DIE

WOORD

VRIENDSKAP

(Gesluit)

Daar is relatief min ware vriendskappe in die wêreld, omdat min mans vir hulself getrou is om ware vriendskappe te hê. Vriendskap kan nie gedy in 'n atmosfeer van bedrog nie. Vriendskap vereis dat die aard homself regtig moet uitdruk, en tensy daar eerlikheid van die uitdrukking is, sal vriendskap nie leef nie. Die mens is sy eie beste vriend as hy in sy vriendskappe werk.

Gees lok die gees en vul die verstand aan. Die vind van 'n vriend is soos die opwekking van 'n ander kant van 'n mens se geestelike self. As 'n vriend gevind word, sal die vriendskap nie perfek wees nie, want geen gees is volmaak nie. Albei het ontelbare foute en tekortkominge, en hulle kan nie redelikerwys verwag dat sy vriend daardie volmaaktheid moet toon waartoe hy self nie bereik het nie. Vriendskap kan nie beding word soos die pas van 'n kledingstuk nie. Kennis kan gekies word, maar vriendskappe reël. Vriende word so natuurlik saamgetrek soos 'n magneet yster lok.

Vriendskap verbied die oorgawe van menings, die vrystelling van versoeke of die blinde volg van ons vriend se leiding. Vriendskap vereis dat 'n mens sy eie oortuigings moet waardeer, onafhanklik van denke moet wees en dat hy redelike herinnering en weerstand kan bied teen alles wat nie in sy vriend glo nie. Vriendskap vereis die krag om alleen te staan ​​indien nodig.

By die lees van 'n goeie boek word 'n gevoel van vriendelikheid dikwels deur die skrywer wakker as hy iets aan ons onthul en in lewende woorde die gedagtes uitskryf wat ons al lankal ingedoen het. Dit is ons eie gefluisterde gedagte, asof ons dit uitgespreek het. Ons is dankbaar dat dit in woorde gegee is. Ons het die skrywer miskien nie gesien nie, al is daar eeue verby sedert hy die aarde bewandel het, maar hy leef steeds, want hy het ons gedagtes gedink en die gedagtes met ons gepraat. Ons voel dat hy by ons tuis is en ons vriend is en dat ons tuis is met hom.

By vreemdelinge kan ons nie onsself wees nie. Hulle sal ons nie toelaat nie. Hulle weet nie. By ons vriend kan ons nie help om onsself te wees nie, want hy ken ons. Waar vriendskap bestaan, is baie verduideliking onnodig, want ons voel dat ons vriend dit reeds verstaan.

Mense wat vriendskap praat of nadink, behoort tot een van die twee klasse: diegene wat dit as 'n sintuigverhouding beskou, en diegene wat daaroor praat as 'n geestesverhouding. Daar is geen kombinasie van die twee of 'n derde klas nie. Mans wat vriendskap as verstandig beskou, is van twee soorte. Die een weet dat dit van die gees, die geestelike gees is, die ander dink daaraan as 'n geestelike of intellektuele verhouding. Die mans wat dit as sintuie beskou, is ook van twee soorte. Diegene wat voel dat dit 'n verhouding is om die gevoelens en emosies te behaag en te bevredig, en diegene wat dit as 'n fisiese bate beskou, rakende fisiese dinge.

Die man wat vriendskap as 'n fisiese bate reken, bepaal sy skatting op 'n streng fisieke basis. Dit bepaal hy deur die waarde van 'n man in geld en besittings, en die aansien wat hy hom gee. Hy bereken sy skatting sonder emosie of sentiment. Hy kyk op 'n saaklike manier na die vriendskap, na wat dit vir hom die moeite werd is. Wat hy vriendskap noem, duur net solank sy 'vriend' sy besittings behou, maar dit eindig as hulle verlore gaan. Dan is daar nie veel gevoel daaroor nie; hy is jammer dat sy vriend sy fortuin verloor het, en hy sy vriend, maar hy vind 'n ander een met geld om die plek in te neem van die een wat hom verloor het. Dit is byna oneerbiedig om dus van vriendskap te praat.

Die grootste aantal mense wat van vriendskap praat, behoort tot die tweede soort eerste klas. Die aard van hul vriendskap is psigies en is van sintuie. Dit geld vir diegene wat 'n gemeenskap van belang het en mekaar soek om hul besondere doel te bereik, soos die aanbidders van die samelewing en diegene wat temperamenteel sentimenteel is, wat deur hul emosies bestuur word. In hierdie kring is diegene wat smag na persoonlikhede, diegene wat net tevrede voel in die atmosfeer van persoonlikhede, ingesluit. Hulle noem diegene wat hulle so vriendelik wil maak, nie as gevolg van die voordele van intellektuele omgang nie, maar weens die aangenaamheid van die persoonlike magnetisme van hul teenwoordigheid. Dit duur so lank as wat hul gevoelens en begeertes by mekaar pas. Sielkundige of begeerte vriendskappe verander of eindig wanneer die aard van die spesifieke fase van begeerte, dit is hul band, verander. Dit is die aard van die geld en die vriendskappe wat verlang word.

Die gees werk deur die begeertes en het daarmee te make, maar dit wat uit die fisiese wêreld of die wêreld van begeerte is, kan nie vriendskap verstaan ​​nie. Die verhouding van vriendskap is in wese van die gees. Diegene wat net verstaan, kan vriendskap verstaan ​​wat dit beskou as van die gees en nie van die persoonlikheid of van die liggaam nie, en ook nie met die besittings of die begeertes en emosies van daardie persoonlikheid nie. Dinge in die fisiese wêreld en persoonlikheidswense kan verband hou met terme soos eie belang, houding, aantrekkingskrag of toegeneentheid, en kan onderling aangenaam wees, maar dit is nie 'n vriendskap nie. 'N Persepsie of begrip van vriendelikheid en gees is die begin van werklike vriendskap, en die verhouding tussen diegene wat dit so beskou, kan geestelike vriendskap genoem word. Die vriendskap van hierdie klas is tussen diegene met 'n soortgelyke kwaliteit en 'n soort voorkoms, of wat dieselfde of 'n soortgelyke ideaal in gedagte het. Hulle word aangetrokke tot mekaar deur 'n sekere wedersydse geestelike waardering van kwaliteit en doel van denke en ideaal, onafhanklik van fisieke besittings, of deur aantrekking deur 'n gemeenskap van belange, of deur emosionele neigings, of deur eienskappe van die magnetisme van begeerte. Vriendskap staan ​​bo en behalwe persoonlike eienskappe en voorwaardes en foute en neigings. Vriendskap kan gevorm word tussen die geringe en die vooraanstaande sowel as tussen diegene van gelyke onderwys en die stasie in die lewe.

Geestelike vriendskap moet onderskei word as 'n intellektuele kwaliteit en karakter. Dit word aangetoon deur die optrede en verhouding van gees tot verstand, anders as die gedagte aan geld en die eienskappe en gewoontes van persoonlikheid. Die fisieke teenwoordigheid van 'n persoonlikheid is nie nodig vir vriendskap tussen die gees nie. As die persoonlikhede met mekaar en vir elke gees aangenaam is, is dit dikwels wenslik, omdat dit die verstand toelaat om sonder beperking op te tree. Maar persoonlikheid kan ook help om die krag en getrouheid van die vriendskap te probeer en te bewys. As gevolg van die verskille in smaak, gewoontes, maniere en uitdrukkings van persoonlikhede van vriende, sal die een soms aanstootlik teenoor die ander lyk, of voel hy ongemaklik of sleg in sy geselskap. 'N Persoonlikheid kan skielik wees en sy gewoontes aanstootlik vir sy vriend, wat sy opinies kan uitspreek, en op hul beurt weer aanstootlik kan wees vir die ander een, maar hulle hou 'n gemeenskaplike ideaal in en voel gerus. As die vriendskap tussen albei goed verstaan ​​word, kan enige skeuring as gevolg van hul skelm persoonlikhede maklik herstel word. Maar as die vriendskap nie verstaan ​​word nie en as die uiteenlopende persoonlikhede te sterk is, sal die vriendskap verbreek of uitgestel word. Baie vriendskappe word gevorm wat vreemd lyk. 'N Ruwe, bruisende, suur, bittere of waaghalsige persoonlikheid van eienaardige gewoontes kan 'n gedagtes van groot krag en waarde waardeer. 'N Ander gemoed van minder mag het miskien 'n meer aangename en aantreklike persoonlikheid, wie se maniere opgelei is vir die konvensionele dinge van die beleefde samelewing. Waar vriendskap tussen sulke dinge bestaan, sal die gedagtes saamstem, maar hul persoonlikhede sal bots. Die vriendskappe wat die aangenaamste is, hoewel nie altyd die beste nie, is dié waar mense soortgelyke posisies beklee, bykans gelyke besittings het, en 'n skoolopleiding en teling het, wat aan hulle 'n soortgelyke mate van kultuur gegee het, en waarvan die ideale gelyk is. Dit sal na mekaar toe aangetrek word, maar hul vriendskap sal moontlik nie so voordelig wees asof hul persoonlikhede teenstrydig is nie, want waar aard en omstandighede goed is, sal daar geen deugde wees om vriendskap te behou en te ontwikkel nie.

Ware geestelike vriendskappe begin of word gevorm deur kontak en waardering van gedagtes met die gees. Dit kan spruit uit assosiasie, of sonder dat die een die ander een gesien het. Van die sterkste vriendskappe is gevorm waar geen van die ander vriende gesien het nie. 'N Opgemerkte voorbeeld is die vriendskap tussen Emerson en Carlyle. Emerson het sy vriendelikheid erken en waardeer toe hy 'Sartor Resartus' gelees het. In die skrywer van daardie boek het Emerson dadelik 'n vriend raakgesien en gekommunikeer met Carlyle wat 'n ewe waardering vir Emerson se gedagtes gehad het. Later het Emerson Carlyle besoek. Hulle persoonlikhede het nie saamgestem nie, maar hul vriendskap het deur die lewe voortgeduur, en dit het nie geëindig nie.

Vriendskap van 'n geestelike aard, of geestelike vriendskap, is gebaseer op die kennis van die verhouding van gees tot gees. Hierdie kennis is nie 'n gevoel nie, nie 'n opinie nie, en ook nie die resultaat van die verstandighede nie. Dit is 'n kalm, ferm, diepliggende oortuiging as gevolg van bewusmaking daarvan. Dit moet onderskei word van ander soorte vriendskap deurdat, waar elk van die ander soorte kan verander of eindig, vriendskap van geestelike aard nie kan eindig nie. Dit is die resultaat van 'n lang reeks verhoudings tussen gedagtes waarin kennis 'n geestelike band van eenheid is. Daar is min vriendskappe van hierdie klas, want min mense in die lewe het die geestelike aard gekweek deur kennis te soek bo alle ander dinge. Die vriendskap van die geestelike aard hang nie van godsdienstige vorm af nie. Dit bestaan ​​nie uit vrome gedagtes nie. Geestelike vriendskap is groter as alle godsdienstige vorme. Godsdienste moet voortduur, maar geestelike vriendskap sal vir ewig voortduur. Diegene wat die geestelike aard van vriendskap in ag neem, word nie beïnvloed deur die ideale wat u mag besit nie, en ook nie deur die begeertes en emosies wat manifesteer kan word, of deur enige fisiese besittings, of die gebrek daaraan nie. Vriendskap gebaseer op die geestelike aard van die gees duur deur alle inkarnasies. Geestelike vriendskap kan verbreek word deur die verandering van ideale en die teenstellings van teendeel persoonlikhede. Die vriendskappe wat psigies en liggaamlik genoem word, is nie goeie vriendskappe nie.

Die twee essensiële aspekte van vriendskap is eerstens dat die denke en optrede van die een tot die beste belang en welsyn van die ander is; en tweedens, dat elkeen die ander vryheid kan hê in denke en optrede.

Binne die universele gees is daar die goddelike plan, dat elke verstand sy eie goddelikheid sal leer, en die goddelikheid van ander gedagtes, en uiteindelik die eenheid van almal sal ken. Hierdie kennis begin met vriendskap. Vriendskap begin met die gevoel of 'n erkenning van vriendelikheid. As vriendskap vir een gevoel word, strek dit tot twee of meer, en tot breër kringe totdat 'n vriend van almal word. 'N Kennis van die goedhartigheid van alle wesens moet aangeleer word terwyl die mens in die persoonlikheid is. Die mens leer uit sy persoonlikheid. Hy kan nie daarsonder leer nie. Deur sy persoonlikheid maak en leer hy vriende. Dan leer hy dat vriendskap nie van die persoonlikheid, die masker, maar van die gees, die draer en die gebruiker van die persoonlikheid is nie. Later brei hy sy vriendskap uit en ken dit in die geestelike aard van die gees; dan weet hy van universele vriendskap, en hy word 'n vriend van almal.