Die masker is van die lewe, vorm waarin die vyf sintuie bestaan, en growwe materie as seks en begeerte; hy wat die masker dra is die regte man.

Die Zodiac.

DIE

WOORD

Persoonlikheid

(Gesluit)

EN nou kom die duidelike afbakening tussen verstandlose mensdom (die bharishad) en mensdom met verstand (die agnishvatta). Die tyd het nou aangebreek vir die inkarnasie van verstand (agnishvatta) in die dierlike mensdom (van die bharishad). Daar was drie klasse van die wesens wat in die Geheime Leerstelling die "agnishvatta pitris" of die Seuns van Verstand genoem word, wie se plig dit was om in die dierlike mensdom te inkarneer. Hierdie Seuns van Verstand, of Verstande, was dié van die mensdom van die voorafgaande evolusie wat nie die volledige onsterflikheid van hul individualiteit bereik het nie, en daarom het dit vir hulle nodig geword om hul ontwikkelingsgang te voltooi deur die ontluikende verstand deur hul teenwoordigheid te verlig. in die dier mens. Die drie klasse word voorgestel deur die tekens skerpioen (♏︎), boogskutter (♐︎), en Steenbok (♑︎). Die van die klas Steenbok (♑︎), was diegene wie dit genoem is in 'n vorige artikel oor die diereriem óf volle en volledige onsterflikheid bereik het, maar wat verkies het om saam met die minder gevorderdes van hul soort te wag om hulle by te staan, óf die ander wat dit nie bereik het nie, maar wat was naby bereiking en wat bewus was van en vasbeslote was oor die uitvoering van hul plig. Die tweede klas verstande is voorgestel deur die teken sagittary (♐︎), en het deelgeneem aan die aard van begeerte en aspirasie. Die derde klas was diegene wie se verstand deur begeerte beheer is, skerpioen (♏︎), toe die einde van die laaste groot evolusie (manvantara) gekom het.

Nou toe die fisies-dierlike mensdom tot sy hoogste vorm ontwikkel is, was dit tyd dat die drie klasse van die Seuns van Verstand, of Verstande, hulle toevou en binnegaan. Dit is die eerste agnishvatta-wedren (♑︎) gedoen. Deur die asemsfeer het hulle die liggame wat hulle gekies het omring en 'n deel van hulself in daardie mens-dierliggame geplaas. Die Minds wat so geïnkarneer het, het die begeertebeginsel in daardie vorme verlig en aan die brand gesteek en die fisiese mens was toe nie meer 'n sinnelose dier nie, maar 'n dier met die kreatiewe beginsel van verstand. Hy het uit die wêreld van onkunde waarin hy geleef het, uitgegaan in die wêreld van gedagtes. Die menslike diere in wie die verstand so geïnkarneer het, het probeer om die Verstande te beheer, selfs soos 'n wilde perd sou probeer weghardloop met sy ruiter. Maar die gedagtes wat geïnkarneer het, was goed ervare, en, as ou krygers, het hulle die menslike dier onderworpe gebring en opgevoed totdat dit 'n selfbewuste entiteit geword het, en hulle het hul plig nagekom en dus bevry geraak van die noodsaaklikheid om te reïnkarneer , en die selfbewuste entiteit in hul plekke te laat om hul eie ontwikkeling voort te sit en 'n soortgelyke plig in die toekomstige dag te verrig vir entiteite soortgelyk aan dié wat hulle was, die Minds (♑︎) het volle en volkome onsterflikheid bereik, oorgedra of na willekeur gebly.

Dié van die tweede klas, die gedagtes van die klas van boogskutter (♐︎), wat nie hul plig wou versuim nie, maar ook begeer om deur die beperkinge van die menslike liggaam belemmer te word, het 'n kompromie aangegaan. Hulle het nie ten volle geïnkarneer nie, maar 'n deel van hulleself in die fisiese liggame geprojekteer sonder om dit te omvou. Die gedeelte wat so geprojekteer is, het die begeerte van die dier verlig en dit 'n denkende dier gemaak, wat dadelik maniere en maniere bedink het om homself te geniet, aangesien dit nie in staat was terwyl dit net 'n dier was nie. Anders as die eerste klas verstand, was hierdie tweede klas nie in staat om die dier te beheer nie, en dus het die dier dit beheer. Aanvanklik was die Verstande wat dus gedeeltelik geïnkarneer het, in staat om tussen hulself en die menslike dier waarin hulle geïnkarneer het, te onderskei, maar geleidelik het hulle hierdie onderskeidende krag verloor, en terwyl hulle geïnkarneer was, was hulle nie in staat om tussen hulself en die dier te onderskei nie.

Die derde en laaste klas van Minds, die skerpioen (♏︎) klas, het geweier om te inkarneer in die liggame waarin dit hul plig was om te inkarneer. Hulle het geweet dat hulle meerderwaardig was as die liggame en begeer om soos gode te wees, maar alhoewel hulle geweier het om te inkarneer, kon hulle nie heeltemal van die dieremens onttrek nie, daarom het hulle hom oorskadu. Namate hierdie klas van fisiese mensdom sy volheid bereik het, en aangesien sy ontwikkeling nie voortgesit of gelei is deur verstand nie, het hulle begin terugloop. Hulle het geassosieer met 'n laer orde van dier, en het 'n ander tipe dier voortgebring, 'n tipe tussen die mens en die aap. Hierdie derde klas verstand het besef dat hulle binnekort sonder liggame sou wees as die oorblywende ras van die fisiese mensdom toegelaat sou word om so te retrograde, en siende dat hulle verantwoordelik was vir die misdaad wat aldus toegelaat het, het hulle dadelik geïnkarneer en was heeltemal beheer deur die begeerte van die dier. Ons, die rasse van die aarde, bestaan ​​uit 'n fisiese mensdom, plus die tweede (♐︎) en derde klas van verstand (♏︎). Die geskiedenis van die rasse word weer opgeneem in fetale ontwikkeling en geboorte, en in die latere ontwikkeling van die mens.

Die manlike en vroulike kieme is die twee aspekte van die onsigbare fisiese kiem uit die sielwêreld. Wat ons die sielewêreld noem, is die asemhalingsfeer van die eerste mensdom, wat die fisiese mens binnedring, en waarin 'ons leef en beweeg en ons wese' is en sterf. Die fisiese kiem is dit wat van die liggaam tot lewe bewaar word. (Sien artikel oor "Birth-dood-dood-geboorte," Die Woord, vol. 5, nr. 2-3.)

Die onsigbare kiem kom nie van een van die ouers van die kind nie; dit is die oorblyfsel van sy persoonlikheid wat laas op aarde geleef het, en dit is nou die saadpersoonlikheid wat in die fisiese bestaan ​​en uitdrukking kom deur die instrumentaliteit van fisieke ouers.

Wanneer 'n persoonlikheid opgebou moet word, word die onsigbare fisiese kiem uit sy wêreld van die siel uitgeasem, en, wat die baarmoeder binnegaan deur die asemsfeer van die verenigde paartjie, is die band wat bevrugting veroorsaak. Dit omvou dan die twee kieme van die man en vrou, waaraan dit lewe gee. Dit veroorsaak dat die uterusfeer na vore gebring word[1][1] Die baarmoedersfeer van die lewe sluit, in mediese spreektaal, die allantois, vrugwater en die amnion in. van die lewe. Dan gaan die fetus binne die baarmoedersfeer deur alle vorme van groente- en dierelewe, totdat die menslike vorm bereik word en sy geslag in vorm bepaal word. Dan neem en absorbeer dit 'n onafhanklike lewe van dié van die ouer in wie se matriks (♍︎) dit word ontwikkel, en hou so aan tot geboorte (♎︎ ). By geboorte sterf dit uit sy fisiese matriks, die baarmoeder, en betree weer die asemsfeer, die wêreld van die siel. Die kind leef weer die kinderjare van die fisiese mensdom in sy onskuld en onkunde. Aanvanklik ontwikkel die kind sy vorm en natuurlike begeertes. Dan later, op een of ander onverwagte oomblik, is puberteit bekend; begeerte word opgehef deur die toestroming van kreatiewe verstand. Dit dui op die menslikheid van die derde klas (♏︎) van die Sons of Mind wat geïnkarneer het. Nou word die regte persoonlikheid duidelik.

Die mens het sy geskiedenis vergeet. Die gewone man hou selde stil om na te dink wie of wat hy is, afgesien van die naam waarmee hy bekend is, en die impulse en begeertes wat daartoe aanleiding gee. Die gewone man is 'n masker waardeur die regte man probeer om te praat. Hierdie masker of persoonlikheid bestaan ​​uit die lewe, vorm (linga sharira, waarin die vyf sintuie bestaan), growwe fisieke materie in die vorm van seks en begeerte. Dit vorm die masker. Maar om die persoonlikheid volkome te laat dink, is iemand wat die masker dra, nodig. Die persoonlikheid per se is die breinsind wat deur die vyf sintuie werk. Die persoonlikheid word bymekaar gehou deur die vormliggaam (linga sharira) vir 'n term wat gewoonlik by die ontstaan ​​daarvan bepaal word. Dieselfde materiaal, dieselfde atome, word telkens weer gebruik. Maar by elke opbou van 'n liggaam het die atome deur die koninkryke van die natuur oorgedra en word dit in 'n nuwe kombinasie gebruik.

Maar in soverre soveel faktore in die samestelling van die persoonlikheid intree, hoe moet ons onderskei tussen elk van die beginsels, die elemente, die sintuie en alles wat die persoonlikheid uitmaak? Die feit is dat al die vroeë rasse nie net dinge van die verre verlede is nie, dit is aktualiteite van die hede. Hoe kan aangetoon word dat wesens van vorige rasse betrokke raak by die bou en instandhouding van saamgestelde mens? Die asemwedloop (♋︎) is nie in die vlees omhul nie, maar swaai daardeur en gee dit wese. Die lewenswedloop (♌︎) is die atoomgees-materie wat deur elke molekule van die liggaam pulseer. Die vorm ras (♍︎), as die skaduwees of projeksies van die bharishad pitris, tree op as die molekulêre deel van die fisiese liggaam, en stel die fisiese mens in staat om materie op die fisiese vlak aan te voel. Die fisiese liggaam (♎︎ ) is dit wat vir die vyf sintuie sigbaar is, wat onderhewig is aan magnetiese aantrekking of afstoting volgens die affiniteit van seks (♎︎ ) polariteit. Die begeerte beginsel (♏︎) tree op as gravitasie deur die organe van die liggaam. Dan kom die funksie van denke (♐︎) wat die resultaat is van die aksie van verstand op begeerte. Hierdie gedagte word deur die krag van keuse van die begeerte onderskei. Die verstand, die werklike individualiteit (♑︎), word geken aan die afwesigheid van begeerte, en die teenwoordigheid van rede, van regte oordeel.

'n Mens kan sy entiteit onderskei van die (♋︎) asemwedloop deur 'n versekering of sin (nie intelligensie nie) van sy wese, wat kom in die altyd-teenwoordige kom en gaan van asem. Dit is 'n gevoel van gemak en wees en rus. Ons merk dit op wanneer ons in of uit 'n rustige slaap gaan. Maar die volledige aanvoeling daarvan word slegs ervaar in diep verfrissende slaap, of in 'n toestand van beswyming.

Die lewensbeginsel (♌︎) moet van die ander onderskei word deur 'n vreugdevolle uiterlike impuls asof 'n mens uit die blote lewensvreugde uit homself kan opstaan ​​en van genot kan vlieg. Dit kan aanvanklik beskou word as 'n tintelende gevoel van aangename onrus wat deur die hele liggaam pols wat voel, as 'n mens sit of leun, asof hy kan opstaan ​​sonder om van sy stoel af te beweeg of uit te sit terwyl hy nog op sy rusbank lê. Volgens temperament kan dit krampagtig optree, of homself bekend maak deur 'n gevoel van krag, maar 'n kalm en sagte krag.

Die entiteit van die derde ras, die vorm (♍︎) entiteit, kan bekend staan ​​as verskillend van die fisiese liggaam deur die gevoel van 'n mens se vorm binne die liggaam en soortgelyk aan die gevoel van die hand in 'n handskoen as verskillend van die handskoen, hoewel dit die instrument is waarmee die handskoen gemaak word om beweeg. Dit is moeilik vir 'n goed gebalanseerde sterk liggaam, waar gesondheid heers, om dadelik die astrale vormliggaam binne die fisiese te onderskei, maar enigiemand kan dit tog doen deur 'n bietjie oefening. As mens stil sit sonder om te beweeg, word sekere dele van die liggaam gewoonlik nie aangevoel nie, sê ter illustrasie, een toon anders as die ander sonder om dit te beweeg, maar as die gedagte op daardie spesifieke toon geplaas word, sal die lewe daar begin pols, en die toon sal in buitelyn gevoel word. Die polsing is die lewe, maar die aanvoel van die pols is die vormliggaam. Op hierdie manier kan enige deel van die liggaam aangevoel word sonder om daardie deel self te beweeg of om dit met die hand aan te raak. Dit is veral so met die vel en ledemate van die liggaam. Die hare selfs van die kop kan duidelik waargeneem word deur die gedagte na die kopvel te draai, en vandaar te voel hoe die magnetiese golwe deur die hare en om die kop vloei.

Terwyl hulle in 'n toestand van herlewing is, kan die vormentiteit, wat die presiese duplikaat van die liggaamlike liggaam is, slegs as 'n geheel of gedeeltelik uit die liggaamlike liggaam uitgaan, en die twee kan langs mekaar lyk of as 'n voorwerp en die weerspieëling daarvan in 'n spieël. Maar so 'n voorval moet vermy word eerder as om aangemoedig te word. 'N Mens se astrale hand kan sy fisieke voertuig of eweknie verlaat en na iemand se gesig gelig word, 'n saak wat gereeld voorkom, maar nie altyd deur die persoon opgemerk word nie. As die astrale vorm van die hand sy eweknie verlaat en elders uitgebrei word, voel dit asof hy saggies druk of deur die voorwerp gaan. Al die sintuie is in die astrale vormliggaam gesentreer, en 'n mens kan hierdie vormliggaam onderskei as jy loop, deur te dink dat hy dit, die astrale vorm, die fisiese liggaam beweeg, selfs al maak dit die liggaam om die klere te beweeg waarin dit is omhul. Daar word dan gevoel dat die vorm van die liggaam onderskei word van die liggaamlike, selfs al is die liggaamlike van die klere. Daarmee kan 'n mens sy liggaam op dieselfde manier voel as wat hy nou in staat is om sy klere aan te voel.

Die begeerte (♏︎) beginsel word geredelik van die ander onderskei. Dit is dit wat opduik as passie, en begeer na voorwerpe en bevrediging met die tirannie van onredelike krag. Dit reik uit en smag na alle dinge van die aptyt en plesiere van die sintuie. Dit wil, en sal sy behoeftes bevredig deur dit wat hy wil in te trek soos 'n brullende maalkolk, of deur dit soos 'n brandende vuur te verteer. Dit strek uit die sagte vorm van natuurlike honger, dit strek langs die lyn van al die sintuie en emosies, en kulmineer in die bevrediging van seks. Dit is blind, redeloos, sonder skaamte of berou, en sal niks hê nie, behalwe die besondere bevrediging van die begeerte van die oomblik.

Verenig met al hierdie entiteite, of beginsels, maar tog onderskei van hulle, is die gedagte (♐︎) entiteit. Hierdie gedagte-entiteit in kontak met begeerte-vorm (♏︎-♍︎) is die persoonlikheid. Dit is dit wat die gewone mens homself noem, of "ek", hetsy as 'n beginsel wat onderskei word van of verenig is met sy liggaam. Maar hierdie gedagte-entiteit wat van homself praat as "ek", is die valse "ek," die refleksie in die brein van die werklike "ek" of individualiteit.

Die werklike entiteit, die individualiteit of verstand, manas (♑︎), word onderskei deur die onmiddellike en korrekte erkenning van die waarheid aangaande enige ding, sonder om die ratiosinatiewe proses te gebruik. Dit is die rede self sonder die proses van redenasie. Elkeen van die entiteite waarna verwys word, het hul spesifieke manier om met ons te praat, ietwat soos beskryf. Maar diegene waarmee ons die meeste besorg is, is die entiteite van die drie tekens, skerpioen (♏︎), boogskutter (♐︎) en Steenbok (♑︎). Die twee maak eers die grootste deel van die mensdom uit.

Die begeerte-entiteit, as sodanig, het geen definitiewe vorm nie, maar tree op as 'n seewende draaikolk deur vorme. Dit is die dier in die mens wat buitengewone, hoewel blinde krag het. In die gemene mensdom is dit die menigte gees. As dit die persoonlikheid op enige oomblik geheel en al oorheers, laat dit hom voorlopig alle skande verloor, van die morele sin. Die persoonlikheid wat optree as die breinsin deur die sintuie deur begeerte, het die fakulteit van denke en redenering. Hierdie fakulteit kan dit vir twee doeleindes gebruik: óf om na te dink en te redeneer oor dinge van die sintuie, wat van die begeertes is, óf om na te dink en te redeneer oor onderwerpe wat hoër is as die sintuie. Wanneer die persoonlikheid die fakulteit vir een of ander doel gebruik, praat dit van homself as die regte ek, hoewel dit slegs die impermanente ek, die weerspieëling van die egte ego is. Die verskil tussen die twee kan maklik deur iemand onderskei word. Die persoonlikheid gebruik die redenaarsfakulteit en praat met ander deur die sintuie en ervaar dinge deur die sintuie. Die persoonlikheid is die sensitiewe wese wat trots is, wat selfsugtig is, wat aanstoot neem, wat passievol raak en homself wraak sal gee vir wanpraktyke. As iemand seergemaak voel deur die woord of optrede van 'n ander, is dit die persoonlikheid wat die seer voel. Die persoonlikheid geniet die vlei van 'n growwe of verfynde karakter volgens die ingesteldheid en temperament. Dit is die persoonlikheid wat die sintuie opvoed en daardeur lus is vir hul plesier. Deur dit alles kan die persoonlikheid deur die morele kode daarvan onderskei word. Dit, die persoonlikheid, is die entiteit wat 'n moraliteitskode formuleer vir eie en ander se optrede, volgens die hoë of lae ontwikkeling van die persoonlikheid, en dit is die persoonlikheid wat die verloop van die handeling volgens die erkende kode bepaal. Maar al die idees van regte optrede kom by wyse van refleksie van die hoër en goddelike ego in hierdie valse ego, en hierdie lig wat as persoonlikheid weerspieël word, word dikwels gesteur deur die onstuimige rustelose beweging van begeerte. Vandaar die verwarring, twyfel en huiwering in aksie.

Die ware ego, die individualiteit (♑︎), is anders en onderskei van dit alles. Dit is nie trots nie, en word ook nie beledig oor enigiets wat gesê en gedoen mag word nie. Wraak het geen plek in die individualiteit nie, geen gevoel van pyn daarin spruit uit gesproke woorde of gedagtes nie, geen genot word daardeur gevoel uit vleiery, of ervaar deur die sintuie nie. Want dit weet van sy onsterflikheid, en die verbygaande dinge van sin is op geen manier vir hom aantreklik nie. Daar bestaan ​​geen morele kode met betrekking tot die individualiteit nie. Daar is maar een kode, dit is die kennis van reg en die optrede daarvan volg natuurlik. Dit is in die wêreld van kennis, daarom het die onsekere en verskuiwende dinge van sin geen aanloklikhede nie. Die individualiteit spreek tot die wêreld deur die persoonlikheid, deur die hoër fakulteite van die persoonlikheid, aangesien sy plig is om van die persoonlikheid 'n selfbewuste wese te maak in plaas daarvan om dit die reflektiewe selfbewuste wese te laat wat die persoonlikheid is. Die individualiteit is vreesloos, aangesien niks dit kan beseer nie, en dit sal die persoonlikheid vreesloosheid leer deur regte optrede.

Die stem van die individualiteit in die persoonlikheid is die gewete: die enkele stem wat stil praat te midde van die oproer van die stemme van sin, en wat gehoor word te midde van hierdie gebrul wanneer die persoonlikheid die reg wil ken en aandag sal gee. Hierdie stil stem van die individualiteit spreek slegs om oortredings te voorkom, en word gehoor deur en kan redelik vertroud raak met die persoonlikheid as die persoonlikheid sy klank leer en sy gedrag gehoorsaam.

Persoonlikheid begin by die mens praat as dit homself as kind vir die eerste keer beskou as 'ek', los van en onafhanklik van ander. Daar is gewoonlik twee periodes in die lewe van die persoonlikheid wat veral gemerk is. Die eerste dateer vanaf die oomblik dat dit tot bewuste geheue gekom het, of van die eerste erkenning van homself. Die tweede periode is wanneer dit die kennis van puberteit wek. Daar is ander tydperke, soos bevrediging deur vleiery, die bevrediging van trots en mag, maar tog is dit nie sulke landmerke soos die twee wat genoem word nie, alhoewel hierdie twee vergeet word of selde in die latere lewe onthou word. Daar is 'n derde periode wat die uitsondering in die lewe van die persoonlikheid is. Dit is daardie periode wat soms kom in 'n oomblik van intense strewe na die goddelike. Hierdie periode word gekenmerk asof deur 'n flits van lig wat die gees verlig en 'n gevoel of 'n gees van onsterflikheid bring. Dan besef die persoonlikheid sy broosheid en sy swakhede en is hy bewus van die feit dat dit nie die regte I. is nie. Maar hierdie kennis bring die krag van nederigheid, wat die krag is van 'n kind wat niemand sal beseer nie, mee. Die gevoel van onbestendigheid word vervang deur die bewuste teenwoordigheid van sy ware ego, die regte ek.

Die persoonlikheidslewe strek van sy eerste geheue tot die dood van sy liggaam, en vir 'n periode daarna in verhouding tot sy gedagtes en optrede gedurende die lewe. Wanneer die uur vir die dood aanbreek, trek die individualiteit sy lig terug soos die ondergaande son se strale; die asemhalingsentiteit onttrek sy teenwoordigheid en die lewe volg. Die vormliggaam is nie in staat om met die liggaamlike te koördineer nie, en kom op van sy liggaam. Die liggaamlike word 'n leë dop gelaat om te verval of verteer te word. Die begeertes het die vorm van die liggaam verlaat. Waar is die persoonlikheid nou? Die persoonlikheid is slegs 'n geheue in die laer gees en as 'n geheue deel aan begeerte of gedagtes.

Die gedeelte herinneringe wat geheel en al verband hou met dinge van die sintuie en sensuele bevrediging, bly by die begeerte-eenheid. Daardie gedeelte van die geheue wat die strewe na onsterflikheid of die ware ego uitmaak, word bewaar deur die ego, die individualiteit. Hierdie herinnering is die hemel van die persoonlikheid, die hemel wat verwys na of op 'n pragtige agtergrond deur godsdienstige denominasies voorgestel word. Hierdie herinnering aan die persoonlikheid is die glans, die glorie van 'n lewe, en word bewaar deur die individualiteit, en waaroor daar in die wêreldgodsdienste gepraat word onder baie simbole. Alhoewel dit die gewone geskiedenis van persoonlikheid is, is dit in elk geval nie so nie.

Daar is drie kursusse vir elke persoonlikheid moontlik. Slegs een hiervan kan gevolg word. Die gewone verloop is reeds uiteengesit. 'N Ander kursus is die verlies aan persoonlikheid. As die vorm wat geprojekteer word in 'n lewe gebore word en ontwikkel tot persoonlikheid deur die ligstraal van die gees, en al sy denke op dinge van die sintuie moet konsentreer, moet hy al die gedagtes gebruik oor selfbevrediging, hetsy sensueel die natuur of uit liefde vir selfsugtige krag, moet al sy fakulteite op homself sentreer sonder om ander in ag te neem, en verder, as dit alle dinge van 'n goddelike aard vermy, ontken en veroordeel, sal die persoonlikheid deur sulke optrede nie reageer op strewe na die goddelike invloed van die regte ego. Deur sulke aspirasie te weier, sal die sielesentrums in die brein doodgemaak word, en deur 'n voortdurende dodeproses, sal die sielesentrums en die sielorgane in die brein doodgemaak word, en die ego sal geen moontlikhede hê waardeur dit kontak met die persoonlikheid. Dit onttrek dus die invloed heeltemal van die persoonlikheid en dat die persoonlikheid daarna 'n intellektuele dier of 'n sinneliefde brute is, omdat dit homself bevredig het deur sy werk vir mag deur die fakulteite, of deur bloot genot deur die sintuie. As die persoonlikheid slegs 'n sinneliefde brute is, word dit neig na intellektuele aktiwiteite, behalwe in soverre dit die sintuie kan opgewonde maak en daardeur genot kan geniet. As die dood kom vir hierdie soort persoonlikheid, het dit geen geheue vir iets hoër as die sintuie nie. Dit neem die vorm aan wat aangedui word deur die heersende begeerte na die dood. As dit swak is, sal dit uitsterf, of op sy beste weer gebore word as 'n idioot, watter idioot sal by die dood heeltemal vervaag of net vir 'n tyd as 'n sinnelose skaduwee bly.

Dit is nie die geval met die persoonlikheid van die intellektuele dier nie. By die dood bly die persoonlikheid vir 'n tyd lank en bly as 'n vampier en vloek op die mensdom, en dan word 'n menslike dier hergebore (♍︎-♏︎), 'n vloek en 'n plaag in menslike vorm. Wanneer hierdie vloek die limiet van sy lewe bereik het, kan dit nie weer in hierdie wêreld gebore word nie, maar dit kan vir 'n tyd lank op die magnetisme en lewe van sulke onkundige mense lewe wat dit sal toelaat om hulle te obsessief en hulle te vampiriseer, maar dit uiteindelik sterf uit die wêreld van begeerte, en slegs die prentjie daarvan word bewaar, in die skelms se galery van die astrale lig.

Die verlies aan persoonlikheid is veel ernstiger as die dood van duisend sterflinge, want die dood vernietig slegs die kombinasie van die beginsels in vorm, terwyl die lewendigheid van hul lewens behoue ​​bly, elkeen in sy eie individualiteit. Maar die verlies of dood van persoonlikheid is verskriklik, want dit het jare geneem om daardie essensie, wat bestaan ​​as die kiem van persoonlikheid, op te werk en wat van lewe tot lewe weergegee word.

Want alhoewel geen menslike persoonlikheid as sodanig reïnkarneer nie, is daar tog 'n saad of kiem van persoonlikheid wat dit wel doen. Ons het hierdie kiem of saad van persoonlikheid die onsigbare fisiese kiem uit die wêreld van die siel genoem. Soos aangetoon, word dit vanuit die asemsfeer geprojekteer (♋︎), en is die band vir die twee kieme van seks om te verenig en 'n fisiese liggaam te produseer. Dit het vir eeue aangehou, en moet voortduur totdat die persoonlikheid in een of ander lewe deur die ware ego wat dit besiel, opgewek sal word tot 'n bewuste onsterflike bestaan. Dan daardie persoonlikheid (♐︎) is nie meer beperk tot een lewe nie, maar word grootgemaak tot steenbok (♑︎), tot 'n kennis van die onsterflike lewe. Maar die verlies of dood van die persoonlikheid beïnvloed nie alleen die asemsfeer nie, die bharishad pitri (♋︎), dit vertraag ook die individualiteit (♑︎), die verstand. Want dit is die plig van die agnishvatta pitri om die verteenwoordiger van die bharishad, bekend as die persoonlikheid, te verewig. Soos dit eeue geneem het vir die kanker (♋︎) wedloop om die maagd-skerpioen te ontwikkel (♍︎-♏︎) ras, dus kan dit weer eeue neem vir daardie entiteit om 'n ander entiteit op te bou waardeur sy ooreenstemmende agnishvatta pitri daarmee in aanraking kan kom.

Die persoonlikheid wat homself van sy hoër ego geskei het, glo nie aan onsterflikheid nie. Maar dit vrees die dood, en weet inherent dat dit sal ophou. Dit sal 'n aantal lewens opoffer om sy eie te red, en hou die beste aan die lewe. Wanneer die dood aanbreek, gebruik dit byna onnatuurlike maniere om dit te vermy, maar uiteindelik moet dit swig. Want die dood het meer as een funksie; dit is die onvermydelike en onvergeeflike nivellering, die selfbeskrewe bestemming van die opsetlike onkundiges, die goddelose en die onregverdige; maar dit lei ook die persoonlikheid in die ideale beloning wat sy verdien het deur sy werk in die wêreld; of, deur die dood, kan die mens, wat opstaan ​​deur aspirasie en regte optrede bo alle vrees vir straf of hoop op beloning, die geheim en krag van die dood leer - dan leer die dood sy groot misterie en dra die mens bo sy gebied waar die ouderdom in onsterflike jeug is en die jeug die vrug van die ouderdom.

Die persoonlikheid het geen manier om 'n voormalige lewe te onthou nie, omdat dit as 'n persoonlikheid 'n nuwe kombinasie van baie dele is, waarvan elke kombinasie taamlik nuut in die kombinasie is, en daarom kan geen herinnering aan 'n vroeëre bestaan ​​deur daardie persoonlikheid verkry word nie. . Die geheue of kennis van 'n bestaan ​​voor die huidige persoonlikheid is in die individualiteit, en die besondere herinnering aan 'n bepaalde lewe of persoonlikheid is in die effle of geestelike wese van die lewe wat behoue ​​bly in die individualiteit. Maar die herinnering aan 'n vorige lewe kan weerspieël word vanuit die individualiteit in die gees van die persoonlikheid. As dit wel plaasvind, is dit gewoonlik wanneer die huidige persoonlikheid die ware self, die individualiteit, nastreef. Dan, as die aspirasie saamval met 'n spesifieke voormalige persoonlikheid, word hierdie geheue weerspieël in die persoonlikheid vanuit die individualiteit.

As die persoonlikheid opgelei is en bewus is van sy hoër ego, kan dit leer van die vorige lewens of persoonlikhede wat met sy individualiteit verband hou. Maar dit is slegs moontlik na lang opleiding en studie, en 'n lewe wat aan goddelike doeleindes gegee is. Die orgaan wat deur die persoonlikheid gebruik word, veral in die hoër funksies en fakulteite, is die pituïtêre liggaam, wat agter die oë lê in 'n hol holte naby die middel van die skedel.

Maar mense wat die lewens van voormalige persoonlikhede onthou, kommunikeer meestal nie die feite nie, want dit kan tot geen voordeel wees nie. Diegene wat van lewens van die verlede praat, verbeel hulle hulle gewoonlik. Dit is egter moontlik vir sommige persoonlikhede om 'n prentjie te sien of kennis te hê van 'n vorige lewe. As dit eg is, is dit meestal te wyte aan die feit dat die astrale vorm of begeertebeginsel van 'n vorige lewe nie heeltemal vervaag het nie, en dat die gedeelte waarop 'n geheue beïndruk is, of die prentjie van een of ander gebeurtenis opgestel is, of geheg word aan die die ooreenstemmende deel van die huidige persoonlikheid, of kom die sfeer van die brein binne. Dit word dan lewendig beïndruk deur die prentjie, en bou 'n reeks gebeure daar rondom op, deur idees met die prentjie te assosieer.

Nie een van die rasse of beginsels op sigself is kwaad of sleg nie. Die euwel lê daarin dat die laer beginsels die verstand kan beheer. Elkeen van die beginsels is noodsaaklik vir die ontwikkeling van die mens, en as sodanig is dit goed. Die fisiese liggaam kan nie buite rekening gelaat of geïgnoreer word nie. As 'n mens die fisiese liggaam gesond, sterk en suiwer hou, is dit nie sy vyand nie, dit is sy vriend. Dit sal baie van die materiaal voorsien wat nodig is vir die bou van die onsterflike tempel.

Begeerte is nie 'n mag of beginsel wat doodgemaak of vernietig moet word nie, want dit kan nie doodgemaak of vernietig word nie. As daar kwaad in begeerte is, dan kom die kwaad daaruit dat die blinde brute krag toegelaat word om die verstand te dwing om die grille en drange van begeerte te bevredig. Maar dit is in die meeste gevalle onvermydelik, omdat die verstand wat hom dus laat mislei, nie die ervaring en kennis gehad het nie, en ook nie die wil opgedoen het om die dier te oorkom en te beheer nie. Dit moet dus aangaan totdat dit misluk of dit oorwin.

Die persoonlikheid is nie 'n masker wat mishandel en opsy gesit kan word nie. Persoonlikheid na persoonlikheid word opgebou deur die asem en individualiteit, waardeur die gees in kontak kan kom met die wêreld en die kragte van die wêreld, en dit kan oorkom en opvoed. Persoonlikheid is die waardevolste ding waarmee die verstand moet werk, en moet daarom nie verwaarloos word nie.

Maar die persoonlikheid, hoe groot ook al, van selfbelang, imposant en trots en kragtig, is slegs as 'n grillige kind in vergelyking met die rustige, selfbewusende individualiteit; en die persoonlikheid moet as 'n kind behandel word. Dit kan nie die skuld kry vir dinge wat buite sy begrip is nie, hoewel die bose neigings soos by 'n kind ingeperk moet word, en geleidelik moet dit gesien word soos by die kind dat die lewe nie 'n huis van speel of plesier is nie, met speelgoed en die proe van soetkosse, maar dat die wêreld vir ernstige werk is; dat alle lewensfases 'n doel het, en dit is die plig van die persoonlikheid om dit te ontdek en uit te voer, selfs al ontdek die kind die doel van die lesse wat hy leer. Dan leer sy, die persoonlikheid stel belang in die werk en in die doel en streef daarna om sy grille en foute te oorkom, net soos die kind wanneer hy die noodsaaklikheid raaksien. En geleidelik reik die persoonlikheid uit na 'n hoër ego, selfs al wil die groeiende jeug 'n man word.

Deur sy foute voortdurend te behou, sy fakulteite te verbeter en strewe na bewuste kennis van sy goddelike self, ontdek die persoonlikheid die groot misterie - dat hy homself moet verloor om homself te red. En as hy verlig word van sy vader in die hemel, verloor hy homself van die wêreld van sy beperkinge en fynheid, en bevind hom uiteindelik in die onsterflike wêreld.

[1] Die baarmoedersfeer van die lewe sluit, in mediese spreektaal, die allantois, vrugwater en die amnion in.