DIE

WOORD

DIE HEMEL

II

DIE verstand moet leer om die hemel op aarde te ken en die aarde in die hemel te omskep. Dit moet daardie werk vir homself doen terwyl hy op aarde in 'n liggaamlike liggaam is. Die hemel na die dood en voor die geboorte is die inheemse toestand van reinheid van die gees. Maar dit is die suiwerheid van onskuld. Die suiwerheid van onskuld is nie werklike suiwerheid nie. Die suiwerheid wat die gees moet hê voordat sy opleiding deur die wêrelde voltooi is, is die suiwerheid deur en met kennis. Die suiwerheid deur kennis sal die gees immuun maak teen die sondes en onkunde van die wêreld en sal die verstand inpas om elke ding te verstaan ​​soos dit is en in die toestand waarin dit verkeer, waar die gees dit ook sal waarneem. Die werk of die stryd wat die gees voor het, is om te oorwin en te beheer en om die onkundige kwaliteit op sigself op te voed. Hierdie werk kan slegs deur die verstand gedoen word deur 'n fisiese liggaam op aarde, omdat aarde en aarde alleen die middele en lesse vir die opvoeding van die gees bied. Die liggaam bied die weerstand wat krag ontwikkel in die gees wat daardie weerstand oorkom; dit verskaf die versoekings waardeur die gees beproef en getemper word; dit bied die probleme en pligte en probleme deur die oorkom, doen en oplos van die gees om die dinge te ken soos hulle is, en dit lok van alle sfere die dinge en voorwaardes wat nodig is vir hierdie doeleindes. Die geskiedenis van 'n gees van sy hemelwêreld tot die tydstip van sy ingang tot 'n liggaamlike liggaam in die fisiese wêreld, en vanaf die tyd van sy ontwaking in die fisiese wêreld tot die tydstip van die aanvaarding van die verantwoordelikhede van die wêreld, herhaal die geskiedenis van die skepping van die wêreld en die mensdom daarop.

Die verhaal van die skepping en van die mensdom word deur elke volk vertel en word deur hulle sodanige kleur en vorm gegee wat veral geskik is vir die spesifieke mense. Wat die hemel was, is of mag wees en hoe die hemel gemaak word, word vertel of voorgestel deur die leringe van godsdienste. Hulle gee die geskiedenis van begin in die tuin van lekkernye, 'n Elysium, Aanroo, die tuin van Eden, die paradys of die hemel as Valhalla, Devachan of Swarga. Die een waarmee die Weste die bekendste is, is die verhaal in die Bybel, van Adam en Eva in Eden, hoe hulle dit verlaat het, en wat met hulle gebeur het. Hierby word die geskiedenis van die erfgename van Adam en Eva, ons vermeende voorouers, en hoe ons van hulle afstam, en van hulle die dood geërf, gevoeg. Aan die vroeë Bybel word 'n vervolg in die vorm van 'n latere testament aangeheg, wat verband hou met die hemel waarin die mens kan ingaan wanneer hy die evangelie of boodskap sal vind waardeur hy sal verneem dat hy 'n erfgenaam van die onsterflike lewe is. Die verhaal is pragtig en kan op baie maniere toegepas word om baie lewensfases te verklaar.

Adam en Eva is die mensdom. Eden is die toestand van onskuld wat die vroeë mensdom geniet het. Die boom van die lewe en die boom van kennis is die geslagsorgane en die voortplantingsmagte wat daardeur werk en waarmee die mensdom toegerus word. Terwyl die mensdom volgens tyd en seisoen voortgebring het en op geen ander tyd seksuele verhouding gehad het nie en vir geen ander doel as vir die voortplanting van spesies soos voorgestel deur die natuurwet nie, het hulle, Adam en Eva, die mensdom, in Eden gewoon, wat 'n kind was - soos die hemel van onskuld. Eet van die boom van kennis was die vereniging van die geslagte buite die seisoen en vir die genot van plesier. Eva het die begeerte, Adam die gees, van die mensdom verteenwoordig. Die slang het die geslagsbeginsel of instink gesimboliseer wat Eva, die begeerte, laat weet het hoe dit bevredig kan word en wat Adam, die verstand, se toestemming tot die onwettige seksunie verkry het. Seksverbond, wat onwettig was - dit wil sê buite die seisoen en soos aangedui deur die begeerte te eniger tyd en slegs vir genot van plesier - was die sondeval en het die bose kant van die lewe geopenbaar wat hulle, Adam en Eva, vroeë mensdom, gehad het nie voorheen bekend nie. Toe die vroeë mensdom buite die seisoen geleer het hoe om die begeerte na seks te geniet, was hulle daarvan bewus en was hulle bewus daarvan dat hulle verkeerd gedoen het. Hulle het geweet van die slegte resultate na hul daad; hulle was nie meer onskuldig nie. Hulle het dus die tuin van Eden verlaat, hul kinderlike onskuld, hul hemel. Buiten Eden en teen die wet optree, het siekte, siekte, pyn, hartseer, lyding en dood aan die mensdom van Adam en Eva bekend geword.

Daardie vroeë verre Adam en Eva, die mensdom, het verdwyn; ten minste weet die mens nie dat dit nou bestaan ​​nie. Die mensdom, wat nie meer deur die natuurwetgewing gerig is nie, propageer die spesie buite die seisoen en te alle tye, soos gevra deur begeerte. Op 'n manier word elke mens weer ingestel, die geskiedenis van Adam en Eva. Die mens vergeet die eerste jare van sy lewe. Hy het flou herinneringe aan die goue dae van die kinderjare, dan word hy later bewus van sy seks en val, en herskryf in sy oorblywende lewe 'n fase van die geskiedenis van die mensdom tot die huidige tyd. Daar bly egter ver, 'n vergete herinnering aan geluk, die hemel, en daar is 'n begeerte na en 'n onbepaalde idee van geluk. Die mens kan nie teruggaan na Eden nie; hy kan nie teruggaan na sy kinderjare nie. Die natuur verbied hom, en die groei van begeerte en sy begeerlikhede dryf hom aan. Hy is 'n uitgeworpene, 'n ballingskap uit sy gelukkige land. Om te bestaan, moet hy werk deur die swaarkry en moeilikhede van die dag en saans kan hy rus, sodat hy met die arbeid van die komende dag kan begin. Te midde van al sy probleme het hy nog hoop, en hy sien uit na die verre tyd waarin hy gelukkig sal wees.

Vir die vroeë mensdom in hul hemel en geluk, gesondheid en onskuld, was die weg na die aarde en ongelukkigheid, siekte en siektes deur die verkeerde, onwettige gebruik van die voortplantingsfunksies en mag. Die verkeerde gebruik van die voortplantingsfunksies het die mensdom 'n kennis van die goeie en slegte kante gebring, maar met die kennis kom ook verwarring oor goed en kwaad, en wat reg en wat verkeerd is. Dit is 'n maklike saak vir die mens om nou die verkeerde en regte gebruik van voortplantingsfunksies te ken as hy dit nie vir homself bemoeilik nie. Die natuur, dit wil sê die gedeelte van die heelal, sigbaar en onsigbaar, wat nie intelligent is nie, dit is van die kwaliteit van die gees of denke, gehoorsaam sekere reëls of wette waarvolgens alle liggame in haar koninkryk moet optree as hulle moet bly hele. Hierdie wette word voorgeskryf deur intelligensies wat beter is as die verstand wat mens en mens volgens daardie wette moet leef. As die mens 'n natuurwet probeer verbreek, bly die wet ononderbroke, maar die natuur verbreek die liggaam van die man wat hy onregmatig laat optree.

God loop vandag met die mens soos hy saam met Adam in die tuin van Eden gewandel het, en God praat vandag met die mens soos hy met Adam gepraat het toe Adam die sonde gepleeg het en die bose ontdek het. Die stem van God is die gewete; dit is die stem van die God van die mensdom of van 'n mens se eie God, sy hoër verstand of ego is nie geïnkarneerd nie. Die stem van God sê vir die mens as hy verkeerd doen. Die stem van God sê vir die mensdom en elke individuele man, wanneer hy die voortplantingsfunksies misbruik en verkeerd gebruik. Die gewete sal met die mens praat terwyl die mens nog mens bly; maar daar sal 'n tyd kom, al is dit nou al eeue, wanneer, as die mensdom weier om sy verkeerde dade reg te maak, die gewete, die stem van God nie meer sal praat nie en die gees homself sal onttrek, en die oorblyfsels van die mens nie weet dan reg van verkeerd en sal in groter verwarring wees as wat hy nou is oor voortplantingshandelinge en magte. Dan sal hierdie oorblyfsels ophou om hul Godgegewe rede van die rede te hê, sal ontaard, en die wedloop wat nou regop loop en in die rigting van die hemel kan kyk, sal dan wees soos die ape wat sonder doel praat terwyl hulle op die viertal hardloop, of spring tussen die takke van die bos.

Die mensdom kom nie van ape af nie. Die aapstamme van die aarde is afstammelinge van mense. Dit is die produkte van die misbruik van voortplantingsfunksies deur 'n tak van die vroeë mensdom. Dit is selfs moontlik dat die aap geledere dikwels van die menslike familie herstel word. Die aapstamme is voorbeelde van wat die fisiese kant van die menslike gesin kan word en wat sommige lede daarvan sal word as hulle God verloën, hul ore toemaak vir sy stem genaamd gewete en afstand doen van hul menslikheid deur verkeerd gebruik te maak van hul voortplantingsfunksies en magte. So 'n einde vir die fisiese mensdom lê nie in die skema van evolusie nie en dit is glad nie waarskynlik dat die geheel van die fisiese mensdom in sulke onheilspellende dieptes van verdorwenheid sal insink nie, maar geen mag en intelligensie kan die mens in sy reg om te dink, inmeng nie ontneem hom van sy vryheid om te kies wat hy sal dink en wat hy gaan doen, en ook nie om te verhoed dat hy optree in ooreenstemming met wat hy gedink het en gekies het om op te tree nie.

Soos wat die mensdom, die gedagtes, vanuit die hemel na die wêreld gekom het deur middel van seks, en net so as die vroeë kind, het die mensdom en die menslike kind hul Eden of onskuld verlaat en bewus geword van kwaad en siekte, swaarkry en beproewings en verantwoordelikhede. as gevolg van hul onbehoorlike seksaksie, moet hulle dit ook oorkom deur die regte gebruik en beheer van seksfunksies voordat hulle die weg na die hemel kan vind en ken, en in die hemel kan ingaan en woon sonder om die aarde te verlaat. Dit is onwaarskynlik dat die mensdom as geheel op hierdie tydstip kan kies of wil begin om na die hemel te probeer. Maar individue van die mensdom kan so kies en deur sulke keuses en pogings die weg sien en die pad betree wat na die hemel lei.

Die begin van die hemelweg is die regte gebruik van die voortplantingsfunksie. Die regte gebruik is vir die verspreiding van die regte seisoen. Die fisieke gebruik van hierdie organe en funksies vir enige ander doel as vir die voortplanting van mense is verkeerd, en diegene wat hierdie funksies buite die seisoen en vir enige ander doel of met enige ander doel gebruik, sal die vermoeide loopband van siekte en probleme en siektes gebruik. en lyding en dood en geboorte van onwillige ouers om 'n ander verdoemde en onderdrukte bestaan ​​te begin en voort te sit.

Die aarde is in die hemel en die hemel is rondom en op die aarde, en die mensdom moet en sal daarvan bewus gemaak word. Maar hulle kan nie daarvan weet of weet dat dit waar is voordat hulle hul oë oopmaak vir die lig van die hemel nie. Soms kry hulle 'n glans van sy glans, maar die wolk wat ontstaan ​​uit hul begeerlikhede verblind hulle gou na die lig en kan selfs veroorsaak dat hulle daaraan twyfel. Maar as hulle die lig verlang, sal hul oë daaraan gewoond raak en sal hulle sien dat die begin van die weg 'n einde is aan seksgenade. Dit is nie die enigste verkeerd wat die mens moet oorkom en regstel nie, maar dit is die begin van wat hy moet doen om die hemel te ken. Die misbruik van seksfunksies is nie die enigste euwel in die wêreld nie, maar dit is die wortel van die euwel in die wêreld en om ander euwels te oorkom en soos daaruit groei, moet die mens by die wortel begin.

As die vrou haar gedagtes van seks onttrek, sou sy ophou om haar leuens en misleidings en bedrog te oefen; jaloesie op hom en haat teenoor ander vroue wat hom sou lok, sou geen plek in haar gedagtes hê nie, en sy sou geen ydelheid of afguns voel nie, en hierdie klomp ondeugde uit haar gedagtes verwyder, haar gedagtes sou groei en sy sou dan wees pas in liggaam en gees om in te lei en die moeder te wees van die nuwe ras van gees wat aarde in 'n paradys sal omskep.

As 'n man sy gedagtes van seksuele begeertes sal suiwer, sal hy homself nie bedink met die gedagte dat hy die liggaam van 'n vrou kan besit nie, en ook nie sal hy lieg en verneuk en steel en baklei en ander mans in sy poging om genoeg te kry nie vrou as speelding te koop of om genoeg te hê om die grille en lus vir haar plesier te bevredig. Hy sal sy selfbeheersing en die trots van besit verloor.

Om nie na die voortplantingsdaad te kyk nie, is op sigself nie 'n lasbrief om hemel toe te gaan nie. Die weglating van die liggaamlike handeling is nie genoeg nie. Die weg na die hemel word gevind deur reg te dink. Regte denke sal mettertyd die regte fisieke aksie noodwendig dwing. Sommige sal die stryd prysgee en verklaar dat dit onmoontlik is om te wen, en dit kan vir hulle onmoontlik wees. Maar die een wat vasberade is, sal oorwin, hoewel dit lang jare duur. Dit is van geen nut vir die man om toegang tot die hemel te soek wat in sy hart na sensuele lekkernye verlang nie, want 'n mens kan nie die hemel binnekom wat die begeerte van seks in hom het nie. Dit is beter vir so iemand om 'n wêreldkind te bly totdat hy die regte morele krag in homself kan ontwikkel om 'n kind van die hemel te word.

Die mens het nog nooit opgehou om te probeer ontdek waar Eden was nie, om die presiese geografiese ligging te vind. Dit is moeilik om die geloof of geloof in 'n Eden, 'n berg Meru, 'n Elysium heeltemal te onderdruk. Dit is nie fabels nie. Eden is nog steeds op aarde. Maar die argeoloog, geograaf en die plesier soek Eden sal nooit vind nie. Die mens kan Eden nie vind, of nie, as hy dit kon vind deur terug te gaan daarheen. Om Eden te vind en te ken, moet die mens aangaan. Omdat die mens in sy huidige toestand nie die hemel op aarde kan vind nie, gaan hy verder en vind sy hemel na die dood. Maar die mens moet nie sterf om die hemel te vind nie. Om die ware hemel te vind en te ken, waarvan die hemel, as hy dit eens geweet het, nooit bewusteloos sal wees nie, sterf die mens nie, maar hy sal in sy liggaam op aarde wees, alhoewel hy nie van die aarde is nie. Om die mens te ken en te erf en uit die hemel te wees, moet dit deur kennis ingaan; dit is onmoontlik om deur onskuld die hemel binne te gaan.

Vandag word die hemel deur duisternis omring en omring. Vir 'n rukkie lig die duisternis op en gaan sit dan in 'n swaarder pal as tevore. Dit is nou die tyd om die hemel binne te gaan. Die onbreekbare wil om te doen wat 'n mens weet om reg te wees, is die manier om die duisternis deur te steek. Deur die wil om te doen en die doen van wat mens weet om reg te wees, of die wêreld huil of alles stil is, roep en roep die mens sy gids aan, sy verlosser, sy oorwinnaar, sy verlosser en te midde van die duisternis, word die hemel oop , lig kom.

Die man wat reg sal doen, of sy vriende frons, sy vyande bespot en spot, of hy waargeneem word of ongemerk bly, sal die hemel bereik en dit sal vir hom oopgaan. Maar voordat hy die drempel kan oorsteek en in die lig kan lewe, moet hy bereid wees om by die drempel te staan ​​en die lig deur hom laat skyn. Terwyl hy by die drumpel staan, is sy geluk die lig wat in hom skyn. Dit is die boodskap van die hemel waardeur sy vegter en verlosser vanuit die lig praat. Terwyl hy in die lig bly staan ​​en geluk ken, kom daar 'n groot hartseer met die lig. Die hartseer en hartseer wat hy voel, is nie soos hy voorheen ervaar het nie. Dit word veroorsaak deur sy eie duisternis en die duisternis van die wêreld wat deur hom optree. Die donkerte buite is diep, maar sy eie duisternis lyk nog donkerder soos die lig op hom skyn. As die mens die lig kon verduur, sou sy duisternis binnekort verteer word, want duisternis word lig as hy in die lig gehou word. Die mens kan by die hek gaan staan, maar hy kan nie die hemel binnegaan voordat sy duisternis in lig verander en hy van die aard van die lig is nie. Aanvanklik kan die mens nie op die drumpel van die lig staan ​​en die lig sy duisternis laat verbrand nie, sodat hy terugval. Maar die lig van die hemel het in hom geskyn en die duisternis in hom aan die brand gesteek en dit sal by hom bly totdat hy telkens by die poorte sal staan ​​en die lig sal laat skyn totdat dit deur hom skyn.

Hy sal sy geluk met ander deel, maar ander sal dit nie begryp of waardeer voordat hulle die hemel bereik het of probeer bereik deur reg te doen sonder om na die resultaat van aksie te kyk nie. Hierdie geluk word gerealiseer deur saam met ander en vir ander en vir en met jouself in ander en ander in jouself te werk.

Die werk sal deur die donker en ligte plekke van die aarde lei. Met die werk kan 'n mens tussen die wilde diere loop sonder om verslind te word; om vir en met 'n ander se ambisies te werk sonder om dit of die resultate daarvan te begeer; om te luister en simpatie te hê met 'n ander se hartseer; om hom te help om die weg uit sy probleme te sien; om sy strewe te stimuleer en alles te doen sonder om hom verplig te laat voel en sonder enige begeerte anders as tot sy voordeel. Hierdie werk leer 'n mens om te eet uit die vlak bak vol armoede en om gevul te word, en om te drink uit die bitter beker van teleurstelling en tevrede te wees met sy neigings. Dit sal 'n mens in staat stel om diegene wat honger is na kennis te voed, om diegene te help om hulself te beklee wat hul naaktheid ontdek, te verlig diegene wat hul weg deur die duisternis wil vind; dit sal toelaat dat iemand terugbetaal word deur die ondankbaarheid van 'n ander, hom die toorkuns leer om 'n vloek in 'n seën te verander en hom selfs immuun maak teen die gif van vleiery en sy egoïsme as 'n bietjie onkunde wys; deur al sy werk sal die hemelse geluk by hom wees en hy sal daardie simpatie en deernis ervaar wat nie deur die sintuie waardeer kan word nie. Hierdie geluk is nie van die sintuie nie.

'N Filosoof van materialisme ken nie die sterkte van die simpatie wat bekend is aan iemand wat die hemel binnegekom het terwyl hy op aarde is nie en wat uit sy hemel praat vir die ander wat liefhebbers en sinlid is, wat lag as hulle na die borrels en skaduwees van hul jaagtog en wat in bittere teleurstelling uitroep as hierdie verdwyn. Die simpatie van iemand wat die hemel ken, vir aardbewuste gedagtes, sal nie beter verstaan ​​word deur die treurige en emosionele sentimentalis as deur die droë en koue intellektualis nie, omdat die waardering van elkeen beperk word tot sy persepsies deur die sintuie en dit lei tot sy geestelike bedrywighede. Die hemelgebore liefde vir ander is nie emosionalisme, sentimentaliteit of die jammerte wat 'n meerderwaardige minderwaardige persoon gee nie. Dit is die wete dat ander in jouself is, dit is kennis van die goddelikheid van alle dinge.

Die hemel wat op sulke maniere geken en ingegaan word, sal nie diegene wat die groot manne van die wêreld wil wees, begeer nie. Diegene wat dink dat hulle grootmense is, weet nie en kan nie die hemel binnekom terwyl hulle op aarde is nie. Die groot mans, en almal, mans, moet groot genoeg word en genoeg kennis hê om te weet dat hulle soos babas is en kinders moet word voordat hulle by die poort van die hemel kan gaan staan.

Soos 'n baba gespeen word, moet die verstand van die sintuie af gespeen word en geleer word om sterker voedsel te neem voordat hy sterk genoeg is en genoeg weet om die hemel te soek en daar ingang te vind. Dit is tyd dat die mens gespeen word. Die natuur het hom baie lesse gegee en voorbeelde vir hom gegee, maar tog huil hy woedend na die suggestie van sy speen. Die mensdom weier om die kos van die sintuie op te gee, en hoewel dit die afgelope tyd is dat dit homself moet voorberei op die jeug en die erfenis van sy manlikheid, sal dit steeds 'n kind en 'n ongesonde kind wees.

Die erfenis van die mensdom is onsterflikheid en hemel, en nie na die dood nie, maar op aarde. Die menslike geslag wil onsterflikheid en hemel op aarde hê, maar die ras kan dit nie erf nie, totdat hy opgehou het om voedings deur die sintuie te kry en leer om voedings deur die verstand te voer.

Die menslike geslag kan homself amper nie onderskei as 'n ras van verstand van die ras van dierlike liggame waarin hulle opgeneem is nie. Dit is moontlik vir individue om te sien en te verstaan ​​dat hulle as gedagtes nie altyd kan aanhou om die sintuie te voed en in die sintuie te voed nie, maar dat hulle as gedagtes uit die sintuie moet groei. Die proses lyk moeilik, en as 'n man dit probeer, gly hy dikwels terug om sy honger te bevredig.

Die mens kan nie die hemel binnekom en 'n slaaf van die sintuie bly nie. Hy moet op 'n sekere tyd besluit of hy sy sintuie sal beheer of of sy sintuie hom sal beheer.

Hierdie so harde en skynbaar wrede aarde is bestem om te word en is nou die fondament waarop die hemel gebou sal word, en die gode van die hemel sal onder die mensekinders opgeneem word wanneer die liggame wat voorberei is, geskik sal wees om hulle te ontvang. Maar die fisiese ras moet van sy ondeugde genees word en gesond van liggaam gemaak word voordat die nuwe wedloop kan kom.

Die beste en doeltreffendste en enigste manier om hierdie nuwe lewensorde in die lewe van die huidige mensdom te bring, is dat die mens dit stil met homself moet begin doen en sodoende die las van nog een kreupel uit die wêreld sal opneem. Hy wat dit doen, sal die grootste wêreldoorwinnaar wees, die edelste weldoener en die liefdadigste humanitêr van sy tyd.

Tans is die gedagtes van die mens onrein en is sy liggaam onheilig en is dit nie geskik vir die gode van die hemel om in te inkarneer nie. Die gode van die hemel is die onsterflike gedagtes van mense. Vir elke mens op aarde is daar 'n God, sy vader in die hemel. Die verstand van die mens wat inkarneer, is die seun van God wat neerdaal na die fisiese kind van die aarde met die doel om dit te verlos en te verlig en dit na die hemelruim toe te laat en dit ook in staat te stel om kind van die hemel en 'n seun van God.

Dit alles kan en word bewerkstellig deur gedagtes. Soos die na-dood die hemel word gemaak en ingedring en ingeleef word deur denke, so sal die aarde ook verander word en die hemel op aarde gemaak word. Gedagtes is die skepper, bewaarder, vernietiger of regenerator van alle gemanifesteerde wêrelde, en gedagtes doen of laat alles doen wat gedoen word of bewerkstellig word. Maar om die hemel op aarde te hê, moet die mens die gedagtes bedink en die dade doen wat dit sal maak en openbaar en bring en in die hemel sal ingaan terwyl hy op aarde is. Op die oomblik moet die mens wag tot na die dood voordat hy sy hemel kan kry, want hy is nie in staat om sy begeertes te beheer en te bemeester terwyl hy in 'n liggaamlike liggaam is nie, en dus sterf die fisiese liggaam en hy is verby van sy grof en sensuele begeer en gaan hemel toe. Maar as hy in die liggaamlike liggaam kan doen wat na die dood plaasvind, sal hy die hemel ken en sal hy nie sterf nie; dit wil sê, hy kan as 'n gees 'n ander liggaamlike liggaam laat ontstaan ​​en dit binnegaan sonder om die diep slaap van vergeetagtigheid te slaap. Hy moet dit doen deur die krag van denke. Met nadenke kan en wil hy die wilde dier binne hom tem en dit 'n gehoorsame dienaar maak. Hy sal nadink oor die dinge van die hemel en deur nadenke nadink oor hierdie dinge en die dinge op aarde laat geskied, soos in die hemel aan hom bekend. Deur sy liggaamlike lewe volgens die hemelagtige gedagtes uit te leef, sal sy fisiese liggaam van die onsuiwerhede daarvan skoongemaak word, word hy geheel en al skoon en immuun teen siektes, en sal die gedagtes 'n leer of pad wees waarmee hy kan opgaan en kommunikeer met sy hoër verstand, sy god en die god kan selfs in hom neerdaal en die hemel wat binne is, aan hom bekend maak, en die hemel sonder wil word dan in die wêreld sigbaar.

Dit sal alles deur nadenke gedoen word, maar nie die soort gedagtes wat aanbeveel word deur gedagtekultusse of mense wat daarop aanspraak maak dat hulle siekes genees en siekte genees nie, of wat siektes en lyding sal vermy deur te probeer dink dat hulle dit wel doen. nie bestaan ​​nie. Sulke pogings om te dink en om gedagtes te gebruik, sal slegs die lyding en ellende in die wêreld verleng, en dit sal die verwarring van die gees bydra en die weg na die hemel verberg en die hemel van die aarde af uitsluit. Die mens moet homself nie verblind nie, maar moet duidelik sien en alles wat hy sien, waarlik erken. Hy moet die euwels en onregte in die wêreld erken, en dan deur te dink en op te tree soos hulle is, en maak wat hulle moet wees.

Die gedagte wat die hemel op aarde sal bring, is vry van alles wat met persoonlikheid te make het. Want die hemel is blywend, maar persoonlikhede en persoonlikhede gaan dood. Gedagtes soos hoe om die euwels van die liggaam te genees, hoe om gemak te stel, besittings, hoe om die voorwerpe van ambisie te bereik, hoe om krag te bekom, hoe om enige van die voorwerpe te verkry of te geniet wat die sintuie bevredig, gedagtes soos hierdie nie na die hemel lei nie. Slegs gedagtes wat vry is van die element van u eie persoonlikheid - tensy dit gedagtes is om daardie persoonlikheid te onderdruk en te bemeester - en gedagtes wat handel oor die verbetering van die toestand van die mens en die verbetering van die gees van mense en die opwekking van hierdie gedagtes goddelikheid, is gedagtes wat die hemel maak. En die enigste manier is om dit stilswyend met jouself te begin.