Hierdie boek is met tussenposes tussen die jare 1912 en 1932 aan Benoni B. Gattell gedikteer. Sedertdien is dit weer en weer gewerk. Nou, in 1946, is daar min bladsye wat nie ten minste effens verander is nie. Om herhalings en kompleksiteite te voorkom, is alle bladsye verwyder, en ek het baie afdelings, paragrawe en bladsye bygevoeg.

Sonder hulp is dit twyfelagtig of die werk geskryf sou gewees het, want dit was vir my moeilik om terselfdertyd te dink en skryf. My liggaam moes stil wees terwyl ek die onderwerp in vorm gedink het en gepaste woorde gekies het om die struktuur van die vorm te bou. En ek is inderdaad dankbaar vir die werk wat hy gedoen het. Ek moet ook hier die vriendelike kantore van vriende, wat beplan om naamloos te bly, erken vir hul voorstelle en tegniese hulp in die voltooiing van die werk.

'N Moeilike taak was om terme te kry om die resondeerde onderwerp te behandel. My moeite was om woorde en frases te vind wat die betekenis en eienskappe van sekere onwerklike realiteite die beste kan oordra en hul onafskeidbare verhouding aan die bewuste self in menslike liggame aantoon. Na herhaalde veranderinge het ek uiteindelik gevestig op terme wat hierin gebruik word.

Baie vakke word nie so duidelik gemaak soos wat ek wil hê hulle moet wees nie, maar die veranderinge wat gemaak is, moet voldoende wees of eindeloos wees, want by elke lesing was ander veranderinge raadsaam.

Ek veronderstel nie om aan iemand te preek nie; Ek beskou myself nie as 'n prediker of onderwyser nie. As ek nie verantwoordelik is vir die boek nie, verkies ek dat my persoonlikheid nie as outeur genoem word nie. Die grootheid van die vakke waaroor ek inligting verskaf, verlig en bevry my van selfbeheersing en verbied die pleidooi van beskeidenheid. Ek waag om vreemde en verrassende stellings te maak aan die bewuste en onsterflike self wat in elke menslike liggaam is; en ek neem vanselfsprekend dat die individu sal besluit wat hy sal of nie sal doen met die inligting wat aangebied word nie.

Deurdagte persone het beklemtoon dat dit nodig is om hier van sommige van my ervarings in bewusmakende state en gebeurtenisse van my lewe te praat wat kan help om te verduidelik hoe dit moontlik was om my te ken en te skryf van dinge wat so is by afwyking met huidige oortuigings. Hulle sê dit is nodig omdat geen bibliografie aangeheg is nie en geen verwysings word aangebied om die stellings wat hierin gemaak is, te staaf nie. Sommige van my ervarings was anders as wat ek van of gelees het. My eie denke oor die menslike lewe en die wêreld waarin ons leef, het vir my vakke en verskynsels openbaar wat ek nie in boeke gevind het nie. Maar dit sal onredelik wees om te veronderstel dat sulke sake kan wees, maar onbekend aan ander. Daar moet diegene wees wat weet, maar kan nie vertel nie. Ek is onder geen belofte van geheimhouding. Ek behoort aan geen organisasie van enige aard nie. Ek verbreek geen vertroue om te vertel wat ek gevind het deur te dink nie; deur bestendige denke terwyl dit wakker is, nie in slaap of in trance nie. Ek was nog nooit of wou ek ooit van enige aard wees nie.

Wat ek bewus was van die gedagtes oor sulke onderwerpe soos die ruimte, die eenhede van materie, die grondwet van materie, intelligensie, tyd, dimensies, die skepping en uitwissing van gedagtes, sal ek hoop het oopgemaak vir toekomstige eksplorasie en uitbuiting. . Teen daardie tyd moet regte gedrag 'n deel van die menslike lewe wees, en moet op hoogte wees van wetenskap en uitvinding. Dan kan die beskawing voortduur, en Onafhanklikheid met Verantwoordelikheid sal die reël van die individuele lewe en van die regering wees.

Hier is 'n skets van 'n paar ervarings van my vroeë lewe:

Ritme was my eerste gevoel van verbintenis met hierdie fisiese wêreld. Later kon ek binne-in die liggaam voel, en ek kon stemme hoor. Ek het die betekenis van die klanke wat deur die stemme gemaak is, verstaan; Ek het niks gesien nie, maar ek kon, soos 'n gevoel, die betekenis van enige van die woordklanke wat deur die ritme uitgedruk word, kry. en my gevoel het die vorm en kleur van die voorwerpe wat deur woorde beskryf is, gegee. Toe ek die sin van die gesig kon gebruik en voorwerpe kon sien, het ek die vorms en verskynings wat ek as gevoel gevoel het, in ooreenstemming met wat ek aangegryp het, gevind. Toe ek die sintuie van sig, gehoor, smaak en reuk kon gebruik en vrae kon vra en beantwoord, het ek myself as vreemdeling in 'n vreemde wêreld bevind. Ek het geweet ek was nie die liggaam waarin ek gewoon het nie, maar niemand kon my vertel wie of waar ek was of waar ek vandaan gekom het nie. Die meeste van diegene wat ek bevraagteken het, het gelyk of hulle die liggame was waarin hulle geleef het.

Ek het besef dat ek in 'n liggaam was waaruit ek my nie kon bevry nie. Ek was verlore, alleen en in 'n jammerlike toestand van hartseer. Herhaalde gebeure en ervarings het my oortuig dat dinge nie was wat dit gelyk het nie; dat daar voortdurende verandering is; dat daar geen permanensie van enigiets is nie; dat mense dikwels die teenoorgestelde gesê het van wat hulle werklik bedoel het. Kinders het speletjies gespeel wat hulle genoem het "maak-glo" of "laat ons maak asof." Kinders het gespeel, mans en vroue het skyngeloof en voorgee beoefen; betreklik min mense was werklik eerlik en opreg. Daar was vermorsing in menslike inspanning, en verskynings het nie gehou nie. Verskynings is nie gemaak om te hou nie. Ek het myself afgevra: Hoe moet dinge gemaak word wat sal hou, en sonder vermorsing en wanorde gemaak word? 'n Ander deel van myself het geantwoord: Eerstens, weet wat jy wil hê; sien en hou voortdurend in gedagte die vorm waarin jy sal hê wat jy wil hê. Dink en wil dan en praat dit in voorkoms, en wat jy dink sal uit die onsigbare atmosfeer versamel en in en rondom daardie vorm vasgemaak word. Ek het toe nie in hierdie woorde gedink nie, maar hierdie woorde druk uit wat ek toe gedink het. Ek was vol vertroue dat ek dit kon doen, en het dadelik probeer en lank probeer. Ek het misluk. Toe ek misluk het, het ek beskaamd gevoel, verneder, en ek was skaam.

Ek kon nie help om oplettend te wees oor gebeure nie. Wat ek mense hoor sê het oor dinge wat gebeur het, veral oor die dood, het nie redelik gelyk nie. My ouers was toegewyde Christene. Ek het dit hoor lees en gesê dat “God” die wêreld gemaak het; dat hy vir elke menslike liggaam in die wêreld 'n onsterflike siel geskep het; en dat die siel wat God nie gehoorsaam het nie, in die hel gewerp sou word en vir ewig en altyd in vuur en swawel sou verbrand. Ek het nie 'n woord daarvan geglo nie. Dit het vir my te absurd gelyk om te veronderstel of te glo dat enige God of wese die wêreld kon gemaak het of my geskep het vir die liggaam waarin ek geleef het. Ek het my vinger met 'n swael vuurhoutjie verbrand, en ek het geglo dat die liggaam doodgebrand kan word; maar ek het geweet dat ek, wat by my bewus was, nie verbrand kon word nie en nie kon sterf nie, dat vuur en swawel my nie kon doodmaak nie, al was die pyn van daardie brand verskriklik. Ek kon gevaar aanvoel, maar ek was nie bang nie.

Mense het blykbaar nie geweet "hoekom" of "wat" van lewe of dood nie. Ek het geweet daar moet 'n rede wees vir alles wat gebeur het. Ek wou die geheime van lewe en dood ken, en vir ewig lewe. Ek het nie geweet hoekom nie, maar ek kon nie help om dit te wou hê nie. Ek het geweet dat daar geen nag en dag en lewe en dood en geen wêreld kon wees nie, tensy daar wyses was wat die wêreld en nag en dag en lewe en dood bestuur het. Ek het egter vasgestel dat my doel sou wees om daardie wyses te vind wat vir my sou vertel hoe ek moet leer en wat ek moet doen, om met die geheime van lewe en dood toevertrou te word. Ek sou nie eers daaraan dink om dit te vertel nie, my vaste besluit, want mense sou nie verstaan ​​nie; hulle sou glo dat ek dwaas of kranksinnig is. Ek was op daardie stadium omtrent sewe jaar oud.

Vyftien jaar of meer het verloop. Ek het die verskillende uitkyk op die lewe van seuns en meisies opgemerk, terwyl hulle gegroei en verander het in mans en vroue, veral tydens hul adolessensie, en veral dié van my eie. My sienings het verander, maar my doel - om diegene te vind wat wys was, wat geweet het en by wie ek die geheime van lewe en dood kon leer - was onveranderd. Ek was seker van hulle bestaan; die wêreld kan nie wees sonder hulle nie. In die volgorde van gebeure kon ek sien dat daar 'n regering en 'n bestuur van die wêreld moet wees, net soos daar die regering van 'n land of 'n bestuur van enige besigheid moet wees om dit voort te sit. Eendag het my ma my gevra wat ek glo. Sonder om te huiwer het ek gesê: Ek weet sonder twyfel dat geregtigheid die wêreld regeer, al lyk my eie lewe 'n bewys daarvan dat dit nie so is nie, want ek kan geen moontlikheid sien om te bereik wat ek inherent weet, en wat ek die meeste begeer nie.

In daardie selfde jaar, in die lente van 1892, lees ek in 'n Sondagkoerant dat 'n sekere Madam Blavatsky 'n leerling van wyse manne in die Ooste was wat "Mahatmas" genoem is; dat hulle deur herhaalde lewens op aarde wysheid bereik het; dat hulle die geheime van lewe en dood besit het, en dat hulle Madam Blavatsky 'n Teosofiese Vereniging laat stig het, waardeur hulle leringe aan die publiek gegee kon word. Daar sou die aand 'n lesing wees. Ek het gegaan. Later het ek 'n vurige lid van die Genootskap geword. Die stelling dat daar wyse manne was – met watter name hulle ook al genoem is – het my nie verras nie; dit was slegs mondelinge bewys van dit waarvan ek inherent seker was as nodig vir die vooruitgang van die mens en vir die rigting en leiding van die natuur. Ek het alles wat ek kon oor hulle gelees. Ek het daaraan gedink om 'n leerling van een van die wyse manne te word; maar voortgesette denke het my laat verstaan ​​dat die regte manier nie was deur enige formele toepassing op enigiemand nie, maar om myself fiks en gereed te wees. Ek het nie gesien of gehoor van, en ook nie enige kontak gehad met, “die wyses” soos ek swanger geword het nie. Ek het geen onderwyser gehad nie. Nou het ek 'n beter begrip van sulke sake. Die ware "Wise Ones" is Drie-enige Selfs, in The Realm of Permanence. Ek het die verbinding met alle samelewings gestaak.

Vanaf November van 1892 het ek deur verstommende en belangrike ervarings geslaag, waarna in die lente van 1893 die mees buitengewone gebeurtenis van my lewe plaasgevind het. Ek het 14th Street by 4th Avenue, in New York City, gekruis. Karre en mense het gehaas. Terwyl ek tot by die noordoostelike hoeksteen kom, het Lig, groter as dié van duisendjarige sonse, in die middel van my kop geopen. In daardie oomblik of punt is ewighede gearresteer. Daar was geen tyd nie. Afstand en afmetings was nie in bewyse nie. Die natuur was saamgestel uit eenhede. Ek was bewus van die eenhede van die natuur en van eenhede as intelligensies. Binne en verder, so om te sê, was daar groter en minder ligte; hoe groter die kleinste ligte deurdring, wat die verskillende soorte eenhede geopenbaar het. Die ligte was nie van die natuur nie; hulle was ligte soos intelligensies, bewuste ligte. In vergelyking met die helderheid of ligte van daardie ligte, was die omliggende sonlig 'n digte mis. En in en deur alle ligte en eenhede en voorwerpe was ek bewus van die teenwoordigheid van bewussyn. Ek was bewus van bewussyn as die uiteindelike en absolute werklikheid en bewus van die verhouding van dinge. Ek het geen opwinding, emosies of ekstase beleef nie. Woorde misluk heeltemal om VERWAARDIGHEID te beskryf of te verduidelik. Dit sou nutteloos wees om die beskrywing van die sublieme grootheid en krag en orde en verhouding in poësie van wat ek dan bewus was, te probeer. Twee keer in die volgende veertien jaar, vir 'n lang tyd by elke geleentheid, was ek bewus van bewussyn. Maar in daardie tyd was ek nie meer bewus van wat ek in daardie eerste oomblik bewus was nie.

Om bewus te wees van Bewussyn is die stel verwante woorde wat ek gekies het as 'n frase om van daardie kragtigste en merkwaardigste oomblik van my lewe te praat.

Bewussyn is teenwoordig in elke eenheid. Daarom maak die teenwoordigheid van Bewussyn elke eenheid bewus as die funksie wat dit verrig in die mate waarin dit bewus is. Om bewus te wees van Bewussyn openbaar die "onbekende" aan die een wat so bewus was. Dan sal dit daardie een se plig wees om bekend te maak wat hy kan bewus wees van Bewussyn.

Die groot waarde om bewus te wees van Bewussyn is dat dit 'n mens in staat stel om te weet van enige onderwerp deur te dink. Denke is die bestendige vashou van die Bewuste Lig binne oor die onderwerp van die denke. Kort gestel, denke bestaan ​​uit vier fases: die keuse van die vak; om die Bewuste Lig oor daardie onderwerp vas te hou; fokus van die Lig; en, die fokus van die Lig. Wanneer die Lig gefokus is, is die onderwerp bekend. Deur hierdie metode, Dink en Destiny geskryf is.

Die spesiale doel van hierdie boek is: Om die bewuste self in menslike liggame te vertel dat ons onafskeidbare doenerdele van bewuste onsterflike individuele drie-eenheids, Drie-enige Selfs, wat binne en buite tyd saam met ons groot denker- en kennerdele in volmaakte geslaglose liggame in die Ryk van Permanensie geleef het; dat ons, die bewuste self nou in menslike liggame, gefaal het in 'n deurslaggewende toets, en onsself daardeur verban het uit daardie Ryk van Permanensie in hierdie tydelike man en vrou wêreld van geboorte en dood en herbestaan; dat ons geen herinnering hiervan het nie, want ons sit onsself in 'n selfhipnotiese slaap, om te droom; dat ons sal aanhou droom deur die lewe, deur die dood en weer terug na die lewe; dat ons moet aanhou om dit te doen totdat ons onsself onthipnotiseer, wakker word uit die hipnose waarin ons onsself plaas; dat, hoe lank dit ook al neem, ons uit ons droom moet wakker word, bewus moet word of onsself as onsself in ons liggame, en dan wederbaar en ons liggame te herstel tot die ewige lewe in ons huis—Die Ryk van Permanensie waaruit ons gekom het—wat hierdie wêreld van ons deurdring, maar nie deur sterflike oë gesien word nie. Dan sal ons bewustelik ons ​​plekke inneem en ons dele voortsit in die Ewige Orde van Vooruitgang. Die manier om dit te bereik word in hoofstukke wat volg getoon.

* * *

By hierdie skryfwerk is die manuskrip van hierdie werk by die drukker. Daar is min tyd om by te voeg wat geskryf is. Gedurende die jare van sy voorbereiding word daar dikwels gevra dat ek in die teks enkele interpretasies van Bybelgedeeltes bevat wat onbegryplik blyk te wees, maar wat in die lig van wat op hierdie bladsye aangedui is, sin maak en betekenis het en watter , bevestig terselfdertyd stellings wat in hierdie werk gemaak is. Maar ek was vies om vergelykings te maak of ooreenkomste te toon. Ek wou hê dat hierdie werk slegs op eie meriete beoordeel word.

In die afgelope jaar het ek 'n bundel gekoop wat "Die Verlore Boeke van die Bybel en Die Vergete Boeke van Eden" bevat. By die lees van die bladsye van hierdie boeke is dit verstommend om te sien hoeveel vreemde en andersins onverstaanbare gedeeltes begryp kan word as mens verstaan ​​wat hierin oor die Drie-enige Self en sy drie dele geskryf word; oor die wedergeboorte van die menslike fisiese liggaam in 'n volmaakte, onsterflike fisiese liggaam, en die Ryk van Permanensie, - wat in die woorde van Jesus die "Koninkryk van God" is.

Daar is weereens versoeke gedoen om Bybelgedeeltes duidelik te maak. Miskien is dit goed dat dit gedoen word en ook dat die lesers van Dink en Destiny bewyse gegee word om sekere stellings in hierdie boek te staaf, welke bewyse gevind kan word in beide die Nuwe Testament en in die boeke hierbo genoem. Daarom sal ek 'n vyfde afdeling by Hoofstuk X voeg, "Gode en hulle godsdienste," wat oor hierdie sake handel.

MWP

New York, Maart 1946