DEMOKRASIE IS SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEEL II

VERANTWOORDELIKHEID

As die mens nie glo dat daar 'n oorspronklike skepping is nie, sal hy dan nie sy verantwoordelikheidsgevoel verloor nie, dan vrywillig doen soos hy wil en 'n bedreiging vir die samelewing wees nie?

Geen! Die mens word verouder. As hy ouer word, moet elkeen self besluit.

In die lang ontwikkeling van die huidige beskawing was die mens in die kinderjare en word hy gehou. In hierdie era van hierdie beskawing groei die mens uit die kinderjare. Dit is dus belangrik en noodsaaklik dat die mens moet weet dat hy die ouderdom van manlikheid betree, en dat hy verantwoordelik is vir alles wat hy dink en vir alles wat hy doen; dat dit nie reg is of dat hy van iemand afhanklik is of dat ander vir hom doen wat hy vir homself kan doen en moet doen nie.

Die mens kan nooit wetsgehoorsaam en verantwoordelik gemaak word uit vrees vir die wet waarvan hy geen deel gehad het nie, en waarvoor hy dus voel dat hy nie verantwoordelik is nie. As daar aan die mens gewys word dat hy help om die wet waarvolgens hy leef en regeer te maak; dat hy verantwoordelik is vir alles wat hy dink en doen; wanneer hy sien, wanneer hy voel en verstaan ​​dat sy lot in die lewe gemaak word deur sy eie gedagtes en dade, en dat sy bestemming aan hom toegedien word volgens dieselfde wet van geregtigheid wat aan alle mense voldoen word, dan sal dit self wees - voor die mens dat hy nie aan iemand anders kan doen wat hy nie wil hê dat ander aan hom doen nie, sonder dat hy op sy beurt swaarkry vir wat hy die ander laat ly het nie.

'N Kind glo wat dit vertel word. Maar soos dit 'n man word, sal hy redeneer en verstaan, anders moet hy 'n kind bly al die dae van sy lewe. Soos die verhale wat 'n kind vertel het, verdwyn met die komende jare, so verdwyn sy kinderlike geloof in die teenwoordigheid van sy rede.

Om verantwoordelik te wees, moet 'n man sy kinderjare ontgroei. Hy groei uit die kinderjare deur te dink. Deur vanuit 'n agtergrond van ervaring te dink, kan die mens verantwoordelik word.

Die mens het beskerming teen homself nodig, nie minder as wat hy sy beskerming teen sy vyande nodig het nie. Die vyande waarvoor die mens die meeste moet vrees, is sy eie gevoelens en begeertes wat nie self bestuur word nie. Geen gode of mans kan die mens beskerm teen sy eie begeertes wat hy kan en moet regeer en rig nie.

As die mens bewus is dat hy niemand meer hoef bang te wees as wat hy homself moet vrees nie, sal hy vir homself verantwoordelik wees. Selfverantwoordelikheid maak die mens vreesloos, en geen selfverantwoordelike mens hoef hom bang te maak nie.

Die mens is verantwoordelik vir die beskawing. En as die beskawing moet voortgaan, moet die mens self verantwoordelik wees. Om self verantwoordelik te wees, moet die mens meer oor homself weet. Om meer oor homself te weet, moet die mens dink. Denke is die weg na selfkennis. Daar is geen ander manier nie.

Daar word gedink aan die liggaam en aan jouself gedink. Die soort gees wat in denke gebruik word, word bepaal deur die onderwerp van die denke. In die dink aan die liggaam word die liggaam-gees gebruik. Om aan u self te dink, moet die gevoel-gees gebruik word. Denke met die liggaam-gees lei weg van u self; lei deur die sintuie en af ​​en uit in die natuur. Jou liggaam-gees kan nie aan jou self dink nie; dit kan slegs deur die sintuie, die voorwerpe van die sintuie dink, en die sintuie lei en lei dit in die denke. Deur die opleiding van die liggaam-gees om te dink, kan die wetenskap van die sintuie ontwikkel en aangeleer word; die wetenskap waarmee die verste in die natuur bereik word, kan verken word. Maar die wetenskap van die sintuie kan nooit die selfbewuste Self aan die mens in die man openbaar of bekend maak nie.

Totdat u selfkennis kry, sal u liggaamsgees aanhou om 'n skerm van die natuur rondom u te hou, die denkende Doer: sal u aandag in u liggaam op u liggaam en die voorwerpe van die natuur hou. As u met u liggaamsgesindheid dink, verberg u die Doer vir u self; en jou liggaamsintuie hou jou, die denkende doener in die liggaam, in onkunde oor jouself.

Die mens het binne die begin van selfkennis, soos 'n punt. Die punt van selfkennis is dat hy bewus is. As u dink "ek is bewustelik", is u aan die begin van die weg na selfkennis. Dan weet jy dat jy bewus is. Kennis dat 'n mens bewus is, is sy eie bewys; daar is geen ruimte vir twyfel nie. Die liggaamsgees kan dit nie bewus maak dat hy bewus is nie. Die liggaamsgesind gebruik die lig van die sintuie om nie bewusmaking van homself te maak nie, maar bewus te wees van die voorwerpe van die natuur.

Die gevoel-gees word gebruik deur te voel om aan homself te dink as bewustelik, en dit gebruik die Bewuste Lig daarbinne om te dink.

Deur te dink om bewus te wees, maak die Bewuste Lig by die denke van die gevoel-gees die liggaam-gees stil, terwyl die gevoel die kennis bereik dat dit bewus is. Dan, op die kort oomblik, terwyl die liggaam-gees stilgemaak word, kan die sintuie nie voorwerpe van die natuur oplê om die aandag af te lei en te verhoed dat die gevoel daarvan weet nie. Daardie kennispunt is die begin van u kennis van uself: die selfkennis van die onsterflike doener in die liggaam.

Sodat die gevoel van die Doer homself kan ken soos dit is, sonder die liggaam, moet die gevoel die sintuie van die liggaam waardeur hy afgelei word en van homself weggesteek word, van homself wegneem. Die liggaam-gees kan stilgemaak word en die sintuie van die liggaam word weggestroop deur net met die gevoel-gees te dink.

Die kennis om te voel dat hy bewus is daarvan, is die eerste stap op pad na selfkennis. As u slegs met die gevoelens dink, kan ander stappe gedoen word. Om die ander stappe te neem om te dink om selfkennis te verwerf, moet die Doer sy gevoel om te dink oplei en moet hy sy begeerte oplei om sy begeertes te wys hoe om hulself te regeer. Hoe lank dit sal neem om dit te doen, sal deur homself bepaal word en die wil van die Doer om dit te doen. Dit kan gedoen word.

Die mens voel en weet inherent dat hy nie verantwoordelik is as hy niks meer van afhanklik is as die veranderende sintuie van sy liggaam nie. Daar is konsepte van eienskappe wat kom uit die Drie-enige Self van die Doer wat dit bedink. Die Doer in elke mens is 'n onlosmaaklike deel van so 'n Drie-enige Self. Daarom kan die mens dink dat daar 'n alwetende en almagtige een is en altyd aanwesig is op wie hy kan appelleer en op wie hy kan staatmaak.

Elke mens is die buitenste en onvolmaakte fisiese uitdrukking van die Doer van so 'n Drie-enige Self. Geen twee mense is van dieselfde Drie-enige Self nie. Vir elke mens op aarde is daar sy Drie-enige Self in die Ewige. Daar is meer Drie-enige selwe in die Ewige as wat daar mense op aarde is. Elke Drie-enige self is 'n kenner, 'n denker en 'n doener. Identiteit as ek met volle en volledige kennis van alle dinge is 'n kenmerk van die kenner van die Drie-enige Self wat te alle tye oral aanwesig kan wees en wat alles weet om oor die hele wêreld bekend te wees.

Geregtigheid en rede, of wet en geregtigheid, met onbeperkte en onbegrensde mag, is eienskappe van die Denker van die Drie-enige Self wat mag gebruik met geregtigheid met betrekking tot sy Doer en in die aanpassing van die bestemming wat die Doer vir homself en sy liggaam en in sy verhouding gemaak het aan ander mense.

Die Doer moet die verteenwoordiger en agent wees in hierdie veranderende wêreld van die Drie-enige Self in die Ewige wanneer dit die vereniging van sy gevoel en begeerte bewerkstellig het en sy huidige onvolmaakte liggaam in 'n perfekte en ewige liggaam verander en herleef.

Dit is die bestemming van die Doer nou by elke mens op aarde. Dit wat nou die mens is, sal dan groter wees as enigiemand wat in die geskiedenis bekend is. Dan sal daar geen spoor van so 'n menslike swakheid in die Doer wees dat hy die moontlikheid erken om te dreig of om met mag te spog nie, omdat daar veel is om te doen; en dit is dan baie verlief.

Kopiereg 1980 deur The Word Foundation, Inc.