DIE

WOORD

DEGENEN

(Gesluit)

WERK is die prys wat die wet vereis van hom wat die saak wat hy wil hê, kan geniet en dit kan geniet. Om alles ten goede te hê of te bereik, moet 'n mens werk op die spesiale vliegtuig en in die wêreld waar dit is. Dit is 'n wet.

Om enige ding in die fisiese wêreld te kan geniet en geniet, moet 'n man doen wat in die fisiese wêreld daarvoor nodig is. Wat hy doen om dit te bekom, moet volgens die wette van die fisiese wêreld wees. As hy iets van fisiese dinge wil doen, maar niks anders doen as om dit te wil bekom nie, en sodoende teen die wet optree, kan hy dit kry waarvoor hy wil, maar dit sal onvermydelik gevolg word deur teleurstellings, hartseer, probleme en ongelukkigheid. Hy kan die wet nie oortree deur daarteen te werk nie, en ook nie te ontduik deur daarmee rond te gaan nie.

Wens is 'n uitdrukking van die begeerte om iets vir niks te kry. Die poging om iets vir niks te kry, is onregmatig, onregverdig en is 'n bewys van onmag en onwaardigheid. Die oortuiging dat 'n mens iets vir niks kan kry of baie waarde vir min verdien nie, is 'n misleiding waaraan baie ly, en is 'n aas en strik wat die mens tot onregmatige dade verlei en hom daarna as gevangene hou. Die meeste mense weet dat hulle nie veel te min kan kry nie, en tog, as 'n slim skinker die aas van baie waarde vir min waarde hang, sal dit waarskynlik teen 'n sluk sluk. As hulle vry was van misleiding, sou hulle nie gevang kon word nie. Maar omdat hulle begeer om iets te kry vir niks, of soveel as wat hulle kan kry vir so min as wat hulle moet gee, sal hulle in sulke strikke val. Wens is 'n fase van hierdie misleiding, en wanneer wense gevolg word deur praktiese resultate, is dit waarskynlik gevaarliker as om in aandele en ander maniere van weddery en dobbel te spekuleer. Om 'n wens te kry sonder om meer te doen as om te wens, is 'n aas wat daartoe lei dat die wens glo dat hy sonder werk bevredig kan word.

'N Wet van fisiese aard vereis dat die liggaam sy voedsel eet, verteer en assimileer en om liggaamlike oefeninge uit te voer, indien dit nodig is. 'N Mens wil met elke asem vir fisieke gesondheid wens, maar as hy weier om te eet, of as hy eet, maar sy liggaam nie die kos wat hy daarin sit, verteer nie, of as hy weier om gereeld en matig te oefen, sal hy nie hê nie gesondheid. Fisiese resultate word slegs verkry deur wettige, ordelike, fisieke optrede.

Dieselfde wet is van toepassing op die begeertes en die emosionele aard. Hy wat wil hê dat ander hom sy toegeneentheid moet gee en sy begeertes moet bevredig, maar in ruil daarvoor min toegeneentheid het en weinig ag gee op hulle voordeel, sal hulle toegeneentheid verloor en vermy word. Om net kragtig te wees en meesterlike energie te hê, bring nie krag nie. Om krag in aksie te hê, moet u met sy begeertes werk. Slegs deur aan sy begeertes te werk, om dit te reguleer en te beheer, kry hy mag.

Die wet vereis dat 'n mens met sy geestelike fakulteite moet werk om geestelike groei en ontwikkeling te hê. Iemand wat 'n man van gees en intellektuele prestasies wil wees, maar wat nie sy denke deur denkprosesse wil beoefen nie, sal geen geestelike groei hê nie. Hy kan nie geestelike kragte hê sonder geestelike werk nie.

As hulle nie geestelike dinge begeer nie, sal dit hulle nie bring nie. Om van die gees te wees, moet u werk vir die gees. Om geestelike kennis te bekom, moet u werk met die min geestelike kennis wat hy het, en sy geestelike kennis sal toeneem in verhouding tot sy werk.

Die liggaamlike en psigiese emosionele, die geestelike en geestelike aard van die mens hou almal verband met mekaar, en hierdie verskillende dele van sy aard handel elkeen in die wêreld waartoe dit behoort. Die fisiese liggaam van die mens tree in en behoort tot die fisiese wêreld. Sy begeertes of emosies werk in die psigiese of astrale wêreld. Sy denk- of denkbeginsel is die aktiewe oorsaak van alle gedagtes en dinge in die geesteswêreld, waarvan die resultate in laer wêrelde gesien word. Sy onsterflike geestelike self is dit wat die geestelike wêreld ken en volhard. Die hoër wêrelde reik die fisieke wêreld na, omring, ondersteun en beïnvloed dit, soos die hoër beginsels van die mens met sy fisieke liggaam verband hou. Wanneer die mens binne sy liggaamlike liggaam weet en dink en begeer, tree hierdie beginsels op, elkeen in sy onderskeie wêreld, en bring dit die resultate waarvoor hulle elkeen optree in elk van die wêrelde.

Die ledige wens van 'n ledige wens tree nie in alle wêrelde op nie, maar die vurige wens van 'n aanhoudende wens beïnvloed alle wêrelde. Iemand wat lui gewillig is, tree nie positief op in die fisiese wêreld nie omdat sy liggaam nie besig is nie, en ook nie in die geestelike wêreld optree nie, omdat hy nie ernstig genoeg is nie en nie vanuit kennis optree nie. Die ledige wens ry met sy begeertes in die psigiese of astrale wêreld, en laat sy gedagtes speel met die voorwerpe wat sy begeertes voorstel. Hierdie gedagtespel met die voorwerpe van sy begeertes sal mettertyd fisiese resultate meebring, behalwe die luiheid van liggaam en gees wat voortspruit uit ledige wense, en die fisiese resultate sal ooreenstem met die vaagheid van sy gedagtes.

Die vurige wens van die aanhoudende wens wat selfsugtig wens vir dit wat sy begeertes of lus vir plesiere bevredig, beïnvloed alle wêrelde deur die verskillende dele van sy natuur wat beïnvloed word deur sy aanhoudende wens. Wanneer 'n man op die punt is om te begin met 'n hardnekkige wens na iets wat nie volgens die wet is nie, sê sy geestelike self wat weet dat hy verkeerd is en wie se stem sy gewete is. Nee. As hy sy gewete gehoorsaam, stop hy sy wens en gaan aan met sy wettige strewe. Maar die aanhoudende wens luister gewoonlik nie na die gewete nie. Hy draai 'n dowe oor daarvoor en argumenteer dat dit reg van hom is om te hê wat hy wil en wat hy, soos hy sê, gelukkiger sal maak. Wanneer kennis van die geestelike self soos aangekondig deur die gewete deur die man ontken word, bly die gewete stil. Die mens weerspreek die kennis wat dit sal gee, en word sy geestelike self tot oneer gebring. Sulke optrede in denke deur die mens belemmer of verbreek die kommunikasie tussen sy denke en sy geestelike self, en die geestelike self wat in die geestelike wêreld is, veroorsaak dat die geestelike wêreld proporsioneel van die man afgesluit word. Terwyl sy denke gerig is op die dinge van die begeertes waarvoor hy wil, draai sy denke wat in die geesteswêreld optree, alle gedagtes in die geesteswêreld gekoppel aan sy wens na die dinge waarvoor hy wil en wat weg is van die geestelike wêreld. Sy emosies en begeertes tree op in die psigiese of astrale wêreld en lok sy gedagtes na die voorwerp of ding waarvoor hy wil. Sy begeertes en gedagtes verontagsaam alle dinge wat die bereiking van sy wens kan belemmer, en al hul krag is gerig op die bereiking daarvan. Die fisiese wêreld word beïnvloed deur hierdie begeertes en gedagtes wat optree vir 'n voorwerp waarvoor hy gewens het, en ander fisiese pligte of dinge word ontken, omvergewerp of ingemeng totdat die wens bevredig is.

Soms sien iemand wat begin wens in die loop van sy wens dat dit beter is om nie te hardnekkig te wees nie, en sy wens nie meer te stop nie. As hy besluit om te staak omdat hy sien dat dit onverstandig is vir hom, of dat dit die beste vir hom is om sy wens deur wettige pogings en deur die industrie te bekom, het hy verstandig gekies, en deur sy besluit het hy 'n kringloop van 'n wens gebreek en sy energie in hoër en beter kanale verander.

'N Wenssiklus is 'n proses vanaf die begin van 'n wens tot die voltooiing daarvan deur die ding waarna hy wil hê, te kry. Niks waarvoor gewens word, word ooit verkry nie, behalwe deur die volledige wenssiklus. Hierdie proses of sirkel van wens begin in die wêreld en op die vliegtuig van daardie wêreld waar die gewenste ding verkry moet word, en die siklus word voltooi deur die verkryging van die gewenste ding, wat in dieselfde wêreld en vlak sal wees waar die wens begin het. Die ding waarvoor 'n mens wil, is gewoonlik een van die ontelbare dinge van die fisiese wêreld; maar voordat hy dit kan regkry, moet hy kragte in werking stel in die geestelike en psigiese wêrelde, wat op die fisiese wêreld reageer en die voorwerp van sy wens na hom bring.

Hierdie siklus van sy wens kan vergelyk word met 'n lyn van magnetiese en elektriese krag wat na buite na sy liggaam strek en voortgaan, deur die proses van begeerte en denke, deur die psigiese en geestelike wêrelde en weer deur hierdie, en dan die voorwerp van die wens word gematerialiseer in die fisiese voorwerp, wat die einde of voltooing van die siklus van wens is. Die geestelike en geestelike en psigiese aard van die mens is in kontak met sy liggaam, en elkeen word beïnvloed deur die invloede en objekte van die fisiese wêreld. Hierdie invloede en voorwerpe werk op sy liggaamlike liggaam, en die fisiese liggaam reageer op sy psigiese aard, en sy psigiese aard reageer op sy denkbeginsel, en sy denkbeginsel reageer op sy geestelike self.

Die voorwerpe en invloede van die fisiese wêreld werk op sy liggaam en beïnvloed sy begeertes en emosies deur die fisiese organe van sy sintuie. Die sintuie lok sy begeertes op, terwyl hulle rapporteer wat hulle deur hul organe in die fisiese wêreld waargeneem het. Sy begeerte-natuur roep sy denkbeginsel op om homself te bemoei met die verkryging van dit wat hy verlang. Die denkbeginsel word beïnvloed deur die rekwisisies wat gemaak word, volgens die aard en kwaliteit daarvan, en soms ook die doel waarvoor hulle verlang word. Die denkbeginsel kan nie verhoed dat die geestelike self aan die begin van sy wens kennis neem van die aard van sy gedagtes nie. As die gewenste dinge tot voordeel van die liggaam is, verbied die geestelike self nie die denkbeginsel om homself te laat nadink om daardie dinge te bekom nie. Maar as die gewenste dinge onbehoorlik is, of as die gedagte teen die wette van die geestelike en psigiese wêrelde is, sê die geestelike self: Nee.

Die siklus van wens begin wanneer die sintuie een of ander voorwerp in die wêreld gerapporteer het wat die begeerte wil hê en waarmee die denkbeginsel hom besig hou. Die psigiese en geestelike aard van die mens registreer die wens deur te sê: Ek wil of wens vir hierdie of daardie ding. Dan tree die verstand vanuit die geesteswêreld op die atomiese materie, die lewensmaterie, en die verstand wat so aanhou optree, dryf of dwing die lewensmaterie in die vorm waarna sy begeertes smag. Sodra die lewe deur denke in vorm gedryf word, begin die begeertes of psigiese aard van die mens aan daardie ontasbare vorm trek. Hierdie trek is 'n krag wat soortgelyk aan daardie aantrekkingskrag uitgeoefen word wat tussen 'n magneet en die yster wat dit trek, bestaan. Soos die mens se denke en sy begeerte voortduur, werk hulle deur die verstandelike en psigiese of astrale wêrelde op die gedagtes en die emosionele aard van ander mense. Sy gedagtes en begeertes word gerig op die verwesenliking van sy wens, en dit is dikwels die geval dat ander gedwing word deur sy volgehoue ​​denke en begeerte om te voldoen aan of in te stem in sy gedagtes en begeerte vir die bevrediging van sy wens, selfs al weet hulle hulle moet nie. Wanneer die wens sterk genoeg en volhardend genoeg is, sal dit die kragte van die lewe en die begeertes van ander opsy skuif wat inmeng met die bring van die wens in vorm. Dus, alhoewel die begeerte inmeng met die gereelde bedrywighede van die lewens van ander of met die eiendomme of besittings van ander, sal die ding waarna verlang word verkry word wanneer die een wat wens aanhoudend en sterk genoeg is. As hy sterk en volhardend genoeg is, sal daar altyd mense gevind word wie se vorige karma hulle in die spel sal laat intrek en dien as middel om sy wens te bevredig. Sodat hy uiteindelik die ding kry waarvoor hy gewens het. Sy begeerte daarna het sy denkbeginsel genoop om sy handeling in die geesteswêreld vol te hou; sy denkbeginsel het deur die geesteswêreld op die lewe en denke van ander ingewerk; sy begeerte het getrek op die ding wat hy begeer en wat ander deur hul emosies geïnduseer word om die middel te wees om te voorsien; en uiteindelik is die fisiese objek die einde van die siklus of proses van sy wens waarmee hy gekonfronteer word. 'n Siklus van wens is geïllustreer deur die persoon wat vir tweeduisend dollar gewens het (soos verwant in "Wens" in die laaste uitgawe van Die Woord.) “Ek wil net tweeduisend dollar hê, en ek glo as ek aanhou wens sal ek dit kry. . . . Ek gee nie om hoe dit kom nie, maar ek wil tweeduisend dollar hê. . . . Ek is vol vertroue dat ek dit sal kry.” En sy het.

Tweeduisend dollar was die bedrag waarmee haar begeerte en gedagtes betrokke was. Hoe sy dit ook al sou kry, sy wou tweeduisend dollar en in die kortste tyd hê. Natuurlik het sy nie die bedoeling gehad of gewens dat sy die tweeduisend dollar sou kry deur haar man te laat sterf en die bedrag te ontvang waarvoor hy verseker is nie. Maar dit was dan die maklikste of kortste manier om daardie bedrag te kry; en dus, terwyl haar gedagtes die tweeduisend dollar onder oë gehad het, het dit die lewensstroom beïnvloed en dit het op haar man se lewe gereageer, en die verlies van haar man was die prys wat sy betaal het om haar wens te kry.

Die vurige wenser betaal altyd 'n prys vir elke wens wat hy kry. Natuurlik kon hierdie wens vir tweeduisend dollar nie die dood van die vrou se man veroorsaak het as die wet van sy lewe dit nie toegelaat het nie. Maar die dood is ten minste verhaas deur sy vrou se te vurige wens, en is toegelaat deurdat hy nie die doelgerigte lewensvoorwerpe gehad het wat die invloede wat op hom uitgeoefen het om sy einde te bewerkstellig, sou weerstaan ​​het nie. As sy gedagte die kragte wat sy dood teweeggebring het, weerstaan ​​het, sou dit nie verhoed het dat so vurige wenser haar wens kon kry nie. Die kragte van denke en lewe het lyne van die minste weerstand gevolg en deur een persoon se denke weggewys, het hulle uitdrukking gevind deur middel van ander, totdat die gewenste resultaat verkry is.

Die spesifieke proses van wens, waartydens die wens die saak kry waarvoor hy wil, is die periode of tyd tussen die maak en die wens. Hierdie periode, lank of kort, hang af van die volume en intensiteit van sy begeerte en van die krag en rigting van sy denke. Die goeie of slegte manier waarop die voorwerp kom na die een wat dit wil hê, en die resultate wat daarop volg, word altyd bepaal deur die onderliggende motief wat die wens moontlik gemaak of veroorsaak het.

Onvolmaakthede is altyd teenwoordig in die wense van enigiemand. Deur die gewenste voorwerp te begeer, verloor die wenser sig of is hy onbewus van die resultate wat die verkryging van sy wens kan of sal meebring. Om onbewus te wees of uit die oog te verloor van die resultate wat waarskynlik die siklus van wens bywoon vanaf die begin tot die verkryging van die wens, is te wyte aan 'n gebrek aan diskriminasie, aan oordeel, of aan achteloosheid van resultate. Dit is alles te wyte aan die onkunde van die wenser. Sodat die onvolmaakthede wat altyd teenwoordig is in begeerte, alles te wyte is aan onkunde. Dit word getoon deur die resultate van wens.

Die ding of voorwaarde waarvoor 'n mens wil, is selde of ooit wat hy verwag het, of hy kry net wat hy wou hê, dit sal onverwagte probleme of hartseer meebring, of die wens sal die voorwaardes verander wat die wens nie wil hê nie. verander, of dit sal lei of vereis dat hy doen wat hy nie wil doen nie. Die verkryging van 'n wens bring in elk geval 'n teleurstelling of ongewenste saak of toestand mee, waarvoor daar nie gewens is nie.

Die een wat aan wens gegee word, weier om homself van hierdie feite in te lig voordat hy met sy wens begin, en weier dikwels om die feite te leer nadat hy die teleurstellings van die wens geword het.

In plaas daarvan om te leer om die onvolmaakthede reg te stel deur die aard en oorsake en prosesse van wens te begryp nadat hy teleurstellings in die wens ervaar het, begin hy gewoonlik, wanneer hy ontevrede is oor een van sy wense, na iets anders wens, en jaag hy dus blindelings weg van een wens na 'n ander.

Kry ons iets daaruit dat ons nie wil hê soos geld nie, soos huise, grond, klere, versiering, liggaamlike plesier? En kry ons iets daaruit dat ons nie die roem, respek, afguns, liefde, meerderwaardigheid teenoor ander het, of die voorrang van posisie, wat ons of almal wil hê nie? As ons nie hierdie dinge besit nie, sal ons slegs die geleentheid gee om 'n ervaring te ervaar en die kennis wat die oes behoort te verkry uit elke ervaring. As ons nie geld het nie, leer ons ekonomie en die waarde daarvan, sodat ons dit nie sal mors nie, maar dit goed kan benut wanneer ons dit regkry. Dit geld ook huise, lande, klere, plesier. As ons dus nie leer wat ons kan uit die feit dat ons dit nie het nie, sal ons dit mors en misbruik wanneer ons dit het. Deur nie roem, respek, liefde, hoë posisie te hê wat ander blyk te geniet nie, kry ons die geleentheid om die onbevredigde behoeftes, behoeftes, ambisies, ambisies, van mense te leer, om te leer hoe om krag te kry en selfstandigheid te ontwikkel. en as ons hierdie dinge ken, ons kennis dra van ons pligte en hoe om op te tree teenoor die ander wat arm en verwaarloos is, wat gebrek het, wat sonder vriende of besittings is, maar wat smag na al hierdie dinge.

As 'n ding verkry word wat gewen is, hoe nederig dit ook al mag wees, is daar geleenthede wat bykans onvermydelik uit die oog verloor, vermors en weggegooi word. Hierdie feit word geïllustreer deur die eenvoudige verhaal van die drie wense en die swart poeding. Die moontlikhede van die drie wense het die verlange van die oomblik, 'n aptyt, uit die oog verloor of verduister. Dus is die eerste wens of geleentheid onwetend gebruik. Hierdie onverstandige gebruik van 'n geleentheid het gelei tot die vermorsing van die tweede geleentheid, wat gebruik is om die woede of ergernis te berokken oor die fout van die gebruik van 'n goeie geleentheid. Die een fout wat die volgende nou gevolg het, het tot verwarring en vrees gelei. Slegs die onmiddellike gevaar of toestand is gesien, en die laaste moontlikheid om verstandig te wens het die laaste instansie om te verlig, verloor op die weg na die wens van die oomblik. Baie mense sê waarskynlik dat die klein verhaal slegs 'n sprokie is. Soos 'n sprokie, is dit 'n illustrasie van die menslike aard en is dit bedoel om mense te laat sien hoe belaglik hulle in hul wense is.

Wens het 'n gewoonte by die mens geword. In alle lewensstasies hou mense selde 'n gesprek sonder om baie wense uit te spreek. Die neiging is om te wens na iets wat hulle nog nie bekom het nie, of om te wens vir dit wat verby is. Oor tye wat verby is, kan 'n mens gereeld hoor: 'O, dit was gelukkige dae! hoe wens ek dat ons in daardie tye sou kon leef! ”met verwysing na die eeue wat verby is. Sou hulle maar net hul wens kon ervaar, net soos die prokureur wat homself in die tyd van koning Hans wou toewy, sou hulle nogal ellendig voel om hul huidige gemoedstoestand so in ooreenstemming met daardie tye te vind, en die tye wat so sleg geskik is vir hul hede lewenswyse, dat die terugkeer na die hede vir hulle sou wees as 'n ontsnapping van ellende.

'N Ander algemene wens is:' Wat 'n gelukkige man is dit tog, ek wens ek was in sy plek! 'Maar as dit moontlik was, sou ons meer ongelukkigheid moes ervaar as wat ons geken het, en die grootste begeerte sou wees om weer self te wees, soos is geïllustreer deur die wense van die wag en luitenant. Soos die een wat wou dat sy kop deur die reling is, is die mens nie in staat om 'n volledige wens te maak nie. Iets word altyd vergeet om die wens volledig te maak, en sy wens bring hom dikwels in ongelukkige omstandighede.

Baie het gereeld oorweeg wat hulle graag sou wou wees. As daar aan hulle gesê word dat hulle nou sou kon wees soos wat hulle op 'n ideale manier daarna uitgesien het, deur dit nou te wil wees, op voorwaarde dat hulle tevrede sal wees met en in die gekose lot bly, is daar min wat nie sou saamstem nie die toestand en maak die wens. As hulle tot sulke voorwaardes instem, sou hulle hul onbevoegdheid bewys om aan die wense deel te neem, want as die ideaal groot en waardig is en ver bo hul huidige toestand, sou dit, as hulle te skielik besef, 'n gevoel van onbevoegdheid en onwaardigheid aan hulle bring. wat ongelukkigheid sou veroorsaak, en hulle nie in staat sou wees om die pligte van die ideale staat na te kom nie. Aan die ander kant, en wat waarskynlik is met iemand wat tot sulke voorwaardes sal instem, sou die saak of posisie, hoewel dit oënskynlik aantreklik is, die omgekeerde bewys as dit verkry word.

Wens vir sulke ongewenste dinge is 'n tydjie gelede geïllustreer deur 'n klein seuntjie wat met groot sorg grootgemaak is. Tydens een van haar besoeke aan sy moeder het sy tante die onderwerp van die toekoms van die seun gebreek en gevra na watter beroep hy besluit het om in te gaan. Klein Robert het na hul praatjies geluister, maar hy druk sy neus teen die vensterruit vas en kyk wispelturig na die straat. 'Wel, Robby,' sê sy tante, 'het jy al gedink wat jy wil wees as jy 'n man is?' 'O ja,' sê die jongman terwyl hy knik vir die ding in die straat waarop hy bedoel was. , "O ja, tante, ek wil 'n ashman wees en 'n askar dryf en groot blikke as in die wa gooi, soos die man ook doen."

Diegene van ons wat sou instem om ons te bind aan die voorwaardes wat sy wens sou stel, is net so ongekwalifiseerd om te besluit wat die huidige posisie of posisie is wat die beste vir ons toekoms is, soos Robert.

Om skielik te kry waarvoor ons graag wou hê, is soos om 'n onryp vrug te pluk wat gepluk word. Dit lyk aantreklik vir die oog, maar is bitter van die smaak en kan pyn en benoudheid veroorsaak. Om te wens en te kry, is om dwang en buite die natuurwet mee te bring wat buite seisoen en plek is, wat miskien nie gereed is vir gebruik nie en waarvoor die wens onvoorbereid is of waarmee hy onbevoeg is om gebruik te maak.

Kan ons leef sonder om te wil? Dit is moontlik. Diegene wat probeer leef sonder om te wil, is van twee soorte. Die asketici trek hulself terug na berge, woude, woestyne en bly in afsondering waar hulle van die wêreld verwyder word en sodoende die versoekings daarvan ontsnap. Die ander klas verkies om in die wêreld te leef en die aktiewe pligte uit te voer wat hul posisie in die lewe oplê, maar probeer onveranderd bly met die dinge waardeur hulle omring word en nie deur die versoekings van die wêreld beïnvloed word nie. Maar daar is relatief min sulke mans.

As gevolg van ons onkunde en ons begeertes, dryf ons of jaag ons van een ding of toestand na 'n ander, altyd ontevrede met wat ons het en wens ons altyd iets anders en verstaan ​​ons amper of nooit. Ons huidige wens is 'n deel van die karma van ons verlede en tree op sy beurt in tot die maak van ons toekomstige karma. Ons gaan weer en weer deur die wens en ervaring, sonder om kennis te kry. Dit is nie nodig om dwaas te wens en vir ewig die slagoffer te wees van ons dwase wense. Maar ons sal steeds slagoffers wees van dwase wense totdat ons leer om die oorsaak sowel as die proses en die resultate van wense te ken.

Die proses van wense en die resultate daarvan is uiteengesit. Die onmiddellike oorsaak is te danke aan die onkunde en begeertes wat steeds ontevrede bly. Maar die onderliggende en afgeleë oorsaak van ons wens is die inherente of latente kennis van 'n ideale volmaaktheid, waarheen die gees streef. Vanweë hierdie inherente oortuiging van 'n ideale volmaaktheidstoestand, word die denkbeginsel deur die begeertes bedrieg en mislei en daartoe gelei om deur die sintuie na sy ideaal van volmaaktheid te soek. Solank die begeertes die gees so kan bedrieg dat dit daartoe lei dat hy ietwat op 'n plek of tyd na sy ideaal soek, sal sy wenssiklusse voortduur. Wanneer die energie van die verstand of denkbeginsel op homself draai en die bedoeling is om die eie aard en krag te ontdek, word dit nie deur begeerte in die warrel van die sintuie weggelei en mislei nie. Iemand wat volhard om die energie van die denkbeginsel op homself te draai, sal leer om die ideale volmaaktheid te ken wat hy moet bereik. Hy sal weet dat hy iets kan kry deur dit te wil hê, maar hy wil dit nie hê nie. Hy weet dat hy kan lewe sonder om te wil. En dit doen hy, omdat hy weet dat hy te alle tye in die beste toestand en omgewing is en dat hy die geleenthede het wat die beste die middele sal bied om aan te gaan om perfeksie te bereik. Hy weet dat alle gedagtes en optrede in die verlede die huidige omstandighede verskaf het en hom daarin gebring het, dat dit nodig is om uit hulle te groei deur te leer wat hulle vir hom inhou, en hy weet dat hy iets anders wil wees as wat hy is, of op enige ander plek of omstandighede as waar hy is, die huidige geleentheid vir vooruitgang sou verwyder en die tyd van sy groei uitstel.

Dit is goed vir elkeen om verder te werk aan sy gekose ideaal, en dit is die beste vir hom om van die hede na die ideaal uit te werk sonder om te wil. Elkeen van ons is op die oomblik in die beste toestand waarin hy kan wees. Maar hy moet verder gaan deur sy werk.