DEMOKRASIE IS SELF-REGERING
Harold W. Percival
DEEL II
IMMORTELE EN MENSLIKE LIGGAME
Die onsterflike Doer nou in of uit 'n menslike liggaam hoef nie altyd in 'n gebore liggaam in te kom nie en wat dus moet sterf. Voorheen - buite en buite die bereik van die tyd - het elke doener wat nou in 'n menslike liggaam bestaan, in 'n liggaamlike liggaam van krag en skoonheid gewoon: 'n liggaam wat nie gesterf het nie, omdat dit bestaan uit gebalanseerde eenhede materie van die ryk van permanensie — dat onsigbare wêreld wat hierdie veranderende menslike wêreld in balans hou en in balans hou. Die onsterflike liggaam waarin die Doer destyds gewoon het, was nie 'n manlike of vroulike liggaam nie; dit was ook nie 'n tweeseksuele liggaam nie; maar hoewel dit nie 'n seksuele liggaam was nie, was die liggaam die gesamentlike volmaaktheid van die twee kante van die Doer: die twee aspekte wat die oorsaak van die geslagte van die man en die vroulike liggame is.
Die man-liggaam en die vrou-liggaam is nou afsonderlik. Elkeen van die twee is onvolledig. Elkeen is afhanklik van die ander een vir die voltooiing, en soek die voltooiing met die ander. Maar selfs as hulle verenig is, is die liggame nie volledig nie, omdat die manlike liggaam die onontwikkelde organe van die vroulike liggaam het, en die vroulike liggaam daarin het die onontwikkelde organe van die manlike liggaam; en elke sodanige orrel is 'n ongebalanseerde deel van sy korrespondent.
Elke menslike liggaam word in pyn gebore; dit verouder; en dit sterf. So is dit met alle manlike liggame en vroueliggame. Die bestaande Doers in menslike liggame is die verantwoordelike oorsake van die geboorte en dood van die liggame waarin hulle weer bestaan. Om die dood te oorkom, om in 'n onsterflike jeug in 'n perfekte liggaamlike liggaam van krag en skoonheid te leef, 'n liggaam soos die waarin die huidige Doer voorheen gewoon het, moet die huidige onvolmaakte en afhanklike menslike liggaam herwin word en weer in sy oorspronklike toestand herstel word, dus dat elke liggaam op sigself volledig en perfek is.
Die Doer wat nou in 'n menslike liggaam was, was en is steeds die Doer van 'n ondeelbare en ewige Drie-enige Self: Kenner, Denker en Doer. Die kenner en denker van die Drie-enige Self is van die kennis en die reg: diegene wie se doeners orde behou en geregtigheid in die wêreld en die lot van mense bestuur. Die doener het deur sy begeerte-aspek te make met die begeerte wat nou in die menslike liggaam is; en deur sy gevoel-aspek, met die gevoel wat nou in die vroulike liggaam is.
Die doeners wat nou in menslike liggame is, het nie in hul oorspronklike liggame die sintuie van die liggaam laat verlei dat hulle met hul liggaamsgesindes as hul liggame dink nie. Deur die liggame as hulself te beskou, is die perfekte liggaam van die Doer wat destyds sonder seks was, deur voortdurende denke geleidelik in 'n man-liggaam en 'n vrou-liggaam verander. Toe het die begeerte van die Doer in die man-liggaam en die gevoel van die Doer in die vroulike liggaam 'n eenheid van liggame gehad in plaas van die vereniging van begeerte en gevoel. Die Doer het dus sy onsterflike liggaam verander en verbeur. En dit het homself verban en opgehou om bewus te wees van die onlosmaaklikheid van sy Drie-enige Self in die Ewige; en dit het in hierdie veranderende wêreld van mense gekom en begin bestaan.
Geen Doer kan ooit tevredenheid kry met 'n ander Doer of met die vereniging van hul liggame nie. Geen doener in 'n manliggaam of in 'n vroulike liggaam kan tevrede wees totdat sy eie begeerte en gevoel eweredig in balans is met die perfekte liggaamlike liggaam nie. Die begeerte-kant van 'n doener maak die man-liggaam; die gevoelkant van die Doer maak die vroulike liggaam.
Die rede waarom man en vrou mekaar aantrek, is dit. Die dominante begeerte-kant van die Doer by die man soek sy eie geïnhibeerde gevoelskant in die dominante gevoel-kant van die Doer wat in die vrou uitgedruk word; en die dominante gevoel-kant van die Doer by die vrou soek sy eie geïnhibeerde begeerte-kant in die dominante begeerte van die Doer wat in die man uitgedruk word. Wanneer die begeerte van een Doer in 'n manliggaam en die gevoel van 'n ander Doer in 'n vroulike liggaam optree en spasmodies op mekaar reageer in die mees perfekte liggaamlike huwelik van menslike liggame - is dit onmoontlik vir hulle om die perfekte en permanente ervaring te ervaar vreugde wat elke doener sal hê wanneer sy eie begeerte en gevoel ewe gebalanseerd sal wees en in 'n permanente vereniging in sy volkome en volmaakte liggaam moet wees.
Die redes is: begeerte en gevoel is onlosmaaklike dele van mekaar in 'n manliggaam en kan daarom nooit verenig word met die onlosmaaklike gevoel en begeerte van 'n ander doener in die liggaam van 'n vrou nie; die huwelik van twee liggame kan nooit die vereniging van begeerte en gevoel wees nie; die gevoel en begeerte kan alleen wees as hulle gelyk en gebalanseerd is in 'n volledige en perfekte liggaam. Daarom is die vreugde van twee doeners in die huwelik van hul twee fisieke liggame seksueel en tydelik en moet dit eindig op uitputting en uiteindelike dood van die liggame; maar wanneer die begeerte en gevoel van enige Doer in 'n perfekte liggaamlike liggaam gelykgestel en gebalanseerd is, dan is daar die permanente geluk van daardie Doer in volledige en ewige liefde.
Maar die Doer kan nie sterf as sy liggaamlike liggaam sterf nie, want dit is steeds 'n onlosmaaklike deel van die andersins perfekte en onsterflike denker en kenner, as die Drie-enige Self. Gedurende elke liggaamlike lewe, en na die dood van daardie liggaamlike liggaam, weet die Doer nie self wat dit is nie. Dit ken homself nie as die Doer van sy Drie-enige Self nie, want deur die denke van homself as die manlike liggaam of vroulike liggaam, het dit op daardie tydstip homself gehipnotiseer en mislei en homself in die natuur gebind deur die vier sintuie van sien en gehoor en proe en ruik. Niemand kan dit nou ontneem of dit uit sy hipnotiese toestand neem nie. Elke doener het homself gehipnotiseer, en daarom kan niemand behalwe homself uit die huidige hipnotiese toestand verwyder nie. Die meeste wat een of ander Doer in 'n liggaam kan doen vir 'n ander Doer in 'n ander liggaam, is om vir die ander Doer te sê dat dit in 'n hipnotiese droom is, en te vertel wat dit is en hoe om homself wakker te maak uit die hipnotiese spel waarin dit plaas homself.
Vanaf die vroegste Drie-enige Self kom deel na porsie van elke doener telkens weer in 'n ander en 'n ander menslike liggaam met die doel om vordering te maak hiertoe, sy onvermydelike bestemming. Maar wanneer hy in die vlees vasgevang is, word die doener oorweldig deur die aptyt en die sintuie en die geslag van die liggaam, en daarom word dit gemaak om te droom en te vergeet wie en wat dit is. En, onbewus van homself, vergeet dit sy missie in die liggaam.
Die Doer kan weer bewus wees van homself, terwyl hy in 'n man-liggaam of 'n vrou-liggaam is, deur te dink. Dit kan 'n lang tyd neem om homself te vind en hom te onderskei van die liggaam waarin dit is. Maar deur net aan homself te dink as om te voel, totdat hy bewus is van homself as gevoel, sonder dat die liggaam of die liggaam sintuie het, kan hy homself as gevoel ken en weet dat dit nie die liggaam is nie. Deur dan aan homself te dink as begeerte totdat dit homself as die begeerte van die Doer onafhanklik van die liggaam bevind, ken dit homself as begeerte, en dit is bekend dat die liggaam en die liggaamsintuie soos hulle is, van die elemente van die natuur. Dan sal die Doer vir ewig vry wees van die beheer van sy liggaam en die liggaamsintuie deur die eenheid van sy begeerte en gevoel te hê. Dit sal dan volkome beheer hê oor die liggaam en sintuie, en dit sal in sy bewuste en regte verhouding met die denker en die kenner van sy Drie-enige Self wees.
As dit gedoen word, herleef dit terselfdertyd en herleef dit sy seksuele liggaam van dood in 'n sekslose liggaam van onsterflike jeug. Dan, bewustelik verenig met sy Denker en Kennis, sal dit sy plek inneem onder die ander hoë offisiere van die heelal onder die identiteit en kennis van sy kenner, en onder die reg en rede van sy denker, in die bestuur van die natuur en in die aanpassing die bestemmings van die nasies van die aarde — soos die mense self bepaal deur hul denke wat hul lot moet wees. Dit is die uiteindelike missie van die Doer in elke menslike liggaam. Elke doener mag die werk uitstel solank dit sal; dit kan nie en sal nie gedwing word nie; maar dit is onvermydelik en onvermydelik as die bestemming. Dit sal gedoen word.
Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.