen. Een soort was oor homself, en die ander was oor die liggaam waarin dit was en oor die mense en die wêreld daar rondom. Dit kon hom nie met sy liggaam en sy omgewing versoen nie, en dit kon hom nie duidelik onderskei nie. Dit was in 'n ongelukkige en verwarde toestand, soos om self te wees en nie self op dieselfde tyd te wees nie, en om nie een van die dinge te verstaan ​​wat dit probeer het nie. Daarom kan dit nie heeltemal self of heeltemal die liggaam wees nie. Dit kon nie heeltemal self wees nie as gevolg van die deel van homself wat deur die sintuie van die liggaam in die liggaam ingespan is en dit kon nie in die man- en vrouewêreld dink nie en omdat die organe van die liggaam waarin dit was nie voldoende ontwikkel sodat dit kan dink en lewe in die patrone van die man en vrou wêreld nie.

Hoekom is die seuntjie en meisiewêreld die wêreld van vermaak? Want alles daarin is werklik en niks is werklik nie. Alles in die wêreld lyk regtig vir die sintuie van die liggaam wanneer die "bewuste iets" in die liggaam hom met die sintuie identifiseer en niks is werklik vir daardie bewuste iets as dit op sigself bewus is dat dit nie van die liggaam of van die sintuie van die liggaam. Die liggaam is nie bewus van homself as 'n liggaam nie, die sintuie is nie bewus van hulself as sintuie nie, en hulle is glad nie bewus van die liggaam nie. Die sintuie is instrumente en die liggaam is 'n instrument of masjien waardeur die sintuie as instrumente gebruik word. Dit is op geen manier bewus van hulleself nie, en die bewuste iets wat hulle as instrumente gebruik, is nie bewus van hulle of van die oogmerke van die wêreld wanneer dit in diepe slaap is nie. In die diepte slaap die "bewuste iets" uit die liggaam en sy sintuie en daarom is dit nie bewus van hulle of van die liggaam of van die wêreld nie. Dan kan die liggaam en sy sintuie op geen manier met die bewuste iets kommunikeer nie. Terwyl die liggaam die bewuste geslaap het, trek iets terug na 'n deel van homself wat nie in die liggaam is nie. Wanneer die bewuste iets terugkom, en weer in kontak is met die liggaam, word dit met vergeetagtigheid van homself getref. Dit word weer deur die sintuie verstom deur die sien en gehoor van dinge en met die naam van die liggaam wat dit moet aanneem. Dit is bewus van homself as werklik en van dinge as onwerklik wanneer dit van homself dink; en dit is bewus van die dinge van die wêreld as ware wanneer dit deur die sintuie dink.

Voor die bewuste is iets heeltemal toegesluit deur die sintuie van die liggaam, is dit in 'n paradoksale situasie. Dit is bewus van homself as iets wat nie die liggaam is nie, maar dit kan nie sy liggaam onderskei as nie self nie. Dit is bewus daarvan dat alle dinge daarvoor moontlik is, as die bewuste iets; en dit is bewus daarvan dat hy in alle dinge deur sy liggaam beperk word. Daar is vertroue in alles, en daar is geen versekering van die permanensie van enigiets nie. Enigiets kan in 'n oomblik geskep word, en in 'n flits mag dit verdwyn of in 'n ander ding verander word, volgens die wens. 'N Saaghoring kan as 'n goue wa en 'n seepkas gebruik word as 'n goue wa, en hulle kan terselfdertyd die saaghorlosie en die seepkas wees, of hulle kan enige ander ding wees, of glad niks, deur hulle te eis om so te wees of nie om te wees nie. Dan is dit nie, deur te veronderstel dat hulle nie is nie; en dinge wat nie is nie, is deur hulle te begeer. Nou is dit eenvoudig en te belaglik om te glo! Wel, die bewuste iets in die liggaam wat bewus is van homself en van die liggaam, en wat deur bewus is dat dit nie die liggaam is nie, en ook deur te dink dat dit glo dat dit die liggaam is, leer om te volg waar die liggaam sintuie lei, en soos sy fancy behaag. Daarom maak die bewuste iets in die seun en in die meisie die wêreld van verbeelding en leef daarin - en waarvan mans en vroue amper, indien nie, bewusteloos is nie.

Die bewuste weet dat dit nie die liggaam met 'n naam is nie, want dit is bewus daarvan dat dit bewus is; dit is nie bewus dat die liggaam as deel van homself bewus is nie; dit is nie bewus as deel van die liggaam nie; daarom is dit, as die bewuste iets, afsonderlik en afsonderlik van die liggaam waarin dit is, en dit is nie die naam waarop dit beantwoord nie. Die bewuste iets redeneer nie hieroor nie. Daarvoor is die feite vanselfsprekend. Dit is genoeg.

Maar die bewuste iets in die seun of meisie word opvallend; dit vergelyk en soms redes oor wat dit sien en hoor. As dit nie opdrag gegee word nie, sal dit op sigself wees dat daar sekere gebruike in spraak en gedrag vir verskillende mense is in die spesifieke verhouding wat hulle aan mekaar dra, tussen ouers, kinders, huishoudings, gaste en in sosiale byeenkomste. Die bewuste iets in die kind merk baie meer op as waarop die kind krediet kry. Dit sien dat almal sê en doen wat almal anders sê en doen, elkeen in sy plek en in sy verhouding met die ander. Almal lyk ander na te boots. Daarom, wanneer seuns en dogters hul dele aanneem en speel, is dit vir hulle so belangrik en ewe belangrik soos die dele wat mans en vroue speel. Hulle sien die dele as 'n spel, die spel van make-believe.

Seuns en dogters sal hul vertonings voortgaan waar hulle ookal voorkom. Hulle word nie in hierdie moderne tyd versteur deur die teenwoordigheid van hulle oudstes nie. Wanneer hulle bevraagteken word oor hul "absurde" of "onnosensiese" spel, verduidelik hulle dit maklik. Maar hulle voel seer of onregverdig behandel wanneer dit wat hulle sê of doen, bespot word. En hulle voel dikwels jammer vir mans en vroue wat nie kan verstaan ​​nie.

Wanneer die bewuste iets geleer het om die deel van die liggaam te speel en van die naam wat dit aanvaar het, word dit bewus dat dit ook 'n ander naam vir die liggaam van Johannes of Maria kan kies en die deel geneem kan speel. Dit hoor die name van mense, diere en voorwerpe wat deur mans en vroue genoem word, en dit neem en speel die deel van die persoon, dier of voorwerp wat sy fancy laat lyk en wat hy kies om te speel. So leer die bewuste iets die kuns van nabootsing en ook die kuns van maskerade. Dit is net so natuurlik en so maklik om die naam te aanvaar en die deel van pa, ma, soldaat, roeping, handel of dier te speel, soos om die naam en die deel van Johannes of Maria te speel. Dit weet inherent dat dit in werklikheid nie die liggaam is wat Johannes of Maria genoem het nie, meer as wat dit 'n ander liggaam met 'n naam is. Daarom kan dit net so goed die liggaam noem waar dit met enige ander naam is en daardie deel speel.

Wat word deur die seun en meisie gedoen oor die vrae wat hulle raaisel en steur? Niks. Geen antwoorde voldoen aan hulle nie. En daar is niks wat daaraan gedoen kan word nie. So leer hulle om vanselfsprekende dinge te neem soos dit blyk te wees. Elke nuwe ding is aanvanklik wonderlik en in 'n rukkie is dit net alledaags.

Little John met sy penniepistool kan in enige bank, reg op die straat of in sy eie agterplaas, breek en beveel: "Bly vas, moenie bod'ee!" Natuurlik, by die geluid van daardie vreeslike stem en voor daardie vreeslike geweer gehoorsaam en bewe almal. Dan versamel die onverskrokke rower die plundering.

John ontvoer Maria en albei verberg en is opgewonde terwyl ander seuns en meisies opgewonde rondhardloop, soek en bied belonings vir die terugkeer van die skatkind. Dan is daar groot vreugde wanneer die hartelose ontvoerder die losprys ontvang, in koerantrekeninge betaal word, en kosbare bietjie Maria word verhaal.

Die mans en vroue geniet nie van hierdie "pranks" nie, en kan hulle ook nie verstaan ​​nie, want hulle het lankal die seuntjie en meisieswêreld verlaat en hulle is nie nou daarvan bewus daarvan nie, alhoewel hulle die seuntjie en meisie ernstig daarvoor sien hulle.

Storieboeke vir die seun en meisie maak dieper indrukke op hulle as wat die gewilde boeke op man en vrou maak. Laat die man of vrou wat "Robinson Crusoe" of "The Swiss Family Robinson" gelees het, weer een van daardie boeke gelees het. Hulle kan nie teruggaan tot daardie tyd en onthou hoe die tonele ontvou is nie, en beleef weer die emosies wat hulle dan gedoen het. Die huidige lesing sal saai en verouder word in vergelyking met wat hulle as seuntjie en meisie ervaar het. Hulle mag wonder hoe dit moontlik was dat hulle sulke boeke kon geniet. Die skeepswrak !, die eilandhuis !, die wondere van die eiland! -Die avonture was so eintlik; maar nou het die kleurvolle tonele verdwyn, die glans het verby gegaan. En so sprokies-hulle betower. Daar was ure toe die seun en meisie lees of hoor lees 'n wonderlike verslag van wat gebeur het. Die avontuur van Jack en die Beanstalk, die oorwinnings van Jack, die reuse-moordenaar, leef lewendig vir John, wat homself as Jack kan beïndruk en die wonders wat Jack gedoen het, weer doen. Maria is verheug oor die slapende skoonheid in die betowerde paleis, of met Cinderella. Sy mag die Skoon wees, in afwagting van die koms van die Prins; of, soos Cinderella, kyk hoe die muise in perde en van 'n pampoen in 'n afrigter oorgedra word en na die paleis gebring word. Daar sal die Prins ontmoet word. As net 'n sprokie-ouma sou verskyn en hierdie dinge vir haar doen.

Man en vrou het vergeet, en hulle kan nooit die fassinasie van hierdie stories herinner nie, die belangstelling wat hulle dan vir hulle gehad het, as seuntjie en meisie.

Die seun en meisie het ook deur tragiese ervarings gegaan - en waar is daar man of vrou wat die hartseer van 'n kind kan verstaan ​​of deel! John het nie teruggekeer van speel nie. Na 'n soektog is hy gevind dat hy op 'n rots sit, sy kop in sy hande, sy lyf skud. En by sy voete lê die oorblyfsels van sy hond, Scraggy. Scraggy is een keer deur 'n motor en amper doodgemaak. John het die hond gered en hom teruggee, en het hom Scraggy genoem. Nou is Scraggy weer vir 'n keer deur 'n verbygaande motor geslaan! Scraggy was dood, en John was ontbind. Scraggy en hy het mekaar verstaan, dit was genoeg vir John. Geen ander hond kan by John aansluit nie. Maar ná jare, toe Johannes in die man- en vrouewêreld gegroei het, is die tragedie vergeet, die patos is weg; Scraggy is net 'n flou geheue.

Maria kom hardloop na haar ma, sug asof haar hart sal breek. En tussen haar snik sluip sy: "O Moeder! Moeder! Carlo het Peggy se been afgetrek. Wat sal ek doen? Wat moet ek doen? 'Sy het haar lappop by die hond geskud terwyl sy aan die speel was, en toe het die been afgekom toe Carlo dit aangegryp het. Maria bars in 'n kramp van emosie en daar is nog 'n vloed van trane. Die wêreld is donker! Die lig het gegaan - met die verlies van Peggy se been. Die ma vertel Maria dat sy 'n mooier en mooier pop sal hê om die plek van Peggy te neem. Maar hierdie belofte voeg net by Maria se hartseer. "Mooier en mooier as Peggy? Inderdaad! Peggy is nie lelik nie. Daar is geen pop so mooi nie, of so mooi soos Peggy. "En Maria knuffel nader die res van die lap pop. "Poor, liewe Peggy!" Maria sal nie met Peggy deel nie, nou sy haar been verloor het. Die verwarde ma het haar eie lappop vergeet wat sy ook al lankal liefgehad het.

Man en vrou sien selde in die kind die toekomstige man of vrou, aangesien hulle die kind in peinende bui, in tydverdryf of op studie kyk. Hulle kan nie probeer om die wêreld in te gaan waarin die kind leef nie, waarin hulle eenkeer geleef het en wat hulle ontgroei en heeltemal vergeet het. Die man en vrou wêreld is 'n ander wêreld. Die twee wêrelde sny, sodat die inwoners van albei wêrelde met mekaar kan kommunikeer. Nietemin, die inwoners van hierdie wêrelde ken mekaar net, hulle verstaan ​​nie. Hoekom? Omdat 'n verdeling van vergeetagtigheid die seun-en-meisieswêreld van die man-en-vrou-wêreld skei.

Die kind verlaat die kinderjare wanneer dit deur die partisie beweeg en is dan 'n man of 'n vrou, maar sy ouderdom is nie die bepalende faktor nie. Die partisie mag in die adolessentyd geslaag word, of dit mag voor of na die tyd wees; Dit mag nie wees voordat skooldae verby is nie, of selfs na die huwelik nie, wat afhanklik is van sy ontwikkeling, sy moraal en sy verstandelike vermoëns. Maar die kindertyd word agtergelaat deur 'n leë, daardie partisie te gaan. En 'n paar mense bly al die dae van hul lewe in die seun-en-meisieswêreld. Met sommige duur dit nie meer as 'n dag of 'n maand nie. Maar sodra die seun en meisie-verhoog agtergelaat is en die man en vrou-verhoog eintlik begin het, sluit die verdeling van vergeetagtigheid agter hulle en sluit hulle vir ewig uit die seun-en-meisieswêreld af. As mens of vrou herinner word aan 'n lewendige toneel in die wêreld of van 'n gebeurtenis waarin hy of sy baie bekommerd was, is dit net 'n flitsagtige geheue wat in 'n oomblik in die dowwe verlede van drome vervaag.

Vroeër of later, in elke normale geval, vind 'n kritiese verandering plaas. Solank die bewuste iets bewus bly dat dit nie die liggaam is waarin dit die rol speel nie, onderskei dit homself van die liggaam en die deel. Maar soos dit voortgaan om te speel, vergeet dit geleidelik die onderskeid en verskil tussen homself en die deel wat dit speel. Dit kies nie meer om dele te speel nie. Dit dink aan homself as die liggaam, dit identifiseer homself as van die naam van die liggaam en met die deel wat dit speel. Dan hou dit op om die akteur te wees, en is bewus van die liggaam en die naam en die deel. Op daardie tydstip mag dit hom dalk uit die seun-en-meulwêreld en in die man-en-vrou-wêreld dink.

Soms word die bewuste iets bewus daarvan dat daar ook 'n bewuste ding is in elk van die seuns en meisies met wie dit bekend is, en dit kan selfs daarvan bewus wees in 'n man of in 'n vrou. Dan is daardie bewuste iets bewus daarvan dat nie een van hierdie bewuste somethings in die seun en meisie of man en vrou op sigself bewus is nie as wie en wat dit is, of waarvandaan dit gekom het. Dit leer dat die bewuste iets in elke seun of meisie in dieselfde moeilikheid is waarin dit is; dit wil sê, hulle is bewus, maar kan nie vir hulleself verduidelik wie of wat dit is wat bewus is of hoe hulle so bewus is nie; dat daar tye is waarop elkeen moet maak-glo dit is wat dit nie is nie, en daar is ander tye wanneer noodsaaklikheid nie dwing nie; en dat dit in hierdie tye toegelaat word om te maak-glo wat dit behaag - dan word dit in die wêreld van make-believe as fancy lei.

Dan, met 'n paar, is daar oomblikke - en met die meeste word dit minder gereeld of heeltemal ophou met die verloop van die jare - wanneer alles nog is, wanneer die tyd stop, word dit nie opgemerk nie; wanneer niks verskyn nie; sin-geheue en die state van materie vervaag; die wêreld bestaan ​​nie. Dan is die aandag van die bewuste iets op sigself vasgestel; dit is alleen en bewus. Daar is die wonderwerk: O! Dit IS self, die tydlose, die ware, die ewige! Binne daardie oomblik is dit weg. Asem gaan voort, die hart klop, die tyd gaan aan, wolke omsluit, voorwerpe verskyn, klink gou, en die bewuste iets is weer bewus van die liggaam met 'n naam en sy verhoudings met ander dinge, en dit is weer in die wêreld verlore. van make-believe. So 'n seldsame en tussen-oomblik, soos 'n onverwante herinnering, kom onaangekondig. Dit kan net een of baie keer in 'n lewe gebeur. Dit kan net voor die nag saans gebeur, of terwyl dit bewus word van die oggend wakker word, of dit kan enige tyd van die dag gebeur en ongeag die aktiwiteite wat daar mag wees.

Hierdie bewuste iets kan voortduur om self bewus te wees van die hele seuntjie en meisie, en dit kan voortduur totdat dit die sorg of genot van die lewe as sy "werklikhede" aanvaar. In sommige individue is dit onmoontlik en kan dit nie oorgee nie. gevoel van identiteit aan die innemende sintuie van die liggaam. Dit is dieselfde bewuste en duidelike iets deur die hele lewe van die liggaam. Dit weet nie genoeg om sy identiteit aan homself bekend te maak sodat dit homself kan onderskei van die liggaam met 'n naam nie. Dit mag voel dat dit gedoen kan word, maar dit leer nie hoe om dit te doen nie. Maar in hierdie paar individue sal dit nie of nie kan ophou om bewus te wees dat dit nie die liggaam is nie. Die bewuste iets het geen argument of gesag nodig om dit te oortuig of dit van hierdie waarheid te verseker nie. Dit is te voor die hand liggend om te argumenteer. Dit is nie bombasties of egoïsties nie, maar oor hierdie waarheid is dit sy eie en enigste outoriteit. Die liggaam waarin dit bestaan ​​verander, voorwerpe verander, sy gevoelens en begeertes verander; maar in teenstelling hiermee en in alle ander gevalle is dit bewus dat dit en altyd dieselfde identiese bewuste iets is wat homself nie verander het nie en nie verander nie en dat dit op geen manier geraak word deur die tyd nie.

Daar is 'n selfkennende identiteit wat verband hou met en is onafskeidbaar van die bewuste iets; maar daardie identiteit is nie die bewuste iets nie, en dit is nie in die liggaam nie, alhoewel dit in kontak is met die bewuste iets in die liggaam wat die liggaam met 'n naam binnegekom het en wat bewus geword het van die liggaam wat dit ingeskryf het en bewus van die wêreld. Die bewuste iets kom 'n paar jaar na die geboorte van die liggaam in die liggaam en verlaat dit by die dood van daardie liggaam. Dit is wat dinge in die wêreld doen, die Doper in die liggaam. En na 'n tyd sal dit 'n ander liggaam binnekom met 'n naam en nog ander liggame met ander name in die verloop van tyd. Maar die selfkennende identiteit in kontak met die bewuste iets in elkeen van sy bestaan, is in elke kind dieselfde selfkennende identiteit waardeur die bewuste iets nie kan help om bewus te wees nie of self, en bewus in die vroeë jare van daardie liggaam wat dit is nie die liggaam met 'n naam Die bewuste iets in die liggaam weet nie wat dit is of wat dit is; Dit ken nie die identiteit of sy verhouding met die selfkennende identiteit nie. Dit is bewus as die bewuste iets as gevolg van sy verhouding met die Dinker-Wenner van sy Drie-eenheid, sy individuele Triniteit.

Die selfkennende identiteit word nie gebore of sterf nie as sy bewuste iets in die liggaam ingaan of die liggaam verlaat nie; dit is onveranderd by elke bestaan ​​van sy "bewuste iets" en dit is ongestoord deur die dood. Op sigself is dit die kalmte, die rustige, die ewige identiteit - van watter teenwoordigheid die bewuste iets in die liggaam bewus is. Die bewuste iets is dan die enigste self-evidente feit of waarheid wat 'n mens weet. Maar by die meeste mense is die bewuste iets altyd vermom en verswelg deur die sintuie, en dit word geïdentifiseer met die liggaam en as die liggaam.

Vir 'n man of vrou om weer bewus te wees as wat hy of sy bewus was van wanneer 'n klein seuntjie of meisie, sinvolle geheue nie genoeg is nie. Net om te sê dat hulle onthou, sal dit nie doen nie. Geheue, soos 'n vae en onverskillige droom, is van die verlede. Die bewuste iets is in wese van die hede, van die tydlose Nou. Die begeertes en gevoelens van die man en van die vrou is nie bewus soos hulle in die seun en in die meisie was nie, en die denke is anders. Om die man en vrou te verstaan ​​waarom die seun en die meisie doen soos hulle dit doen, sal die man moet word en bewus wees as die seun, en die vrou sal moet word en bewus wees as die meisie. Dit kan hulle nie doen nie. Hulle kan nie, want die bewuste iets wat toe bewus was dat dit nie die liggaam is of die deel wat dit gespeel het, maak nou nie so 'n onderskeid nie. Hierdie gebrek aan onderskeiding is hoofsaaklik omdat die onontwikkelde seksuele organe van die seun moontlik beïnvloed het, maar nie die denke van die bewuste iets in daardie seun kon dwing nie. Nou is dieselfde identiese bewuste iets in die man verplig om te dink in terme van die begeertes van 'n man, want sy denke en toneelspel word voorgestel en gekleur en gedwing deur die organe en funksies van 'n man. Dieselfde geld vir 'n vrou. Die destydse onontwikkelde organe van die meisie het beïnvloed, maar hulle het nie gedwing om die denke van die bewuste iets te dwing nie. Nou is die baie dieselfde bewuste iets in die vrou verplig om na die gevoelens van 'n vrou te dink omdat haar denke en toneelspel gekleur en bepaal word deur die organe en funksies van die vrou. Hierdie feite as oorsaak maak dit amper onmoontlik vir 'n man of vrou om te begeer en te voel en te verstaan ​​hoe die seun en die meisie dink en hoekom hulle optree soos hulle in hul wêreld doen.

Seuns en meisies het minder vooroordele as mans en vroue. Jy, as 'n seun of as 'n meisie, het min of geen vooroordele gehad nie. Die rede hiervoor is dat jy nie op daardie tydstip definitiewe oortuigings van jou eie gevorm het nie en jy het nie tyd gehad om as jou eie oortuigings die oortuigings van jou ouers of van die mense wat jy ontmoet het te aanvaar nie. U het natuurlik van hou en afkeure gehad en dit het van tyd tot tyd verander soos u geluister het na die houers en afkeure wat u metgeselle en ouer mense getoon het, maar veral deur u pa en ma. U wou graag dinge verduidelik, omdat u wou verstaan. Jy was gereed om enige geloof te verander as jy iemand kon kry om jou 'n rede te gee of om jou te verseker dat wat hulle gesê het, waar was. Maar jy het waarskynlik geleer, soos kinders gewoonlik leer, dat die een wat jy gevra het om te verduidelik, nie wil pla nie, of dat hulle gedink het jy sal nie verstaan ​​nie, of dat hulle jou nie kon vertel wat jy wou weet nie. U was dan vry van vooroordeel. Vandag het jy waarskynlik 'n groot voorraad vooroordele, hoewel jy dalk afgryslik kan wees om die feit te erken totdat jy daaroor begin dink. As jy daaraan dink, sal jy vind dat jy familie, rasse, nasionale, politieke, sosiale en ander vooroordele het oor alles wat met menslike aktiwiteite te make het. Hierdie wat jy verwerf het sedert jy 'n seun of meisie was. Vooroordeel is een van die mees vooraanstaande en gekoesterde menslike eienskappe.

Daar is 'n konstante vermenging van seuns en meisies met mans en vroue. Tog voel almal 'n verskil, 'n onsigbare versperring van die wêreld-van-mans-en-vroue van die wêreld-van-seuns-en-meisies. En daardie versperring bly tot daar 'n verandering in die seun en in die meisie is. Die verandering van seun en meisie na man en vrou is soms geleidelik, baie geleidelik. En soms is die verandering skielik. Maar die verandering is seker om in elke mens te kom wat nie deur die lewe bly nie. Die seun en die meisie is bewus van die verandering wanneer dit kom, maar sommige vergeet dit later. Voor die verandering het die seun dalk gesê: Ek wil 'n man wees, en die meisie: Ek wens ek was 'n vrou. Na die verandering verklaar die seun: Ek is 'n man en die meisie: ek is nou 'n vrou. En die ouers en ander sal sien en miskien kommentaar lewer op die verandering. Wat het hierdie verandering, hierdie kritieke toestand veroorsaak of veroorsaak, hierdie kruising van die hindernis, wat die verdeling van die vergeetlikheid is, wat die seun-en-meulwêreld van die man-en-vrou-wêreld skei? Hoe word die partisie gemaak of voorberei, en hoe word dit in plek gestel?

Dink ontwerp die partisie, denke berei dit voor, en denke vestig sy plek. Die verandering van seun en meisie in man en vrou moet tweeledig wees: die verandering in die fisiese ontwikkeling van hul geslagte, en die gepaardgaande verandering in hul geestesontwikkeling, deur te dink. Fisiese groei en seksuele ontwikkeling sal die seun en meisie na die man-en-vrou-wêreld bring, en daar sal hulle man en vrou wees in soverre hul geslagte betrokke is. Maar tensy hulle deur hul eie denke 'n ooreenstemmende voorskot in geestelike ontwikkeling gemaak het, sal hulle nie die kroeg oorsteek nie. Hulle sal nog steeds in die seun-en-meisie-wêreld wees. Fisiese seksuele ontwikkeling sonder geestelike ontwikkeling diskwalifiseer hulle as man en vrou. So bly hulle: man en vrou seksueel, maar seun en meisie geestelik, in die seun-en-meisie-wêreld. Dit lyk asof hulle man en vrou is. Maar hulle is onverantwoordelik. Hulle is ongelukkige feite vir albei wêrelde. Hulle het ontgroei en ontwikkel buite die kindstaat en is nie meer kinders nie. Maar hulle het geen verstandelike verantwoordelikheid, het geen sin of begrip van reg en fiksheid nie en kan dus nie as man en vrou afhanklik wees nie.

Om die verdeling van die vergetelheid van seun en meisie oor te steek en in die man-en-vrou-wêreld in te gaan, moet denke vergesel en ooreenstem met die seksuele ontwikkeling. Die partisie word gemaak en aangepas deur twee prosesse van denke. Die bewuste iets in die liggaam doen die denke. Een van die twee prosesse word aangewend deur die bewuste iets wat hom progressief identifiseer of verwant aan die seksuele ontwikkeling of seksuele funksie van die menslike liggaam of die vroueliggaam waarin dit is. Hierdie identifikasie word bevestig deur die bewuste iets, aangesien dit steeds aan homself dink as daardie liggaam en daarmee funksioneer. Die ander proses van denke is die aanvaarding deur die bewuste van wat soms die koue en harde feite van die lewe genoem word, en deur die identifisering van homself as die liggaamlike persoonlikheid waarop dit afhang van kos en besittings en 'n naam en plek in die wêreld en die krag om te wees, om te wil, om te doen en om al hierdie dinge te hê; of, en om sulke te hê soos dit wil.

Wanneer die bewuste iets in die seun of in die meisie deur die denke geïdentifiseer het met die seksuele liggaam waarin dit is en homself afhanklik maak van 'n naam en plek en krag in die wêreld, kom dan die kritieke toestand, oomblik en gebeurtenis. Dit is 'n derde denke, en dit kom in nederige en hoë boedels. Dit is wanneer die bewuste iets besluit wat sy of haar posisie in die wêreld is en wat die posisie in verhouding tot ander mans en vroue is. Hierdie derde en beslissende denke is die faktor of selfkontrak van die bewuste iets met die liggaam waarin dit voorkom, en met die verhouding van daardie liggaam aan ander menslike liggame en die wêreld. Hierdie denke veroorsaak en skep 'n sekere geestelike houding van morele verantwoordelikheid. Hierdie derde denke samel die seksuele en liggaamlike identiteit saam met die lewensomstandighede. Hierdie denke of ingesteldheid van verstand neerslaan, lê en herstel. Toe was die seun of meisie wat was, uit die seun-en-meisieswêreld, en is nou 'n man of 'n vrou in die man-en-vrou-wêreld.

Die seun-en-meisie-wêreld verdwyn terwyl hulle meer en meer bewus word van hulself en hul aktiwiteite as man en vrou. Die wêreld is dieselfde ou wêreld; dit het nie verander nie; maar omdat hulle van man en vrou verander het van seun en meisie en omdat hulle die wêreld deur hul oë sien as man en vrou, lyk die wêreld anders. Hulle sien dinge wat hulle nie kon sien toe hulle seun en dogter was nie. En al wat hulle dan bewus was, is nou op 'n ander manier bewus. Die jong man en vrou maak nie vergelykings of vra hulleself oor die verskille nie. Hulle is bewus van dinge soos wat hulle lyk, en wat hulle as feite aanvaar, en elkeen hanteer die feite volgens sy of haar individuele samestelling. Die lewe lyk na hulle oop te maak, volgens hul natuur en die sosiale stratum waarin hulle is, en dit blyk om te bly oopgaan soos hulle aangaan.

Nou, wat het met die jongman en vrou gebeur om hulle die wêreld te laat sien en die dinge daarin om so anders te wees? Wel, as hulle deur die verdeling van vergeetheid gaan, word hulle dadelik bewus van 'n lyn van afbakening, wat die man se kant van die vrou se kant van die man-en-vrou-wêreld verdeel het. Die jongman en die jong vrou het nie gesê nie: Ek sal hierdie kant neem, of ek sal die kant van die lyn neem. Hulle het niks oor die saak gesê nie. Die jong man het homself gesien en was van homself bewus dat hy 'n man aan die manskant was en die jong vrou het haarself gesien en was van haarself bewus daarvan dat sy 'n vrou was aan die vrou se kant van die lyn wat man van vrou verdeel het. Dit is die manier van lewe en groei. Dit is asof die lewe 'n gedeelte was op 'n ronde-tyd-ry-pad waarop baba seuns en baba meisies ingehuldig word. Hulle lag en huil en groei en speel, terwyl die pad hulle deur die tydperk van die seun-en-meisie-wêreld beweeg tot by die lyn van afbakening wat deur die hele seun-en-meisie en die man-en- vrou-wêrelde. Maar die seun en meisie sien nie die lyn totdat hulle deur die verdeling van vergeetheid gaan nie. Die seun hou op die pad, maar aan die kant van die man. Die meisie hou ook op die pad en aan die vrou se kant van die skeidslyn. So aan elke kant van die lyn gaan hulle as man en vrou in die man-en-vrou-wêreld. Mans en vroue kyk na mekaar en hulle meng mekaar op die sigbare gedeelte van die sirkelroete wat die lewe tot aan die einde beland, die man is altyd bewus van sy sy en die vrou van haar kant. Dan is die dood die einde van die sigbare fisiese lewe-gedeelte van die ryvlak. Die sigbare liggaam lyk op die sigbare gedeelte van die pad. Maar die sirkel-tyd-rybeweging dryf die bewuste iets met sy onsigbare vorm deur baie na-doodse state en periodes en verlaat alle onsigbare liggame en vorme op hul spesifieke dele van die pad. Die sirkel-tyd-ry-ryvlak gaan voort. Weereens kom dit op sy sigbare afdeling genaamd lewe, 'n ander baba seuntjie of baba meisie. En op sy beurt kom daardie dieselfde bewuste iets weer in daardie seuntjie of meisie om voort te gaan met sy doel deur die sigbare gedeelte van die ryvlak.

Natuurlik is seuns en dogters bewus daarvan dat daar 'n verskil tussen 'n seun en 'n meisie is; maar hulle stamp nie hul koppe te veel oor die verskil nie. Maar wanneer hul liggame mans en vroue word, steek hul koppe hulle oor die verskil. Mans en vroue kan nie die verskil vergeet nie. Hulle liggame laat hulle nie vergeet nie.

Die wêreld is vinnig of die wêreld is stadig. Maar of dit vinnig of stadig is - dit is die manier waarop man en vrou dit laat gaan. Oor en oor die tydsrekord het 'n beskawing gestyg; en dit het altyd geval en verdwyn. Wat is die doel! Wat is die wins! Moet die opkoms en val van die beskawing na die beskawing voortgaan deur die eindelose toekoms! Sy godsdienste, etiek, politiek, wette, letterkunde, kuns en wetenskappe; Sy vervaardiging, handel en ander noodsaaklikhede vir die beskawing is gebaseer op en afhanklik van man en vrou.

En nou is daar nog 'n beskawing wat die grootste van alle beskawings moet wees. Dit styg en word steeds groter en groter deur mans en vroue. En moet dit ook val? Sy lot hang af van man en vrou. Dit hoef nie te misluk en te val nie. As dit verander word van sy onbevoegdheid en vir permanensie gebou is, sal dit nie misluk nie, dit kan nie val nie!

Die Verenigde State van Amerika is die slagveld van hierdie beskawing, waarop die toekoms van die nasies uitgewerk gaan word. Maar man en vrou kan net 'n beskawing bou volgens wat hulle van hulleself weet. Man en vrou weet dat hulle gebore is en dat hulle sal sterf. Dit is een van die oorsake van die mislukking en die val van vorige beskawings. Dat in hulle wat hulle maak man en vrou sterf nie. Dit leef buite die graf. Dit kom weer, en weer gaan dit. En so dikwels as dit gaan, kom dit terug.

Om vir permanensie te bou, moet man en vrou verstaan ​​en onderskei en vertroud raak met die onsterflike iets in hulle wat nie kan nie, sterf wanneer sy verskyning as man en vrou hul loop verloop het en daar is 'n einde aan dae. Daardie bewuste ding, daardie doodlose iets, droom van tyd tot tyd in 'n voorkoms as 'n man of as 'n vrou. In sy droom soek dit die werklikheid wat dit verloor het - die ander kant van homself. En dit vind nie in sy eie voorkoms nie, dit soek dit in die ander voorkoms - die manlike liggaam of die vroueliggaam. Alleen, en sonder dat die werklikheid waarvan die drome verdwyn het, verlore gaan, voel dit onvoltooid. En dit hoop om te vind en geluk en voltooiing te hê in die voorkoms van die man of van die vrou.

Selds of nooit leef 'n man en 'n vrou gelukkig saam nie. Maar selde, as ooit, leef man en vrou gelukkig uitmekaar. Wat 'n paradoks: Man en vrou is nie gelukkig met mekaar nie, en hulle is ongelukkig sonder mekaar. Met die ervaring van talle lewens van droom, het man en vrou nie die oplossing vir hul twee probleme uitgewerk nie: Hoe om gelukkig te wees met mekaar; en hoe om gelukkig te wees sonder mekaar.

As gevolg van die ongelukkigheid en rusteloosheid van man en vrou met of sonder mekaar, bly die mense van elke land in hoop en vrees, twyfel en onveiligheid, met net 'n voorkoms van vreugde, vindingrykheid en vertroue. In die publiek en in die privaat is daar beplanning en beplanning; daar hardloop hier en hardloop daar om te kry en te kry en nooit tevrede te wees nie. Gierigheid is weggesteek deur 'n masker van vrygewigheid; Vreemdheid langs openbare deugd; bedrog, haat, oneerlikheid, vrees en leuens is in regverdige woorde aangetrek om die versigtig en slim te lok en te lok. en die georganiseerde misdaad stingel en kry sy prooi in die openbare lig van die dag terwyl die wet agterbly.

Man en vrou bou vir kos, of vir besittings, of vir 'n naam of vir krag om man en vrou te bevredig. Hulle kan nooit tevrede wees nie, net as man en vrou. Vooroordeel, jaloesie, bedrog, afguns, wellus, toorn, haat, boosheid en die saad hiervan word nou in die struktuur van hierdie opkomende beskawing gelê en gebou. As dit nie verwyder of verander word nie, sal die gedagtes van hulle onvermydelik blom en buite soos oorlog en siekte wees, en die dood sal die einde van die man en vrou en hul beskawing wees. en die aarde en die water oor al die lande sal min of geen spoor agterlaat dat dit bestaan ​​het nie. As hierdie beskawing moet voortgaan en daardie pouse in die opkoms en val van beskawings moet oorbrug, moet man en vrou die permanensie in hul liggame en in die natuur onderskei; hulle moet leer wat daardie doodlose iets in hulle is; hulle moet verstaan ​​dat dit geen seks het nie; hulle moet verstaan ​​hoekom dit man en vrou vrou maak; En waarom en hoe die dromer nou in die voorkoms van 'n man of 'n vrou is.

Die natuur is groot, geheimsinnig buite die drome van man of vrou. En hoe meer dit bekend is, hoe meer is die klein wat bekend is, getoon, in vergelyking met wat daar van die groothede en geheimenisse van die natuur bekend moet wees. Prys sonder stint is te wyte aan die mans en vroue wat by die fonds gevoeg het in daardie tesourie van kennis genaamd wetenskap. Maar die ingewikkeldhede en kompleksiteite van die natuur sal toeneem met die voortsetting van ontdekking en uitvinding. Afstand, maat, gewig, grootte, moet nie as reëls vir die begrip van die natuur vertrou word nie. Daar is in die natuur 'n doel, en alle bedrywighede van die natuur is vir die uitvoering daarvan. Man en vrou weet iets van sommige van die veranderinge in die natuur, maar hulle weet nie van die kontinuïteit van doel en permanensie deur die natuur nie, omdat hulle nie die kontinuïteit en permanensie van hulleself ken nie.

Menslike geheue is van die vier sintuie: sien, hoor, proe en ruik. Geheue van die Self is van die Ewige: kontinuïteit ononderbroke deur die veranderinge van tyd, beginloosheid en eindeloosheid; dit is die ewige orde van voortgang.

Man en vrou het die kennis wat hulle vroeër oor hulleself gehad het, verloor en oor die permanensie van die natuur, en sedertdien het hulle dwaal in onkunde en probleme dwarsdeur die labirinte en veranderings van hierdie man-en-vrou-wêreld. Man en vrou kan hul wandelings voortgaan as hulle kies, maar hulle kan ook, en soms sal hulle hul weg vind uit die doolhof van sterftes en geboortes en kennis maak met die kennis wat hulle moet wees - en wat hulle wag . Die man of vrou wat daardie kennis in besit neem, kan die omtrek van die natuur en die oorsprong en geskiedenis van hulleself deeglik oorweeg en oor hoe hulle hul weg verloor het en in die man- en vroueliggame wat hulle in vandag is.

Dit sal goed wees om kortliks die mens se plek in die allesomvattende skema van dinge, wesens en intelligensies, binne die Een Werklikheid te oorweeg: Bewussyn Absolute; dit is die Doper se verhouding, aan die een kant, aan die natuur en aan die ander kant aan die onsterflike Drie-enige Self waarvan hy deel is. Aangesien beide die natuur en die mens egter buitengewoon kompleks is, is dit nie haalbaar of nodig vir huidige doeleindes om hul baie afdelings en dele kortliks te skets nie.

Daar is vier basiese, primordiale "elemente" waaruit alle dinge en wesens gekom het. Omdat daar nie meer spesifieke terme bestaan ​​nie, word hulle hier as die elemente van vuur, lug, water en aarde gepraat. Hierdie terme sluit nie aan wat algemeen deur hulle verstaan ​​word nie.

Die elemente bestaan ​​uit ontelbare eenhede. 'N Eenheid is 'n ondeelbare, onverwoestbare, onreduseerbare EEN. Eenhede is óf onverstandig aan die natuur, of intelligent op die intelligente kant van die groot kosmos.

Die natuur, aan die natuur, is 'n masjien wat saamgestel is uit die totale natuur-eenhede wat bewus is as slegs hul funksie.

Daar is vier soorte natuur-eenhede: vrye eenhede, verbygaande eenhede, komposoneenhede, en eenhede. Vrye eenhede mag oral in die natuur, in strome van vloeiende eenhede, verbygaan, maar hulle word nie aangehou deur die dinge waarmee hulle verbygaan nie. Oorlopende eenhede kombineer met ander eenhede en word vir 'n tyd gehou; Hulle word gemaak om binne te kom en sodoende in sigbaarheid en tasbaarheid te bou, die binneste struktuur en die uiterlike voorkoms van minerale, plante, diere en menslike liggame, waar hulle bly vir 'n rukkie, vervang word deur ander; en dan vloei hulle weer in strome van verbygaande eenhede. Sommige van die manifestasies van verbygaande eenhede is die aardkragte, soos swaartekrag, elektrisiteit, magnetisme en weerlig. Komponeerder-eenhede stel verbygaande eenhede op volgens abstrakte vorms; hulle bou die liggame van selle, organe en die vier stelsels in die menslike liggaam - die generatiewe, respiratoriese, bloedsomloop en spysverteringstelsel. Die vierde soort natuur-eenhede, sin-eenhede, is die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk, wat die vier stelsels beheer en die voorwerpe van die natuur met hulle verbind.

Benewens hierdie vier soorte natuureenhede is daar in die menslike en daar alleen die asemvormse eenheid - 'n beskrywende term vir wat as die "lewende siel" gepraat word. Die vorm van die asemvorm is gewoonlik waarna verwys word wanneer die "siel" en in die sielkunde die "onderbewuste" of "onbewuste" oorweeg word; Die asemdeel van die asemvorm is die asem wat die eerste keer in die baba se liggaam ingaan. Geen dier het 'n asemvorm nie.

Daar is net een asemhalingseenheid in elke menslike liggaam. Dit bly by die liggaam gedurende die lewe en by die dood vergesel dit die Doper van die Drie-Enige Self in die vroeë-na-dood-state. later sluit dit weer by die Doper aangesien die Doper vir 'n ander lewe op aarde gereed maak. Die asemvorm-eenheid koördineer die vier sintuie met die vier stelsels en hou werkverhouding in al die eenhede van die liggaam. Die asemvorm beklee die voor- of anterior helfte van die pituïtêre liggaam in die brein. Daarvandaan beheer en koördineer al die onwillekeurige funksies van die liggaam, en in die agterste helfte is dit in direkte kontak met die bewuste iets in die liggaam, die Doper van die Drie-eenheid.

En dan is daar 'n eenheid wat die intelligente kant aan die natuurkant in die mens verbind, die aia genoem. Gedurende die lewe dien die aia as tussenpersoon tussen die asemvorm en die Doper in die liggaam; In die na-doodse state voer dit sekere bepaalde funksies uit, en wanneer die tyd vir die Doper kom om weer te bestaan, kan die aia die asemvorm veroorsaak bevrugting en later die geboorte van die liggaam.

Die mens as geheel is op die intelligente kant van die heelal, op grond van die bewoonde deel van 'n onsterflike wese, 'n individuele drie-eenheid, hier genoem die Drie-eenheid. In elke man of vrou is daar die selfverstoorde deel van 'n self-weetende en onsterflike Drie-eenheid. Hierdie Drie-eenheid-self, hierdie individu-nie-universele drie-eenheid het, soos die naam aandui, drie dele: die Wenner of identiteit en kennis, die neutrale deel; die denker of reg en rede, die verstandelike deel; en die Doper of gevoel en begeerte, die psigiese deel. In elke man en vrou is daar 'n gedeelte van die Doer-deel van 'n Drie-eenheid. Die Doper bestaan ​​weer in een menslike liggaam na die ander, en leef dus van lewe tot lewe, geskei deur periodes in baie state na die dood. Hierdie afwisseling tussen lewe op aarde en die lewe in nasleef-state word voorgestel deur lande van wakker en slaap. Al die state van die Doer is teenwoordig en bewus. 'N Verskilpunt is dat die Doper na die dood nie terugkeer na die liggaam wat nou dood is nie, maar moet wag totdat 'n nuwe liggaam deur die toekomstige ouers voorberei is en gereed is om die Doper te ontvang.

Daar is dit binne die dowwe en vergete geskiedenis van elke mens wat die Doper in elke man en vrou veroorsaak het om die selfverstoorde deel van sy selfkennende en onsterflike Drie-enige Self te word. Lank, lank gelede, was 'n onafskeidbare, onsterflike Drie-eenheid, in die Realm van Permanensie, algemeen bekend as Paradys, of die Tuin van Eden, in 'n sekslose, volmaakte Adam-eenheid van gebalanseerde eenhede, In die binnekant van die aarde - watter liggaam, perfek, word dikwels na verwys as die "eerste tempel, nie gemaak met menslike hande nie."

Kortliks, hierdie self-ballingskap uit The Realm of Permanence het tot stand gekom deur die mislukking van al daardie doeners wat later mense geword het, om 'n sekere toets te slaag, wat dit vir alle doeners nodig was om te slaag, om die individuele Drie-enige self te voltooi. . Hierdie mislukking het die sogenaamde "oorspronklike sonde" uitgemaak deurdat "Adam", of eerder Adam en Eva in hul tweelingliggame, die "val van die mens" gely het. Deur hul versuim om daardie toets te slaag, is hulle uit die "Paradys" in die binneste van die aarde na die buitenste kors van die aarde verdryf.

Die menigtes Daders wat aldus "gesondig het" leef as mans en vroue in hulle menslike liggame, onderhewig aan die noodsaaklikheid van materiële kos, geboorte en dood, en die dood en geboorte. Die gebalanseerde eenhede van hul voorheen geslaglose liggame het ongebalanseerd geword, en was wat hulle nou is, manlik-vroulik en vroulik, en die Doers was mans en vroue- of begeerte-gevoel en gevoelens, soos verder verduidelik sal word. .

Om kortliks voort te gaan met die mens se verhouding tot die heelal en die natuur. Die Heelal met sy vier pre-chemiese elemente, vuur, lug, water en aarde, is van aardse eenhede en intelligente eenhede. Die vier soorte natuur-eenhede-vrye, verbygaande, komposisie- en sin-eenhede-is die struktuur van alle dinge, voorwerpe en liggame in die groot natuurmasjien. Al die natuur-eenhede is onophoudelik en almal neem deel aan 'n stadige, baie stadige, maar progressiewe ontwikkeling, die getal is konstant en onveranderlik. Aardse eenhede is bewus as slegs hul funksies, maar die eenhede op die intelligente kant is bewus of or as wat hulle is.

Daar is grense aan die vordering van die natuur eenhede, die mees gevorderde natuur eenhede is die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk. Die volgende graad is dié van die asemvormse eenheid, wat die Doer vergesel deur lewe en dood en in die lewe is die direkte medium van kommunikasie tussen die Doper en die natuur. Dit het 'n aktiewe en 'n passiewe kant, die aktiewe kant is die asem, en die passiewe kant die abstrakte vorm van die liggaam. Met die eerste huil by die geboorte tot die laaste keer by die dood, die asem, wat veervoudig is, omring en vloei in en uit en deur elke deel van die fisiese liggaam.

Perfeksie - die geheime en onbekende doelwit van menslike strewe - beteken dat die nou ongebalanseerde eenhede van die menslike liggaam gebalanseer sal wees; dit wil sê, hulle sal nie meer manlik of vroulik wees nie, maar sal bestaan ​​uit sekslose, gebalanseerde selle. Dan sal die Doper weer in sy volmaakte liggaam wees; Dit sal nie onderworpe wees aan siektes en dood nie, en sal nie bruto materiaal benodig nie, maar sal volgehou word en gevoed word deur asemhaling van die ewige lewe, ononderbroke deur periodes van slaap of dood. Die Doper sal dan in ooreenstemming wees met sy Dinker-Wenner, in 'n volmaakte liggaam van die ewige jeug - die tweede tempel-in die koninkryk van die ewige.

Deur die vergete geskiedenis te hersien, kan die onsterflike Doper in die liggaam van elke man en vrou verstaan ​​hoe dit homself uit sy Drie-eenheid in die koninkryk van die Permanensie verban het en nou verlore is in die liggaam - 'n dwaalboer in die man en vrou se wêreld van geboorte en dood en wedergeboorte.

Om te wys hoe dit alles gebeur het en dat dit moontlik is vir die mens om weer die draad op te neem wat in die dowwe verlede gebreek is, en sodoende die eerste stappe te neem om terug te keer na The Realm of Permanence, is 'n doel van hierdie boek.

Kopiereg 1979 deur The Word Foundation, Inc.