DINK EN DESTINY

Harold W. Percival

AUTHOR'S FOREWORD

Hierdie boek is met tussenposes tussen die jare 1912 en 1932 aan Benoni B. Gattell gedikteer. Sedertdien is dit weer en weer gewerk. Nou, in 1946, is daar min bladsye wat nie ten minste effens verander is nie. Om herhalings en kompleksiteite te voorkom, is alle bladsye verwyder, en ek het baie afdelings, paragrawe en bladsye bygevoeg.

Sonder hulp is dit te betwyfel of die werk sou geskryf gewees het, want dit was vir my moeilik om dieselfde te dink en te skryf tyd. My liggaam moes stil wees terwyl ek gedink die onderwerp saak in vorm en gepaste woorde gekies om die struktuur van die vormen daarom is ek hom inderdaad dankbaar vir die werk hy het gedoen. Ek moet hier ook erkenning gee aan die vriendelike kantore van vriende, wie begeerte om onbenoemd te bly, vir hul voorstelle en tegniese hulp met die voltooiing van die werk.

'N Baie moeilike taak was om terme te kry om die onderwerp van die resondite te verwoord saak behandel. My ywerige poging was om woorde en frases te vind wat die beste sal oordra beteken en eienskappe van sekere onvolmaakte werklikhede, en om hul onlosmaaklik aan te toon verhouding bewuste self in menslike liggame. Na herhaalde veranderinge het ek uiteindelik besluit op terme wat hierin gebruik word.

Baie vakke word nie so duidelik gemaak soos wat ek wil hê hulle moet wees nie, maar die veranderinge wat gemaak is, moet voldoende wees of eindeloos wees, want by elke lesing was ander veranderinge raadsaam.

Ek veronderstel nie om vir iemand te preek nie; Ek beskou myself nie as prediker of leraar nie. As ek nie vir die boek verantwoordelik is nie, sou ek dit verkies persoonlikheid word nie as die outeur daarvan benoem nie. Die grootheid van die onderwerpe waaroor ek inligting aanbied, my bevry en vrylaat van selfbeheersing en die pleidooi vir beskeidenheid verbied. Ek waag dit om vreemde en opwindende uitsprake oor die bewuste en onsterflike self wat in elke menslike liggaam is; en ek neem vanselfsprekend dat die individu sal besluit wat hy met die aangebied inligting sal doen of nie.

Deurdagte persone het benadruk dat hulle hier van sommige van my moet praat ervarings in state van wees bewuste, en van gebeure van my lewe wat kan help om te verduidelik hoe dit vir my moontlik was om vertroud te raak met en te skryf oor dinge wat so verskil met die huidige oortuigings. Hulle sê dit is nodig omdat daar geen bibliografie aangeheg is nie en geen verwysings aangebied word om die stellings hierin te staaf nie. Sommige van my ervarings was anders as enigiets wat ek gehoor of gelees het. My eie dink oor die mens lewe en die wêreld waarin ons leef, het onderwerpe en verskynsels aan my geopenbaar wat ek nie in boeke genoem het nie. Maar dit sou onredelik wees om aan te neem dat sulke sake wel kan wees, maar tog onbekend vir ander is. Daar moet mense wees wat weet, maar nie kan vertel nie. Ek het geen geheimhouding nie. Ek behoort aan geen organisasie van enige aard nie. Ek breek nr geloof deur te vertel wat ek gevind het dink; deur bestendig dink terwyl hy wakker is, nie binne nie slaap of in trance. Ek was nog nooit in 'n beswyming van enige aard nie.

Wat ek was bewuste van tyd dink oor vakke soos ruimte, die eenhede of saak, die grondwet van saak, intelligensie, tyd, dimensies, die skepping en uitwendigheid of gedagtes, sal, ek hoop, het gebiede oopgemaak vir toekomstige eksplorasie en ontginning. Daarmee tyd reg gedrag moet 'n deel van die mens wees lewe, en moet op hoogte bly van wetenskap en uitvindsel. Dan kan die beskawing voortgaan, en onafhanklikheid met verantwoordelikheid sal die reël van individu wees lewe en van die regering.

Hier is 'n skets van sommige ervarings van my vroeë lewe:

Rhythm was my eerste voel van verbinding met hierdie fisiese wêreld. Later het ek in die liggaam gevoel en kon ek stemme hoor. Ek het die beteken van die geluide wat deur die stemme gemaak word; Ek het niks gesien nie, maar ek voel, kon die beteken van een van die woordklanke wat deur die ritme; en my voel het die vorm en kleur van die voorwerpe wat deur woorde beskryf is. Toe ek die sin van oë en toe ek voorwerpe kon sien, het ek die vorms en optredes wat ek, as voel, gevoel het, om in ooreenstemming te wees met wat ek vasgestel het. Toe ek die sintuie van oë, hoor, smaak en reuk en ek kon vrae stel en vrae beantwoord, was ek 'n vreemdeling in 'n vreemde wêreld. Ek het geweet dat ek nie die liggaam was waarin ek gewoon het nie, maar niemand kon my sê wie of wat ek was of waar ek vandaan kom nie, en die meeste van wie ek ondervra het, het geglo dat hulle die liggame is waarin hulle gewoon het.

Ek het besef dat ek in 'n liggaam was waaruit ek my nie kon bevry nie. Ek was verlore, alleen en in 'n jammerte toestand van hartseer. Herhaalde gebeure en ervarings het my oortuig dat dit nie was soos wat dit gelyk het nie; dat daar voortgesette verandering is; dat daar geen permanensie van iets is nie; dat mense dikwels die teenoorgestelde gesê het van wat hulle regtig bedoel. Kinders het speletjies gespeel wat hulle 'glo' of 'laat ons voorgee'. Kinders het gespeel, mans en vroue het geloof en voorgee beoefen; relatief min mense was regtig waar en opreg. Daar was afval in menslike pogings, en die voorkoms het nie geduur nie. Voorkoms is nie gemaak nie. Ek het myself afgevra: Hoe moet dinge gemaak word wat sal duur en sonder vermorsing en wanorde gemaak word? 'N Ander deel van myself antwoord: Weet eers wat u wil hê; sien en hou vas gedagte die vorm waarin u sou hê wat u wil hê. Dink en wil dan en praat dit tot voorkoms, en wat u dink, sal uit die onsigbare versamel word atmosfeer en daaraan vasgemaak vorm. Ek het toe nie in hierdie woorde gedink nie, maar hierdie woorde gee uitdrukking aan wat ek dan het gedink. Ek was vol vertroue dat ek dit kon doen, en het dadelik lank probeer en probeer. Ek het misluk. Toe ek misluk, het ek my skaam gevoel, verneder, en was ek skaam.

Ek kon nie help om oplettend te wees oor gebeure nie. Wat ek gehoor het mense sê oor dinge wat gebeur het, veral oor dood, het nie redelik gelyk nie. My ouers was toegewyde Christene. Ek het dit gelees en gesê dat “Goeie”Het die wêreld gemaak; dat hy 'n onsterflike geskep het siel vir elke menslike liggaam in die wêreld; en dat die siel wat nie gehoorsaam was nie Goeie in gegooi sou word hel en sou vir ewig en altyd in vuur en swawel brand. Ek het nie 'n woord daarvan geglo nie. Dit het vir my te absurd gelyk om te veronderstel of te glo dat enige Goeie of die wese kon die wêreld gemaak het of my geskep het vir die liggaam waarin ek gewoon het. Ek het my vinger met 'n swawel vuurhoutjie gebrand, en ek het geglo dat die liggaam ook verbrand kon word dood; maar ek het geweet dat ek wat was bewuste terwyl ek nie verbrand kon word nie en ook nie kon sterf nie, kon daardie vuur en swawel my nie doodmaak nie, alhoewel die pyn van daardie brandwond af vreeslik. Ek kon gevaar ervaar, maar ek het nie vrees.

Dit lyk nie asof mense weet waarom "of" of "waaroor" nie lewe of ongeveer dood. Ek het geweet dat daar 'n rede vir alles wat gebeur het. Ek wou die geheime van lewe en van dood, en vir ewig te lewe. Ek het nie geweet hoekom nie, maar ek kon nie help om dit te wil hê nie. Ek het geweet dat daar geen nag en dag kon wees nie lewe en dooden geen wêreld nie, tensy daar wyses was wat die wêreld bestuur het, nag en dag en dag lewe en dood. Ek het egter vasgestel dat my doel sou dit wees om die wyse te vind wat my sou vertel hoe ek moet leer en wat ek moet doen, om die geheimenisse van lewe en dood. Ek sou dit nie eens oorweeg om dit, my vaste voorneme, te vertel nie, omdat mense dit nie sou verstaan ​​nie; hulle sou my glo dat ek dwaas of kranksinnig is. Ek was toe ongeveer sewe jaar oud tyd.

Vyftien of meer jaar het verloop. Ek het die verskillende uitkyk opgemerk lewe van seuns en meisies, terwyl hulle gegroei en verander het in mans en vroue, veral gedurende hul tienerjare, en veral my eie. My sienings het verander, maar my doel—Om diegene te vind wat verstandig was, wat geweet het en van wie ek die geheime kon leer lewe en dood—Was onveranderd. Ek was seker van hul bestaan; die wêreld kan nie sonder hulle wees nie. By die ordening van gebeure kon ek sien dat daar 'n regering en 'n bestuur van die wêreld moet wees, net soos die regering van 'n land of 'n bestuur van enige onderneming moet wees om te kan voortgaan. Een dag toe my ma my gevra het wat ek glo. Sonder om te huiwer het ek gesê: ek weet sonder twyfel Wat geregtigheid regeer die wêreld, al is my eie lewe blyk 'n bewys te wees dat dit nie so is nie, want ek sien geen moontlikheid om te doen wat ek inherent weet en wat ek die meeste wil doen nie begeerte.

In dieselfde jaar, in die lente van 1892, lees ek in 'n Sondagkoerant dat 'n sekere mevrou Blavatsky 'n leerling was van wyse manne in die Ooste wat 'Mahatmas' genoem word; dat hulle deur herhaalde lewens op aarde bereik het wysheid; dat hulle die geheime van lewe en dooden dat hulle mevrou Blavatsky veroorsaak het vorm 'n Teosofiese Genootskap waardeur hul lering aan die publiek gegee kon word. Daar sou daardie aand 'n lesing wees. Ek het gegaan. Later het ek 'n ywerige lid van die genootskap geword. Die stelling dat daar wyse manne was - volgens watter name hulle ook al genoem word - verbaas my nie; dit was slegs mondelingse getuienis van dit wat ek inherent seker was as nodig vir die bevordering van die mens en vir die leiding en leiding van aard. Ek het alles wat ek kon lees oor hulle. Ek gedink om 'n leerling te word van een van die wyse manne; maar gaan voort dink Dit het my gelei om te verstaan ​​dat die werklike manier nie deur enige formele toepassing op iemand was nie, maar om myself fiks en gereed te wees. Ek het nie gesien of gehoor nie, en ook nie met die “wyse manne” soos ek swanger geword het nie. Ek het geen onderwyser gehad nie. Nou het ek 'n beter begrip van sulke sake. Die regte “Wyse” is Triune Selves in The Realm van Permanensie. Ek het kontak met alle samelewings gestaak.

Vanaf November 1892 het ek verbasend en deurslaggewend deurgemaak ervarings, waarna daar in die lente van 1893 die buitengewoonste gebeurtenis van my plaasgevind het lewe. Ek het 14de straat by 4de Laan in New York oorgesteek. Motors en mense is vinnig verby. Terwyl ons opklim na die noordelike hoeksteensteen, Lig, groter as dié van talle sonne wat in die middel van my kop geopen is. In daardie oomblik of punt, ewighede is aangekeer. Daar was geen tyd. Afstand en dimensies was nie in getuienis nie. Aard is saamgestel uit eenhede. ek was bewuste van die eenhede of aard en van eenhede as intelligensies. Binne en buite, om te sê, was daar groter en minder ligte; hoe groter deurdringend die mindere ligte, wat die verskillende soorte onthul het eenhede. Die ligte was nie van nie aard; hulle was ligte intelligensies, Bewuste Ligte. In vergelyking met die helderheid of ligtheid van daardie ligte, was die sonlig rondom hom 'n digte mis. En in en deur alle ligte en eenhede en voorwerpe wat ek was bewuste van die teenwoordigheid van bewussyn. Ek was bewus van bewussyn as die uiteindelike en absolute Reality, en bewus van die verhouding van dinge. Ek het geen opwinding ervaar nie, emosies, of ekstase. Woorde misluk geheel en al om GEWetenheid te beskryf of te verklaar. Dit sou nutteloos wees om die sublieme grootsheid en mag en orde te beskryf verhouding in houding van wat ek toe bewus was. Twee keer gedurende die volgende veertien jaar tyd by elke geleentheid was ek bewus van bewussyn. Maar gedurende die tyd tyd Ek was nie meer bewus as wat ek op daardie eerste oomblik bewus was nie.

Om bewuste of bewussyn is die stel verwante woorde wat ek as frase gekies het om te praat van die kragtigste en merkwaardigste oomblik van my lewe.

bewussyn is in elke teenwoordig eenheid. Daarom is die teenwoordigheid van bewussyn maak elke eenheid bewus as die funksie dit presteer in die mate waarin dit bewus is. Bewus te wees van bewussyn onthul die 'onbekende' aan die een wat so bewus was. Dan sal dit die plig van daardie een om bekend te maak wat hy kan bewus te wees van bewussyn.

Die groot moeite werd om te wees bewuste of bewussyn is dat dit in staat stel om te weet oor enige onderwerp, deur dink. Dink is die bestendige hou van die Bewuste Lig binne die onderwerp van die dink. Kort gestel, dink bestaan ​​uit vier fases: die keuse van die onderwerp; hou die Bewuste Lig oor daardie onderwerp; fokus die Lig; en die fokus van die Lig. Wanneer die Lig gefokus is, is die onderwerp bekend. Met hierdie metode, Dink en Destiny geskryf is.

Die spesiale doel van hierdie boek is: To tell the bewuste in menslike liggame dat ons onlosmaaklik is dader dele van bewustelik onsterflik individuele drie-eenheid, Drie-enig, wat binne en buite tyd, geleef met ons groot denker en Kenner dele in perfekte sekslose liggame in die Realm van Permanensie; dat ons, die bewuste self nou in menslike liggame, in 'n deurslaggewende toets misluk en ons daarmee verban het Realm van Permanensie in hierdie tydelike man en vrou wêreld van geboorte en dood en re-bestaan; dat ons geen het nie geheue hiervan omdat ons onsself in 'n self-hipnotiese toestand plaas slaap, Te droom; dat ons sal aanhou droom deur lewedeur dood en weer terug na lewe; dat ons moet aanhou om dit te doen totdat ons onsself uit die hipnose waarin ons onsself plaas; dat, hoe lank dit ook al neem, ons van ons wakker moet word droom, word bewus of onsself as onsself in ons liggame, en dan herstel ons liggame weer tot in ewigheid lewe in ons huis — Die Realm van Permanensie waarvandaan ons gekom het — wat hierdie wêreld van ons deurdring, maar nie deur sterflike oë gesien word nie. Dan neem ons bewustelik ons ​​plekke in en gaan ons voort in die ewige vorderingsorde. Die manier om dit te bewerkstellig word getoon in die volgende hoofstukke.

* * *

By hierdie skrywe is die manuskrip hiervan werk is by die drukker. Daar is min tyd om by te voeg tot wat geskryf is. Gedurende die jare van voorbereiding is dit gereeld gevra dat ek enkele interpretasies van Bybelgedeeltes in die teks insluit wat onverstaanbaar lyk, maar wat in die teks voorkom lig maak sin van die dinge wat op hierdie bladsye genoem word beteken, en wat dieselfde tydbevestig die stellings wat hierin gemaak word werk. Maar ek was teësinnig om vergelykings te tref of korrespondensies te toon. Ek wou dit hê werk om slegs op eie meriete beoordeel te word.

In die afgelope jaar het ek 'n boek gekoop met 'Die verlore boeke van die Bybel en die vergete boeke van Eden'. As u die bladsye van hierdie boeke skandeer, is dit verbasend om te sien hoeveel vreemde en andersins onverstaanbare gedeeltes verstaan ​​kan word as u verstaan ​​wat hierin geskryf word. Drie-eenheid self en sy drie dele; oor die wedergeboorte van die liggaamlike liggaam van die mens tot 'n vervolmaakte, onsterflike liggaamlike liggaam, en die Realm van Permanensie, Wat volgens die woorde van Jesus die “Koninkryk van Goeie. "

Daar is weereens versoeke gedoen om Bybelgedeeltes duidelik te maak. Miskien is dit goed dat dit gedoen word en ook dat die lesers van Dink en Destiny word bewyse gegee om sekere stellings in hierdie boek te bevestig, en dit kan in die Nuwe Testament sowel as in bogenoemde boeke gevind word. Daarom sal ek 'n vyfde afdeling by hoofstuk X voeg, “Gode en hulle Godsdienste, ”Die hantering van hierdie sake.

MWP

New York, Maart 1946

Kopiereg 1974 deur The Word Foundation, Inc.